芻議資源環境問題及其突破路徑

【摘要】資源的有限性、價值觀念、科學技術的不合理運用等導致了人類的資源環境危機，并且對人類的生存與發展提出了嚴峻挑戰；在審視人、自然、社會之間的關系時，不僅要尋求人與自然關系和諧的可行性路徑，更為重要的是思考與探索人與人關系協調發展的可能性途徑，以期在資源環境問題上真正實現自然與人文的和解。

【關鍵詞】資源環境 人與自然關系 人與人關系 實踐路徑

人類文明的發展及其代價使得環境與發展成為倍受國際社會關注的重大問題，在各種全球性問題中，環境污染、生態破壞與資源短缺等危機更是人、自然、社會之間多層次矛盾與各種利益矛盾的集中體現。環境問題已經對人類的生存與持續發展提出了嚴峻挑戰，成為時代的問題與難題，環境問題的嚴重性與重要性，促使人類從倫理的角度重新審視與思考人、自然、社會之間的全面關系，以真正實現自然與人文的和解。

資源環境問題及其根源

在人類與自然交往的過程中，人類運用自己的認識能力與科技理性不斷改造自然、創造新的生存環境的同時，往往造成極大的環境污染與生態破壞。世界古文明中的美索不達米亞文明、愛琴海文明、希臘文明、地中海文明、瑪雅文明、伊斯坦文明等的衰退、衰落以至滅絕就是人類賴以生存與發展的資源基礎遭到破壞的最好例證。正如恩格斯所說：“文明人跨越過地球表面，足跡所過之處留下一片荒漠”。因生態環境危機而導致的人類生存與發展受到威脅是人類所面臨的最嚴酷的現實。正如安東尼·吉登斯在《現代性的后果》一書中所言：“生態災難的厄運雖不如嚴重軍事沖突那么近，但它可能造成的后果同樣讓人不寒而栗，各種長遠而嚴重的不可逆的環境破壞已經發生了，其中可能包括那些目前為止我們尚未意識到的現象。”①

資源環境問題產生的影響已不僅僅局限于特定區域或局部地域，而且關涉到全球與全人類的生存與持續發展。全球氣候變暖、臭氧層空洞、酸雨、生物多樣性消失以及海洋污染等全球性資源環境危機意味著人類的生存困境與危機，資源環境問題的實質是一場具有全球性特征的生態災難，其影響已不再是單一的或特定性的，而大都具有復合性，并逐步演化為社會政治問題。而生態環境問題產生的根源主要有：

片面強調資源的無限性。丹尼斯·米都斯在《增長的極限》報告中指出：“地球能夠維持人類和經濟發展的資源是有限的，在這樣一個有限的封閉系統中，如果任由人口和經濟自由發展，那么總有一天地球的資源會耗盡，人口和經濟因此而陷入衰退狀態。②隨著人口、經濟、科學技術以及人們生活質量的發展與提高，自然資源的短缺問題愈加突出，自然資源作為人類生存的物質基礎已不再如現代主流經濟學所描述的取之不盡，而是非常有限。無論是耗竭性資源、非耗竭性資源還是其凈化與修復地球污染與破壞的能力都具有一定的閾值，人類的生產與生活實踐一旦超過自然資源的承載能力必將引發生態危機。

價值觀念的片面性。資源環境問題很大程度上源于經濟的非自然發展與人類對物質財富的過度追求。在現代發展觀上，無論是發達國家還是發展中國家都預設自然資源具有經濟價值、資源價值、工具價值與使用價值，并且可以為經濟的無限增長提供持久的支撐，從而無限度地對自然資源無限度的掠奪與踐踏，在生產與生活方式上越來越“不自然”?！百Y本的邏輯”所刺激的社會物質財富的增長與環境污染、生態破壞、人口激增以及資源短缺的積存已遠遠超過地球生態系統的自我凈化、恢復與承載能力，使得人類的持續生存面臨嚴重的資源環境挑戰。

科學技術運用的不合理性?，F代科學技術被廣泛運用于社會生產與生活的方方面面，它不僅實現社會物質財富的無限增長、社會文明的不斷進步，同時其違背自然的演化進程與規律，亦會導致令人類不堪重負的能源危機、資源短缺與環境污染問題，對人類的生存與發展構成嚴重的威脅。集工具理性與價值理性為一體的科學技術“一方面是閃電般前進的科學和技術，另一方面則是冰川式進化的人類的精神態度和行為方式—如果以世紀為單位來測量的話。科學和良心之間、技術和道德行為之間的這種不平衡沖突已達到了如此地步：它們如果不以有力的手段盡快地加以解決，即使毀滅不了這個星球，也會危及整個人類的生存”。③科學技術本身只是人類適應生存環境、追求品質生活的工具，它可以是善的工具也可以成為惡的工具，關鍵在于人類對其運用合理與否。

