馬克思主義時代化、中國化和大眾化之間的聯系

摘 要：馬克思主義時代化、中國化和大眾化是馬克思主義在中國發展歷程中所呈現出來的三個相互關聯的重要特質和基本要求。馬克思主義時代化是馬克思主義中國化和大眾化的邏輯前提；馬克思主義中國化是馬克思主義時代化和大眾化的實現途徑；而馬克思主義大眾化則是馬克思主義時代化和中國化的根本歸宿。

關鍵詞：馬克思主義；時代化；中國化；大眾化

中圖分類號：A8 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）04-0241-02

理清馬克思主義時代化、中國化和大眾化之間的關系，提高理論自覺，有助于更好地推進馬克思主義“三化”工作。

一、馬克思主義時代化：馬克思主義中國化和大眾化的邏輯前提

馬克思主義時代化，就是把馬克思主義同當前時代的發展，同當前時代的特征結合起來，使之能夠適應時代需要、把握時代脈搏、回答時代課題[1] 。馬克思主義時代化的要義在于：一方面，用發展的馬克思主義對發展變化了的時代做出準確而科學的理論解釋；另一方面，用發展的馬克思主義對新的社會實踐活動給予正確而有效的指導。

馬克思主義時代化是馬克思主義在中國發展歷程中所面臨的第一個重大課題。眾所周知，馬克思主義漂洋過海來到中國成為中國共產黨和中國人民的行動指南的時候，距離馬克思主義的誕生已經過去了七十多年。時代的變遷，國別的改變，使得半殖民地半封建的中國革命無疑帶有很大的特殊性，既不同于馬克思恩格斯時代的歐洲革命，也不同于列寧時代的俄國革命，當然也不同于任何一個其他國家的革命。

當馬克思主義和中國革命的時代特征相結合的時候，也就開始了馬克思主義中國化和大眾化的歷史進程。這是中國革命、建設和改革實踐的歷史總結，充分體現了邏輯與歷史的高度統一。新民主主義革命之初，當中國人民尤其是中國共產黨人還沒有將馬克思主義同中國革命的時代特征相結合的情況下，也就是馬克思主義在中國還沒有實現時代化的條件下，我們犯了教條主義的錯誤，生搬硬套馬克思主義的條條框框，照抄照搬俄國革命的經驗和道路，致使中國革命曾經遭受重大挫折。在總結經驗教訓的基礎上，在繼續探索中國革命新道路的過程中，中國共產黨人逐步地認識到，只有創造性地運用馬克思主義，才能解決中國革命的問題。創造性運用馬克思主義的結果，就是“農村包圍城市，武裝奪取政權”革命新道路的開辟，就是中國革命的勝利。

社會主義建設時期，馬克思主義與中國社會主義建設事業的時代特征相結合，實現了馬克思主義在中國發展的又一次與時俱進，從而產生了中國特色社會主義建設道路理論。這一建設道路新理論是馬克思主義時代化的又一重大理論成果，也是馬克思主義中國化的又一重大理論成果，并轉化為人民群眾建設中國特色社會主義的強大物質力量，從而使中國特色社會主義建設事業取得了偉大的成績。

歷史證明，凡是實現了馬克思主義時代化，就能很好地把馬克思主義的基本原理同中國革命、建設和改革的具體實踐結合起來，就能制定出關于中國革命、建設和改革的正確的路線、方針和政策，并最終化為人民群眾進行革命、建設和改革的物質力量，從而取得革命、建設和改革的勝利；反之則反。

二、馬克思主義中國化：馬克思主義時代化和大眾化的實現途徑

“馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。具體地說，就是把馬克思主義基本原理更進一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結合起來，使馬克思主義在中國實現具體化。馬克思主義中國化主要包含了三個方面的內容：第一，馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設和改革的實際問題；第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設和改革的實踐經驗上升為理論；第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優秀文化之中。”[2]

只有實現馬克思主義中國化，才能產生中國化馬克思主義，用以解決中國實踐中所遇到的時代課題，從而實現馬克思主義時代化。沒有馬克思主義中國化，就無法實現馬克思主義和中國時代特征的相結合，馬克思主義在中國的時代化就無從談起了。

馬克思主義中國化的根本目的在于解決中國的實際問題。用馬克思主義解決中國的問題，首先要求實踐的主體人民群眾掌握馬克思主義，然后再去運用馬克思主義主義。人民群眾掌握和運用馬克思主義的過程就是馬克思主義大眾化的過程。馬克思主義作為一種外來思想文化傳入中國，要使它能為中國人民廣泛接受，并在實踐中發揮作用，就必須尋找到一種為中國人民所能理解和接受的民族形式。這就是毛澤東同志所強調的要使馬克思主義“和民族的特點相結合，經過一定的民族形式”[3]。這就要求我們用中國優秀文化的表達方式和中國人民喜聞樂見的語言形式，來通俗易懂地闡述馬克思主義的基本原理，使之融入到中華文化當中而成為中華文化的一個有機組成部分，進而熔鑄到中國人民的思想當中，體現在人民群眾的實踐之上。

