發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)厘清邊際

文化，不僅是經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要杠桿。以黨的十七屆六中全會(huì)提出“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)”為標(biāo)志，中國迎來文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代。

然而，隨著各地在文化產(chǎn)業(yè)化方面的逐漸發(fā)力，也出現(xiàn)了諸如“文化產(chǎn)業(yè)是個(gè)筐，造個(gè)概念住里裝”的不良苗頭。如此前山東某地，為了湊足七大文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，就出現(xiàn)了把洗頭房、冼腳房冠以“文化”湊數(shù)的現(xiàn)象。并且還給出了足夠的理由：在泰國它確實(shí)成為一種文化現(xiàn)象。

冼腳(頭)文化，讓人不得不思考發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)過程中出現(xiàn)定位不清的問題。

2003年9月，中國文化部制定下發(fā)了“關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見”，將文化產(chǎn)業(yè)界定為：“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)。”

2004年，國家統(tǒng)計(jì)局對(duì)“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)”的界定是：“為社會(huì)公眾提供文化娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)，以及與這些活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的活動(dòng)的集合。”所以，中國對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的界定是具有精神性、娛樂性的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)活動(dòng)。

除了“冼腳(頭)店，還有一些企業(yè)打著“文化大旗”的幌子，盲目炒作，導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)泡沫化、信用嚴(yán)重透支等問題出現(xiàn)。并出現(xiàn)了文交所誠信危機(jī)、名酒以文化之名炒高價(jià)格、旅游演藝業(yè)不當(dāng)競(jìng)爭、文化產(chǎn)業(yè)園有名無實(shí)等亂象。

文化產(chǎn)業(yè)不能只看上去很美，還需要具有權(quán)威和公信力的“邊際厘清”。這不僅僅需要政府加強(qiáng)監(jiān)管，從事文化產(chǎn)業(yè)的企業(yè)和個(gè)人也要學(xué)會(huì)自律，而這一切是建立在對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深入理解的基礎(chǔ)之上的。

企業(yè)如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)?本刊建議有三：首先是調(diào)查研究影響企業(yè)文化的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)所在；二是把這些最具特色的或比較有個(gè)性特點(diǎn)的文化要素加以規(guī)劃；三是選擇恰當(dāng)?shù)姆绞桨哑髽I(yè)文化定位的觀念融入員工思想并準(zhǔn)確地傳播給社會(huì)公眾

亦即找出、培育、傳播。

以歷史悠久的飲酒文化為例。白酒、紅酒、洋酒各大品牌都打著酒文化的旗幟，并帶來了中外古今多種文化的撞擊和融合。這也是本刊策劃“發(fā)酵的酒文化”報(bào)道的初衷所在，一瓶或本價(jià)不足40元的紅酒，僅僅冠以“xx”國酒之名，售價(jià)居然超過1600元，這不僅是對(duì)消費(fèi)者的欺騙，也是對(duì)國酒之名的褻瀆。除了剖析名酒品牌文化的成功、失敗案例，本刊還通過對(duì)業(yè)內(nèi)知名人士的專訪，為你呈現(xiàn)一個(gè)全新的酒文化盛宴。

曾經(jīng)沉寂的傳統(tǒng)硯文化，在武警部隊(duì)原副司令員劉紅軍中將等志愿者的大力推動(dòng)下，已經(jīng)逐漸形成“燎原之勢(shì)”；“海洋玉髓”作為收藏界新品的橫空出世，既有首席收藏家、內(nèi)蒙赤峰野馳集團(tuán)董事長徐惠恩先生的努力，更有玉石文化傳承的魅力；而季榮倫對(duì)園林石藝術(shù)的反思；王玲對(duì)“黃河水·黃河泥·黃河金沙泥藝術(shù)”的感悟，則說明文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不均衡。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜒立上頭。

我們有理由相信，隨著發(fā)展環(huán)境的不斷完善、優(yōu)化，文化產(chǎn)業(yè)的支柱性地位為期不遠(yuǎn)。