語文教學與審美追求

衛雪利

[摘要] 語文教學審美追求有助于促進人的知、情、意全面發展，未來社會崇尚對美的發現、追求和創造。語文教學具有豐富的文學藝術作品，文學藝術的鑒賞和創作是重要的審美活動。審美教育是天然的教育，這就要求語文教育工作者在語文教學中，積極進行語文審美教育，這是時代賦予語文教育工作者的重要任務。

[關鍵詞] 語文教學審美追求感性教育 趣味教育人格教育

審美追求是關乎語文教學方向的大問題，也是對學生語文素養與能力培養提出的目標方向，而語文教學這個活動平臺自然就把審美與教學連接起來，在語文教學中進行審美教育。

審美追求不但要求把語文教學內容作為審美對象和藝術對象來看待，而且側重讓學生在語文教學中進行美的體驗、鑒賞與評價，使學生在教學中獲得審美的享受，獲得審美的陶冶，進而提高學生評價文學美的能力。

語文教學審美追求的必要性

1.傳統語文教育的缺陷

審美教育是天然的教育。傳統的教育過分偏重知識訓練，文學的完整性被分解，語文的工具性日益突出，語文的人文意蘊與審美含量大大降低；傳統教育過分重視理性教育，其大量的知識灌輸與應試訓練已出現不同程度的誤區，片面引導個體發展理性思維，感性的壓抑是一種普遍狀態，由此造成學生感性發展的盲區和貧乏。感性的麻木與遲鈍和感性的放任與沉淪是兩種極端現象。

2.學生審美能力與藝術素養發展的需要（即全面發展的需要）

人的全面發展是指最大限度發揮自己的潛力，是個體自身能力的實現。現行語文教育是否給學生提供了一種能推動學生有效選擇和積極發展的能力，是否適應于學生全面發展的需要，值得深入反思。

而目前的現狀是，學生普遍缺乏審美能力與藝術素養，審美判斷力貧乏，淺閱讀突出，整個社會的語言創造力呈現出時尚與浮華趨勢，母語的地位受到外來語言的挑戰，提高語文教育的創造力、審美性與人文性乃當務之急。

語文教學審美追求的定位

語文教學具有審美教育本性，因為語文教學的內容大部分是由經典文學作品構成的，詩歌、散文、小說、戲劇，古今中外的優秀作品大都存在其中，而經典與優秀作品的顯著標志是文學性、審美性與人文性的完美結合。

語文教學審美追求，從定位上包含三個層面：

1.語文教學審美追求一種審美情感的感性教育

（1）感性的概念：古漢語中的解釋，“感”有二層意義：A.格也，觸也；B.感者，動人心也。“感”即是一個生理過程，又是一個心理過程。

“性”在中國哲學中主要指本能、欲望和感情，是指包括人的本能、欲望、感受、情感及人性本質在內的一種鮮活的整體生命樣態。感性教育就是通過文學藝術與人類的審美活動感受和認識人的生命本質。

（2）感性存在的意義：美學的本意是感性學，感性與理性的平衡是人的心理與精神健康發展的條件，也是現代美學提出的基礎。[1]李澤厚認為，文學和藝術的教育，重要的不是傳達知識與真理，而是發展美的感受力、想象力、情感力與理解力。

（3）中國詩教傳統中有豐富的感性理論資源。傳統詩歌創作與欣賞的原點是“興” ，孔子講，詩可以興、觀、群、怨；劉勰講“辭以情發，思接千載，視通萬里”；感性的培養能使學生感受力細致而完整，情感豐富、健康，富有體驗性，想象力活躍。

（4）審美感性和審美情感的教育在當代社會有十分重要的價值。一方面是正本清源，恢復語文教育的天性，另一方面是守護與依持語文教育中一種最純粹、最詩意的東西——藝術的感受力與人的靈性。[2]

2.語文教學審美追求一種審美價值的趣味教育

（1）味是價值之源，美，甘也，從羊從大。中國的美學偏于味覺，所以飲食文化發達。味也是中國文論的無范疇。味、氣、神這是一個不斷提升人的審美心理向更高境界完善的過程。東方講內養、修煉、品味、滋味、體味等更注重內在性與體驗性；西方講鑒賞力、判斷力，更注重邏輯與理性思考的完善。

古人讀書偏于體味，所以魏晉之后發展出“味”、“滋味”、“品味”等概念，中國美學和文學有一種詩性智慧。西方把趣味看作是審美鑒賞力、審美判斷力、審美態度，其實，審美趣味是一種心理定勢，它以喜歡不喜歡的情感評價方式，決定對事物的選擇與取舍。[3]人生價值多以趣味表現出來。

