為貧苦者吶喊

周春梅

提起貧窮，人們往往聯(lián)想到：金錢的匱乏，衣食的短缺，居住條件的簡(jiǎn)陋，掙扎在貧困線上的軀體的勞頓……貧窮從來(lái)不是一個(gè)好字眼，尤其是與富有兩相對(duì)比的時(shí)候，那種黯淡與絢爛的反差、簡(jiǎn)陋與奢華的比對(duì)，足以沖擊人的心靈，使其心痛、眩暈?zāi)酥帘Ｈ欢谶^(guò)往的文學(xué)長(zhǎng)河中，竟有人曾為貧窮做過(guò)一曲頌歌，并得出結(jié)論——“貧窮線上的人們，無(wú)往而不舒適”。

雜文《貧窮何頌》，正是作者周鋼鳴針鋒相對(duì)所發(fā)出的詰問(wèn)。

作者列出了貧窮世界中的種種世相與那些自覺(jué)“無(wú)趣”、“無(wú)聊”、“孤獨(dú)”的富人們形成對(duì)比，如“終日奔忙在街頭，肩著重負(fù)，拖著黃包車塌車在熔熱燙腳的柏油馬路上，在如火的赤日下，在風(fēng)雪刺骨的零度下，流著血和汗，拼命地奔跑”的窮人與進(jìn)出“坐汽車，擁嬌妻美妾”的富人的對(duì)比；“鶉衣百結(jié)、衣不蔽體、赤身露體地在給日炙風(fēng)吹雨打，凍死在街頭荒野給山鷹野狗啃的人們”與穿了貴重衣物怕隨時(shí)弄臟的富人的對(duì)比；“災(zāi)年吃觀音土，吃樹皮，甚至于樹皮都沒(méi)有吃，而在饑餓中掙扎著人吃人”的窮人與吃夠了國(guó)際飯店的富人的對(duì)比；忍受著貧民窟中的“熱鬧”的人們與睡在廣廈連云的豪宅中依然感到孤獨(dú)的富翁小姐太太們對(duì)比。這種種對(duì)比，有哪一樣不能證明歌頌貧窮者所說(shuō)——“富人的趣味是單純的，窮人的趣味是雋永的”是如何殘忍與荒謬！

這篇雜文在寫作手法上，并不高深，采用的是常規(guī)雜文寫作中慣常使用辯駁手法。這種寫法雖然平實(shí)，卻能使我們深刻感受到雜文本身所蘊(yùn)含的論辯力量，感受到荒謬被揭露時(shí)所給人帶來(lái)的酣暢之感和悲憤之情。

從某種意義來(lái)說(shuō)，雜文的特質(zhì)之一即雜文是論辯的，它必須有“論”和“辯”的色彩。雜文作者必須以敏銳的觀察力和感受力發(fā)現(xiàn)批判對(duì)象的薄弱之處，以邏輯的力量制服論敵，以實(shí)現(xiàn)論是非，辨正誤，揭示真理的最終目的。這種論辯又絕非抽象的說(shuō)理，而是形象性的論辯。作者在現(xiàn)實(shí)生活中所采擷的一個(gè)又一個(gè)在貧窮中掙扎的鏡頭，就是一種形象性的表現(xiàn)手法。

雜文之美，有一項(xiàng)便是曲筆之美。清代的袁枚也曾在《隨園詩(shī)話》中說(shuō)過(guò)“文似看山不喜平”，“文須錯(cuò)綜見(jiàn)薏，曲折生姿”。然而，一切事物都可辯證地看待，這篇雜文沒(méi)有使用曲筆，卻以飽含悲憤之情和論辯有力而同樣引人注意，絲毫沒(méi)有減弱它的諷刺性和雜文味。或許當(dāng)作者用心體察過(guò)下層民眾苦難生活，逼視過(guò)時(shí)代，又產(chǎn)生過(guò)痛苦之后，只有通過(guò)這樣的辯駁才能一抒胸臆，書寫出心中的憤懣與愁苦。這種凝視苦難所發(fā)出的真的聲音，今日依舊可以直抵人心。

周鋼鳴，原名剛明。作家。廣西羅城人。1932年參加左聯(lián)。1934年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。曾任《救亡日?qǐng)?bào)》記者，桂林《人世間》副主編，廣州《國(guó)民半月刊》主編，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)桂林、香港、昆明分會(huì)常務(wù)理事。共和國(guó)成立后，歷任華南文聯(lián)副主任、廣西省文化局局長(zhǎng)、廣東省文聯(lián)、中國(guó)作協(xié)廣東分會(huì)副主席、中國(guó)民間文藝研究會(huì)廣東分會(huì)主席、中國(guó)文聯(lián)第四屆委員、中國(guó)作協(xié)第三屆理事、第五屆全國(guó)政協(xié)委員。著有歌詞《救亡進(jìn)行曲》，論文集《論文藝改造》、《怎樣寫報(bào)告文學(xué)》。

插圖 ／ 貧與富 ／ 范軍