中國革命、建設和改革的實踐反復證明，只有通過馬克思主義中國化，才能實現馬克思主義和中國時代特征的有機結合，才能使中國最廣大人民群眾學會用馬克思主義的基本立場、觀點和方法來分析、解決中國的實際問題。

新民主主義革命初期的“城市中心論”的革命道路理論就是教條式地對待馬克思主義和俄國革命經驗的結果，就是沒有實現馬克思主義中國化的結果。離開了馬克思主義中國化，就無法實現馬克思主義基本原理和中國新民主主義革命的時代特征的結合，找不到關于中國革命的正確道路，也就自然掌握不了人民群眾，“城市中心論”只能破產。

社會主義革命時期的“一化三改造”道路理論是馬克思主義基本原理和當時中國具體實際相結合的結晶，是馬克思主義中國化的典范，也是馬克思主義基本原理和中國過渡時期的時代特征相結合的產物。“一化三改造”道路理論代表了中國最廣大人民群眾的愿望和心聲，成為人民群眾進行社會變革的行動指南和物質力量，指引中國人民順利完成生產資料私有制的社會主義改造，實現新民主主義社會向社會主義社會的轉變，完成了社會主義革命。

只有實現馬克思主義中國化，才能實現馬克思主義和中國的時代特征的相結合，從而實現馬克思主義在中國的時代化。只有實現馬克思主義中國化，才能產生中國化的馬克思主義，才能使馬克思主義符合中國的民族傳統和文化習俗，被廣大人民群眾所接受和運用，轉化為中國人民認識和改造世界的強大思想理論武器，從而才能實現馬克思主義大眾化。

三、馬克思主義大眾化：馬克思主義時代化和中國化的根本歸宿

大眾化是馬克思主義的本質要求，只有通過大眾化這一過程，馬克思主義才能真正化為無產階級和人民群眾認識世界這個改造世界的強大物質力量。正如馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中指出的：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”[4]

馬克思主義大眾化要求我們，一是用通俗易懂的語言和人民群眾喜聞樂見的形式來闡釋、傳播馬克思主義；二是使馬克思主義走出象牙塔，面向群眾，面向實踐，深入到人民群眾鮮活的生產生活實踐當中去，代表和實現人民群眾的根本利益，從而掌握群眾，武裝群眾，使之化為人民群眾認識世界和改造世界的強大思想武器。

只有通過馬克思主義大眾化，中國人民才能真正掌握和運用馬克思主義，把馬克思主義的基本立場、觀點和方法運用到中國革命、建設和改革的具體實踐當中去，從而完成馬克思主義的“武器的批判”的作用，達到馬克思主義認識世界和改革世界的目的。

無論是馬克思主義和中國時代特征相結合，還是和中國具體實際相結合，最終的目的都是為了使中國最廣大人民群眾能夠更好地理解、接受和掌握馬克思主義，并化為自身理論武器，進而利用這一理論武器指導社會實踐，解決實際問題。即是說，馬克思主義時代化和中國化的最終目的和落腳點都是馬克思主義大眾化。

馬克思主義在中國的發展歷程反復證明，只有通過馬克思主義時代化和中國化，才能尋找到解決中國實際問題的正確方法和途徑，而只有通過馬克思主義大眾化，才能把這種方法和途徑真正運用到解決中國實際問題的實踐當中去，化為人民群眾認識世界和改造世界的物質力量。

前文所述“城市中心論”的革命道路的根本錯誤在于不懂得馬克思主義與中國時代特征和中國具體實際的相結合，即是說，還沒有實現馬克思主義的時代化和中國化。這樣的革命道路是完全脫離中國實際的，脫離中國最廣大人民群眾的，注定是行不通的。而“農村包圍城市，武裝奪取政權”的革命新道路則是馬克思主義同中國革命的時代特征和具體實際相結合的產物，體現和代表了中國最廣大人民群眾的利益和愿望，最終贏得了中國最廣大人民群眾，進而贏得了新民主主義革命的勝利。

社會主義建設初期，由于我們黨背離了馬克思主義時代化和中國化，導致了“大躍進”、“人民公社化”和“文革”等一系列錯誤方針政策的實施。這些方針政策是完全脫離中國實際的，違背中國最廣大人民群眾的根本利益和意愿，注定是要遭到人民的唾棄的。

十一屆三中全會后，在馬克思主義時代化和中國化的進程中，我們探索出了中國特色社會主義建設的新道路。這條建設新道路代表了中國最廣大人民群眾的根本利益和愿望，化為中國最廣大人民群眾的共同理想，開創了中國社會主義建設的新紀元。

馬克思主義時代化、中國化和大眾化是相互關聯、不可分割的有機統一體，只有把他們放到馬克思主義在中國的發展歷史過程的語境中，放到中國革命、建設和改革的實踐中，放到中國共產黨的奮斗歷程中，才能準確把握這三者之間的內在聯系。

參考文獻：

[1] 中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社，2009：4.

[2] 本書編寫組.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論[M].北京：高等教育出版社，2010：3-6.

[3] 毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：707.

[4] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：9.[責任編輯 王曉燕]