（2）為什么要重視語文教育中的趣味教育，由于現行語文教育學脫離學生生活實際，過多的意識形態教化枯燥、生硬；從另一方面看當代社會在文化趣味與審美趣味上有四大誤區，黑色、黃色、灰色、白色趣味廣泛流行。語文審美教育應側重培養審美情趣的鑒賞力，把學生的審美態度引向一種高尚、典雅、詩意與健康、純真的方面。語文教育應力戒虛假的道德說教、空洞的政治教化、泛化的概念詮釋，努力培養一種有健康的審美判斷力，脫離低級趣味，且富有母語精神的語文素養與能力。

語文教學審美追求的趣味教育內容十分豐富，重要的是如何培養素雅與健康的趣味，既不壓抑學生正常的心理欲求，又能使其不斷完善與提升，在這方面，語文審美追求有重要的人文價值定向與真善美的人格示范作用。

3.語文教學審美追求一種人文性的人格教育

所謂人格是指人的各種心理特征的綜合，它決定人的行為的、心理的發展方向。最理想狀態是健康人格理論，西方人本主義者馬斯洛認為，健康人格包括了四個方面：整體性與全面發展；協調性與良好的關系狀態；創造性與開放和追求、勇敢改變環境；情感性與豐富、多樣的精神生活、富有活力和生氣。

物化社會有兩大傾向：一是人格單一化、片面化、喪失人格整體性；二是自我功利意識和實用意識不斷增長，喪失人格的協調性、喪失愛。

語文教材中有豐富而廣泛的形象類型，每一種形象就是一種人格，體現出一種人文價值。[4]語文教育應在人格分析與人性啟蒙上下功夫，從而發掘豐富的人文內涵。哈姆雷特、阿Q、保爾、背影中的父親都有豐富的人性內涵和啟蒙意義。悲劇、喜劇、荒誕劇都有著豐富的美學價值。

人文科學源于古羅馬，重視整體性教育、重視人性、人情和人的完整性培養。如古希臘的七藝：哲學、藝術、語言修辭、歷史、數學、健美、體育。中國的六藝：禮、樂、射、御、書、數。所謂“人文精神”從中國文化的發展歷史來考察，“人文”是相對于“神文”、“天文”而言的，文者，紋理也。引申下去，就是有規律，意義之義。在中國文化中，當人類從原始的天命觀念的束縛中解放出來，意識到自身的存在和價值，就開始追求人格的完善。

語文教學審美追求的基本內涵

1.語文審美教育中的形象性

美的形象是一種表現了人的本質與智慧（意蘊層），能引起人特色的情感體驗與精神享受（情感層），具有可視可感性的形象（形象層）。[3] 形象分析是語文教學實施審美追求的基礎和保證。

傳統語文課對文學作品形象的分析往往把形象看作是一個思想或意識形態的象征符號，即使對人物性格的分析，也最終還原到“思想或社會內容”的象征性上。而美的特征分析應更注重形象的審美內涵。一是注重感性特質的真實性；二是重視人類共同關注的東西的表現，即人性的構成狀態；三是重視形象在審美價值上的獨特性。如阿Q、賈寶玉、于連，這些人物的感性特質相應明顯，因為美的形象是一種規律，在人類共同美、共同人性的構成上，阿Q的善良、賈寶玉的平民意識、正義感和同情心，即是共同人性，這些東西可以超越歷史的空間，尤其是阿Q在審美價值上的高度綜合性，即悲劇美、喜劇美和丑的價值的完整融合，更體現這一藝術形象的美學魅力。

2.語文審美教育中的情感性

如果說形象分析是語文教學實施審美教育的基礎和保證，那么，情感分析是語文教學實施審美教育的推動力與加熱器，是感染學生，與學生發生心靈共鳴的重要內容，其依據是：首先情感是藝術生命的精華，情感是藝術生命的節奏，文學是一切情感的現象學。其次情感歷來是支撐文學的重要力量，也是賦予文學以激情和感染效果的重要依據。

情感美的奧秘所在：一是情感包含了社會五彩的內容。二是情感經歷了復雜多彩的人類情感的歷程。三是情感展現了人的最本真自然的狀態。

3.語文審美教育的意蘊性或意義性

審美的意蘊性或意義性是實施審美追求的較高目標與核心所在，它有利于提升學生的審美理解能力，培養學生的審美特性，深刻理解文學作品包含的豐富的思想內容。黑格爾說“意蘊是文學的一種內在的東西，一種內在的生命情感、靈魂、風骨和精神。”文學的意蘊美是指文學作為一種語言活動，蘊含著豐富的意義生成的可能性。[1]

