古詩詞教學要“三貼近”

【摘要】古詩詞是我們民族文化的精髓，而學校、課堂是傳承民族文化的主要陣地。因此，作為語文老師，必須著力搭建完美的、開放的、自由的、靈動的詩歌教學平臺，讓學生在詩意化的空間中親近古人、親近古詩詞，在學習品味、活動開展和實際運用中，獲得審美愉悅，積淀文化底蘊，提升精神境界。

【關鍵詞】古詩詞；教學；“三貼近”；民族文化

【中圖分類號】G633.1 【文獻標識碼】A

千百年來，以語言精練、意象優美、情感真摯著稱的中國古詩詞，在給人以藝術熏陶的同時，也在不斷地啟迪著人們的思想，陶冶著人們的性情。古詩詞這一中國文化藝術的瑰寶已成為人們日常生活中不可或缺的精神食糧。但是，在當前的古詩詞教學過程中，由于“古詩詞默寫”、“古詩詞鑒賞”等考試題型的影響，不少教師常常把古詩詞教學的時間放在了檢查背誦與默寫上，或者是把古詩詞教學的落腳點只放在詩歌賞析技巧的點撥上。筆者認為，真正意義上的古詩詞教學要力爭做到“三個貼近”，即貼近作者、貼近生活、貼近學生。唯此，才能真正達到傳承文化遺產、培養學生情操、提升文學素養的古詩詞教學目的。

一、貼近作者，與文本對話

“知人論世”是孟子提出的文學批評的原則和方法，他在《孟子·萬章下》中云：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。”孟子認為，文學作品與作者的生活境況、思想情感及時代背景密切相關，因而只有知其人、論其世，即洞悉作者的生活、思想與寫作背景，才能讓讀者思接千載、神通萬里與古人進行心靈上的溝通，才能全面準確地理解和把握文學作品的深刻內涵。

然而，古詩詞作者所生活的年代已與我們相距甚遠，古詩詞作者所生存的環境也與我們迥然不同，這給我們的古詩詞解讀帶來了一定的難度。因此，古詩詞教學就必須遵循“知人論世”的原則和方法，在組織和引導學生走近作者與文本進行對話時，要讓學生適時和適當了解作者的身世、經歷、性格，并注意考察作者所處的時代背景等。

1.安排好恰當的時間。如果作品所抒發的感情與作者所處的時代背景等關系不大，不影響學生對內容的理解，那么創作背景等內容一般則放在新課開始時介紹，只讓學生做一般性的了解。如《西江月》的作者辛棄疾是南宋著名的愛國詞人，他力主抗金收復失地，他曾為此與當政的投降派發生矛盾而兩次罷官，他先后寫過許多與當時的政治和軍事有關的詞，但這首詞寫的是他罷官后隱居期間的一次夜行的經歷，表達的是他熱愛農村、關心農事的質樸情懷，內容與政治無關。所以，可以在新課開始時只對作者進行簡單的介紹。而有些作品是作者在特殊的處境或特定的時代背景下產生的，則應根據學習內容的需要，適時而為，隨機而動。如《十一月四日風雨大作》，可以放在疏通文本的過程中介紹背景，再如《山居秋暝》可以放在疏通文本之后再介紹背景。這樣以文本為載體通過適時對話，讓讀者與作者精神交匯，全面理解疑難之處，正確把握作品的深刻內涵。

2.選擇好恰當的內容。對話的內容，包括作者的生平、經歷、性格、愛好、理想、追求以及個人處境和時代背景等。教者不能一股腦兒全部倒給學生，而應根據解讀文本的需要，有選擇有側重地介紹與解讀文本關系密切的相關信息。如《水調歌頭·明月幾時有》，從小序中的“兼懷子由”可知作者的寫作目的是懷念他的弟弟子由。這時可設置這樣一個問題：蘇軾為什么會在中秋月圓之際懷念他的弟弟呢？介紹蘇軾兄弟之間交往的一些細節和兄弟倆經常互寄詩詞的佳話，通過對話，了解到蘇軾和蘇轍兄弟之間感情的深厚。再追問：蘇軾寫這首詞的目的僅僅是為了懷念弟弟嗎？不是，從“兼”字中，可以明白一個重要信息：蘇軾寫這首詞除了表達對弟弟的懷念之外，還有其他目的。那這個目的是什么呢？我們只有了解了這首詞的寫作背景和蘇軾在這個時期的遭遇才能知道。這時再由老師或學生來介紹詞的寫作背景和作者的個人遭遇，效果就比較好。

二、貼近生活，跟現實聯系

美國著名哲學家、教育家，實用主義哲學創始人杜威主張“教育即生活”，他說：“最好的教育就是從生活中學習，從經驗中學習。”古詩詞教學應力求貼近學生生活實際，廣泛與現實聯系，想方設法拉近學生與詩人的心理距離，傾力搭建溝通讀者與作者心靈的橋梁，為解讀古詩詞奠定堅實的基礎。

