論語文教育理念的變革

【摘 要】 國民的語文素養越來越低。主要原因有：各級學校重外語輕漢語，對語文學習不夠重視，語文學習被邊緣化；語文教材中的部分選文重文采輕文質，既不能對學生進行良好的愛國主義和民族精神的培養，也不能培養和陶冶學生良好的道德品質和高尚的人文情懷；教學過程中，教師既未能指導學生實踐于語文的工具性，也未能發揮語文教育的人文性；同時，未能利用教材對學生進行思想道德建設，發揮教材選文潛在的育人功能。

【關 鍵 詞】 語文；教師；憂慮

任何一種文化都有她的“根性”即“母性”。一個不肯、不愿、不善于接受“母乳文化”滋養的人，是不可能培養成健康人格和優秀品質的。根植于中國幾千年歷史中的傳統文化，孕育了中國人特有的人文情懷，也凝聚了中國人的民族認同意識，激活了文化記憶，也培養了中國人仁、義、禮、智、信的傳統美德。也因如此，才有了今天的中國文明，才有了風靡世界的“孔子學院”熱。

然而讓人不可理喻的是，前不久，申城的部分高校在自主招生中已不考語文。再細看我們今天的中小學，越來越多的學生和家長冷視語文學習，大街小巷的錯別字隨處可見，誠信謙遜的美德正被拋棄……國民的語文素養不是報刊和報告中所說的那樣節節升高，而是越來越低。造成這一結果的原因是多方面的，但筆者認為，主要原因為以下幾方面：

一、重外語輕漢語

或許是距離產生美，或許是人人都想和國際接軌，在我們培養高級人才的大學里，語文不是“必修課”，而英語不僅是各專業的必修課，還設有全國性的等級考試，很多大學還與畢業證掛鉤。畢業論文錯別字連篇、句讀不通卻皆無關緊要。受此影響，社會上各種形式的英語輔導學校多如牛毛，中小學里在課外參加英語補習和輔導的學生不計其數，而參加語文補習或輔導的卻是鳳毛麟角。可以毫不夸張地說，語文正在被邊沿化。

盡管早有于漪等著名一線教師發現了此問題的嚴重性，并提出了相應的建議，現又有著易中天、于丹等學者努力推動中國傳統文化的學習，但他們的力量相對于整個社會的波瀾，是何其的微小。這和我們的媒體大書特書，并引以為豪的國外孔子學院熱是何等的讓人不解。我們需要學習國外文化，了解國外文化，但絕不能因此而主次不分，本末倒置。因為利用文化去奴役和統治一個民族及國家，是最好的征服辦法。因此，當我們忘記了自己文化的時候，也就是我們失去自己的時候。

二、重文采輕文質

現在的語文教材雖然版本很多，然教材編排者受多方因素影響，特別是受所謂“適應學生生活時代”和“改革創新”的影響，部分所選文章在一定程度上表現為文采華麗不實，或無病呻吟，或風花雪月……這些文章，從大的方面講，不能對學生進行良好的愛國主義和民族精神的培養；從小的方面講，也不能培養和陶冶學生良好的道德品質和高尚的人文情懷。

相反，對一些傳誦不衰、文質兼具的具有深刻意義的文章，能對人的思想和人格的健康成長發揮重要作用的文章，如《阿Q正傳》《背影》《雷雨》等文章，卻以“不合時宜”“學生難以理解”為由而刪除。如果學生所學的文章都要“和適宜”，那么中國幾千年的古籍都可付之一炬了。如果學生不需老師教就能理解，又何必來到學校浪費時間呢？

中國的教育需要改革，但我們的改革往往是走極端。我們都明白矯枉過正、過猶不及的道理，但我們又在一種莫名心理的驅使下，不斷地重復著這樣的錯誤。

三、重形式輕內涵

在現在的教學創新改革的呼聲中，很多的語文教師摒棄了傳統教學的一切方法和手段，不顧學生實際和內容特點，盲目追求花樣百出的教學形式而不注重教學實質。甚至于一些級別較高的優質課，教師也同樣既未能指導學生實踐于語文的工具性，也未能發揮語文教育的人文性。

一方面，無論什么年級的學生，不再強調漢字的書寫和基礎知識的掌握。結果是學生書寫潦草，無法辨認。對一些基本的詞義張口結舌，或是張冠李戴。這對于產生錯別字連篇，詞不達意的作文或論文，也就不足為奇了。另一方面，在文本閱讀的教學中片面追求學生的個性見解，不管作者創作的背景和意圖，一味強調學生的回答有了新意，就是張揚了個性，結果助長了學生不健康的心理和不良品質。我們主張“百家爭鳴”，承認語文學科在理解上的多元性，但我們必須正視，學生畢竟是學生，他們由于受知識、社會經驗、看待事物的角度等因素的局限，他們對社會、人生、生活的認識和理解并非全面而正確的。對于他們錯誤的、偏激的、嘩眾取寵的理解，我們必須給予糾正。

四、重智育輕德育

因為中、高考的需要，因為考評和考核的需要，現在的語文課教學，更多的是對于學生的機械性固定題型的訓練。考試能力、想象能力、思維能力等確實得到了提高，但受語文課“不是政治課”“不是歷史課”的定論，許多老師不能，更是不敢將文本中所蘊涵的，對正確引導學生的道德人生極為有利的因素，與學生面臨的社會、家庭、學習和生活的實際相聯系，從而自然地發揮它潛在的育人功能。

從某種角度講，當今部分學生貪圖享樂、唯我獨尊、自私自利的品性和缺乏自我修養，缺乏社會責任感，缺乏傳統美德的表現，與我們的語文教學盲目附和，沒有很好地利用文本對學生進行思想道德教育是有一定關聯的。語文課不是政治課，但對學生進行思想道德教育不是政治課的特定任務。凡是能夠對學生進行品德教育的學科都有這一神圣責任——品德教育是整個教育的根基。

“文以載道”，這已是不爭的事實。既然“文”能載“道”，我們就應該利用好“文”，充分發揮其“道”。語文教學即使不是“經國之大業，不朽之盛事”，但它對于人的“成孝倫，厚人倫，美教化，移風俗”的意義卻是明顯的。特別是在“加強青少年思想道德建設”呼聲高漲的今天，我們沒有理由不發揮語文學科的“補察時政”“泄導人情”“救濟人病”和“裨補時弊”的現實作用。

有感于華裔物理科學家丁肇中在諾貝爾獲獎典禮上堅持用中文演講，有感于獲得諾貝爾獎的物理學家楊振寧和“兩彈一星”專家王淦昌背誦《孟子》，中國文化要發揚，必須強調語文的社會地位，方能激發和增強中國人的民族意識和民族自豪感。中國的教育要培養自己的人才，首先必須充分發揮一切學科的育人功能，重視人才的思想道德教育，唯有如此，我們培養的人才才能服務于我們的國家和社會。■

【參考資料】

［１］ 王尚文． 中學語文教學研究［Ｍ］． 北京：高等教育出版社，２００２．

［２］ 扈中平． 現代教育理論［Ｍ］． 北京：高等教育出版社，２００５．

［３］ 李壯鷹． 中國古代文論［Ｍ］． 北京：高等教育出版社，２００１．

［４］ 李鎮西． 李鎮西與語文民主教育［Ｍ］． 北京：北京師范大學出版社，２００６．

［５］ 朱慕菊． 走進新課程——與課程實施者對話［Ｍ］． 北京：北京師范大學出版社，２００２．