資源環境問題的實質及其體現

在實踐與現實層面，人與自然的關系對于人與人的關系而言更具有基礎性，正如馬克思在其經典著作《1844年經濟學哲學手稿》中所指出的，“社會才是人同自然界完成了的本質的統一”，人與自然的關系實質是人與人之間的社會關系。資源環境問題表面上是人與自然關系的緊張與失衡，實質上則凸現出人與人之間社會關系的矛盾與沖突。而人與人之間矛盾與沖突的表現卻是多層次的、復雜的，主要體現在以下三個方面：

個體的人性危機。對人與自然矛盾與沖突實質的追問亦是對資源環境問題產生根源的深層探究。資源環境問題實質上是人性中惡的體現，正是人對自然惡的行為導致了難以重負的生態危機。人性是指人所具有的屬性，主要指人有著和動物一樣的身體結構和生理機能，有欲望有意識，能夠制造和使用工具并結成一定的社會關系等等。人性由兩個部分構成：其一為自然屬性（動物性）。人的本性是自然屬性，要對自己生命的延續和發展負責，從而表現出趨利避害、自保自愛的本性。其二為社會屬性（社會性）。馬克思曾經講到：人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。人處在一定的社會關系中，社會關系、社會環境的發展和變化影響和決定著人的社會屬性的發展和變化。而人性中的自然屬性亦即人的本性主要表現為一種非必要層面上的本能性欲求，人本性中的這種欲求在現代性上則主要是無限貪婪的社會物欲。這種欲望逼迫人類肆無忌憚的攫取與掠奪自然資源，人類在征服、掠奪與破壞自然的同時自身也淪為欲望的婢女，而陷入人性的異化與危機之中。

群體之間的利益沖突。群體是指個體按照某種方式共同活動與相互交往而形成的人群。常見的群體有社團組織、各黨派與國家等，而國家是最主要的群體形式，資源環境危機主要體現的是國家與國家之間的利益沖突。資源環境問題已成為世界各國關注的焦點與熱點，但并不存在普世的環境倫理，在環境權利的享用與環境義務的承擔、國際貿易綠色壁壘、污染轉嫁等問題上，國家與國家之間存在著嚴重的矛盾分歧與利益沖突，對國際關系的良性發展提出了嚴峻挑戰。

人類的可持續發展問題?？沙掷m發展是從資源與環境的視角提出的協調人與自然之間以及人與人之間社會關系的發展戰略與模式，它體現出資源環境在發展進程中的重要地位以及環境與發展的相互作用與影響，以最終實現自然、經濟與社會的可持續發展。面對有限的資源環境，當代人既不能犧牲子孫后代的生存條件而片面追求社會物質財富的極大增長與文明的飛速進步，也不能囿于資源環境的發展代價而止步不前。體現在當代人與后代人之間的人類的持續發展的矛盾涉及到人類的根本利益與社會的全面進步，在發展過程中必須加以謹慎的對待。

人類走出資源環境困境的可能性路徑

在環境問題上尋求道德共識與倫理相容性源于人類對全球性生態危機意識的覺醒?，F代工業文明的發展給人類帶來了空前未有的世界性生態環境問題、資源能源匱乏問題、貧困饑餓問題等嚴峻的挑戰，這些問題也是人類面臨的共同的道德課題。之所以對全球性環境問題發出道德追問，原因有三個：首先，生態或環境倫理問題所關涉的種際與人際關系本身隱含著根本性的道德問題。其次，面對世界范圍內如此突出與復雜的環境問題，國際性政治談判、經濟合作、外交努力直至軍事沖突等多種解決方式，人類都已經嘗試過了，而道德的解決方式為何不能成其為必要的與有效的方式呢？再次，各個國家與地區的社會制度構建、經濟發展水平、文化與意識形態等方面的巨大差異決定著現存的觀念與價值已不足以指引人類走向未來、持續生存與發展，人類需要尋求某種共同的道德規范、價值或原則來解決當前的世界性生態危機。

在某種層面上，文化或道德價值觀念的差異常常是環境問題上人際矛盾沖突的深層影響因素，而對環境問題的真正解決最終還得取決于各民族、國家與地區之間文化與道德價值觀念的協商與理解。正如哈貝馬斯商談倫理中談到的：“通過建立共同的論壇并尋求共同的理想語言，以商談或辯談的方式，在人類交往行動中達成共識，進而在公共理性的基礎上建立普遍可接受的道德規范”。面對世界環境問題，人類已經意識到基于平等而充分的道德對話與商談式的道德共識的重要性，并且開始尋求共同解決問題的有效途徑。

（作者單位：重慶醫科大學學生工作部（處））

注釋

①［英］安東尼·吉登斯：《現代性的后果》，田禾譯，南京：譯林出版社，2000年，第151頁。

②［美］丹尼斯·米都斯：《增長的極限—羅馬俱樂部關于人類困境的報告》，李寶恒譯，長春：吉林人民出版社，第17頁。

③［美］赫伯特·豪普特曼：“科學家在21世紀的責任”，保羅·庫爾茲編，《21世紀的人道主義》，北京：東方出版社，1998年，第3～4頁。