從理論資源看：中國古代的“含不盡之義見于言外”（梅堯臣），“意外之象，景外之景”（司空圖）；西方貝爾的“有意味的形式”，卡西爾的“象征”，莫加登的“空白點”，接受美學的“隱含的讀者”和“填空”均顯示了文學世界的意蘊美。

意蘊美、意境美、象征美有“說不盡的東西”，“意義世界無限豐富” ，“給人無限的想象和聯想，是哲學、道德、政治、文化等多種價值與智慧的交融” 。

語文教學審美追求的教學策略

教學策略的總體設想：

一是目標上，堅持人文性與審美性的統一，工具性包含其中。因為工具性是指運用語言文字理解和創造文學與文化的一種能力，它應融合在人文性和審美性之中。這也是從傳承上繼承。

二是內容上，充分發揮教材豐富的美學含量，在提高學生的審美能力上下功夫。

三是方法上，要在體驗——欣賞——評價——創造等環節上下功夫，體現審美價值。

四是操作模式上，語文審美追求應緊扣語言文學作品的審美價值，既注重理念層面的完善與建構，即建立語文審美教育的觀念認知系統，又注重方法論層面的運用與總結，即建立語文教學中新的審美分析方法。

1.語文審美教育中的形象性教學策略

從教學方法論講，形象分析應注意把握三大環節和兩大策略。

第一環節：形象特征分析包括性格表層與深層人格總的特征的分析。

第二環節：審美價值上的判斷即提供了何種美學價值，它的獨創性和新穎性是什么。

第三環節：提出問題，一是對社會的認知與人文性意義。二是性格啟蒙作用。三是教育學價值引導。

兩大策略：一是要遵循感知與體驗，想象與探究，反思與評價活動規律，體驗語文教學的規律。二是要了解不同時期學生審美心理的發展規律，教育中的理解很重要，一個優秀的教師應該具有寬容、耐心與對話的品質。

2.語文審美教育中的情感性教學策略

第一，從教學方法論講，情感分析應把握三大策略。

一是分析文學情感的基本構成，包括探究情感是什么，文學情感是指作家主觀態度與傾向性在文本中的呈現與流露。在審美價值判斷方面看，情感是作家的審美態度。它包括肯定性態度，關聯文學中的愛、同情、人道；否定性態度，關聯文學中的不滿、憤怒、憂傷、批判；矛盾性態度及不確定的情感評價態度。

二是把握情感的兩種教育功能：一是凈化、釋放與疏導功能。二是感染與激發功能。

三是掌握情感的三維結構：強度，即感染力大小；廣度，即涉及范圍大；深度，即意義向度傳達的程度。

第二，從美學理論上的思考，提問把握情感的狹義性、廣義性

文學世界的情感到底是什么？文學情感給人們引起的反應不僅僅是激動或悲傷、興奮或壓抑？情感的關系內涵到底在何處是需要研究的？文學的狹義、廣義情感是什么？狹義是指表現和流露在作品中作者的主觀態度與傾向性，主要體現在作者對形象描寫和對生活反映的態度上，如魯迅創作“阿Q”的情感態度是“哀其不幸，怒其不爭” ；廣義看，文學中情感的強度、廣度和深度，是一個審美的整體世界。

3.語文審美教育的意蘊性或意義性教學策略

從教學方法論講，意蘊分析應采用三大策略

一是理解意蘊美的含義：作品所包含的思想、感情等多種內容，屬于作品結構的深層存在，往往通過意境、象征等表現，是一種可闡釋，有一定思想價值導向的空間。[5]

二是把握意蘊的作用和表現：意蘊給人無限的想象和聯想，歷史、道德、哲學、政治等多種價值交互融合，形成了一個豐富的意義世界，成為經典的一個顯著標志。

三是開發意蘊的教育學價值：意蘊是深刻的人文思想與豐富的情感內涵的融合。意蘊分析有利于學生主動的探究與思考；意蘊分析能夠提升學生的審美理解能力。

參考文獻：

[1]王一川. 美學與美育[M]. 北京:中央廣播電視大學出版社,2008.

[2]王愛玲. 語文審美教育的意義和途徑[J]. 語文教學與研究,2010(2).

[3]朱光潛. 談美[M]. 合肥:安徽教育出版社,1996.

[4]王志平. 用好語文教材，強化審美教育[J]. 中國教師,2009(16).

[5]童慶炳. 文學活動的審美維度[M]. 北京:高等教育出版社,2001.

作者單位：西安廣播電視大學文法教學部陜西西安