1.利用經驗對接，接通情感。所謂經驗對接，就是引導學生運用自己在生活中、閱讀積累中的情感經驗，接近詩人的經歷、情感，從而產生共鳴。比如，學習《送杜少府之任蜀州》時，可以讓學生回憶自己送別親人、朋友時的經歷體驗或者引導學生回憶曾經學過的送別詩來比較異同。這樣引領學生聯系生活經歷，聯系情感體驗，加深了對詩人的情感的領會與理解。

2.聯系生活體驗，品讀詞句。聯系生活體驗法是品讀古詩詞句的一種比較有效的方法。如《石壕吏》中“老翁逾墻走”的“逾”，有同學認為還不如用“攀”形象，更能表現老人此舉的艱難。如何引領學生品味作者用“逾”一詞的精妙？可讓學生結合生活體驗想想，老人翻墻肯定不是一件容易的事，為什么還要翻呢？在我們的現實生活中，因被逼無奈或是情況緊急，明知難為而為之的事情很多。這種生活情境的創設調動了學生原有的生活體驗，學生明白了老人是在緊急情況下，不顧生命的危險翻墻而過。“逾”表現了老人拼死逃命的情景。官吏深夜捉人，逼得老人翻墻逃命，可見官吏捉人已到了瘋狂的地步，反映了“安史之亂”給人民帶來的深重災難。

3.用于實際生活，學以致用。葉圣陶先生說：“學習語文目的在于運用，就要養成運用語文的好習慣。”教師要創設情境，引導和鼓勵學生將所學的古詩詞運用到生活和作文中，提升他們學以致用的能力。一是用于生活。如：春節時可以吟誦：爆竹聲聲辭舊歲，春雷點點迎新春；送別好友時可以吟誦：海內存知己，天涯若比鄰。二是用于作文。如：2012年江蘇高考作文《憂與愛》，一考生有這樣的片段：“憂如殘陽，于枯藤老樹斜掛；憂如流水，經年不息在小橋下流淌；憂如風兒，吹散了屋頂的炊煙縷縷。我比不了那烏鴉，它已然歸了家，而我腳下的路卻依舊連接著天涯。……愛是慈母手中的針線，愛是游子身上的衣裳。”可見，古詩詞的引用和化用能夠為我們的作文增色不少。

三、貼近學生，讓多方互動

蕭伯納說：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，我們互相交換，還是一個蘋果；你有一種思想，我有一種思想，我們互相交換，那么同時獲得了兩種思想。”為了實現這點，教師要貼近學生實際，了解學生的興趣和特點等，充分預知學情，適時設置適當的情境，創設興奮點，讓師生互動、生生互動、讀者與作者互動、學生與文本互動，從而充分調動學生主動參與課堂學習的欲望和積極性。

1.咬文嚼字。陳鐘梁說，語文課要上出語文味兒，要向學生傳遞語言深處的美。“咬文嚼字”可以聚焦語言，更深層次地感受語言的魅力，從而領略詩詞“語言深處的美”。比如：《漁家傲》“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。”運用置換的方法，讓學生討論：“濁”換成“清”或“冷”、“一”換成“三”或“幾”、“滿”換成“一”或“遍”等，表達效果有什么不同？以引發學生“咬”和“嚼”的興趣。

2.想象再現。葉圣陶說：“詩詞的講授，重在陶冶性情，擴展想象。”學習詩詞時，引導學生充分發揮想象與聯想，用生動形象的語言將詩中的畫面再現出來，在“畫意”中品味詩中所蘊涵的“詩情”。如：“大漠孤煙直，長河落日圓。”“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”……這樣的詩句畫面感非常強，可引導學生通過聯想與想象將詩句轉換成生動的文字與形象的圖畫，學生一定饒有興趣。

3.合作探究。四人小組合作，共同圍繞一個觀點進行探究。如：中國有很多詠月詩，詩人在月亮上寄托的感情也不相同。學習《水調歌頭·明月幾時有》時，勾聯已學過或接觸過的詠月詩句，探究：中國文人常借助月亮來表達哪些情感？請先闡述觀點，再引用詩句來論述。學生對月亮這個意象進行深入的探究，發現中國文人借月亮有表達對親人、朋友、故鄉的思念之情，有抒發寂寞惆悵感的等等。

4.開展活動。開展詩詞朗誦比賽、手抄報、古詩詞插圖設計等活動，讓學生有更多機會、更有興趣來接觸、學習詩詞，讓古詩詞穿越時空，融進學生心靈，走進現實生活，使詩人、作品和讀者三者更好地融合在一起。

古詩詞是我們民族文化的精髓，而學校、課堂是傳承民族文化的主要陣地。因此，作為語文老師，必須著力搭建完美的、開放的、自由的、靈動的詩歌教學平臺，讓學生在詩意化的空間中親近古人、親近古詩詞，在學習品味、活動開展和實際運用中，獲得審美愉悅，積淀文化底蘊，提升精神境界。

（責任編輯：龍大為）