反思新世紀教育領域“國學熱”現象

【摘要】新世紀以來，人們總能在不經意間感受到“國學”的沖擊，媒體與教育界聯手，開辦了以“百家講壇”為代表的節目（欄目），出現了易中天、于丹等國學學術明星，由此拉動了國學啟蒙經典系列讀本變得十分走俏，各種“文化搭臺、國學唱戲”的文化活動，還有以復興國學、促進傳統文化思想再認識的學術活動也開始一波接著一波，成為街頭巷尾眾人熱議的話題，教育領域未能幸免，如何深化認識亟需研究。

【關鍵詞】新世紀教育國學熱古詩文經典誦讀

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）10-0246-01

從早期民間的偶然的、自發性的國學研習行為，到知名大學爭先恐后創辦國學院等國學研究機構，再到官員將其納入政治作為，有部分地區甚至提倡官員學國學，并把國學學習情況納入干部考核標準。“國學熱”一路浩浩蕩蕩，勢無可擋，對此現象，雖然各方有贊有彈，褒貶不一，但是，對于什么是“國學”這個本質的問題，我們往往也聚訟紛紜，難有定論。

中國人民大學張鳴教授認為，“國學”作為一個概念的提出，始自晚清民國，是與國術（武術）、國醫（中醫）、國劇（京劇或者平劇）屬于同一系列的東西。那么，為什么恰恰是晚清民國才出現這個概念？這是由于在這個時代，天朝大國的迷夢被西方列強的炮火轟醒，隨之而來的是，強勢的西方文化大幅進入中國，出現史上最大的一次“西學東漸”熱潮，而中國學問便開始衰落，走下坡路，有人感慨“國將不國”，于是提出“國學”這個詞來。以四書五經為核心的國學，一般性地讀讀倒也無妨，如果真的迷進去了，忘記了我們身處的時代，在上者忘乎所以以為自己是君，在下者畢恭畢敬權當自己是臣，就難免走火入魔了。

上述的觀點容或有偏頗之處，但作為一種善意的提醒，提醒著我們認識這樣一個事實，即舉國上下的“國學熱”，在很大程度上因各方角色不同、訴求不同而呈現出極大的差異。在民間，人們熱的是對傳統思想文化學說與古代典籍的閱讀、了解的興趣，在政界，官員熱的是可以直接或間接創造政績，并從中學到管理謀略之術、左右逢源之道，在學界，熱的是一批研究傳統思想文化學術的人，他們似乎從中找尋到了自己的價值和定位，在商界，熱的是借此商機從中漁利。最為復雜的問題出在教育領域。

早在1998年6月26日，由國家首批5A級基金會、發起“希望工程”的中國青少年發展基金會發起并組織實施的青少年社會文化公益項目——中華古詩文經典誦讀工程，通過向農村貧困地區、希望小學捐贈古詩文讀本及專項活動費用的方式，促進經典誦讀工程誦讀工程在農村的開展，使農村少年兒童在獲得平等受教育機會的同時，不再因貧困缺好書而影響完善人格、健康心理、良好道德的全面教育和培養；并通過組織開展經典誦讀工程配套活動，促進希望小學校園文化建設，形成希望工程的教育特色。至今，全國已有30個省（市、自治區）、近300個地、縣（市、區、旗）、近萬所學校、600多萬名少年兒童直接參加，其中受資助參加活動的農村貧困地區、希望小學，以及打工子弟學校的學生有近百萬人，受其影響的成年人超過3 500萬人。與此同時，我們總能見到不少人大代表、政協委員發起的如“國學進課堂”、“京劇進課堂”之類的提案，甚至有部分地區已經開始試點。

種種因素作用之下，教育界終于成為“國學熱”的主要陣地。然而，一方面是無論城市鄉村，面對繁重的學業壓力和工作生活壓力，學生、家長、教師皆不堪其累，最關鍵的是，現行教育制度尤其教育評價體系是一切圍繞著升學率這個指揮棒來運轉，中小學生多年“減負”成“加正”，“素質教育”無法落到實處，另一方面，民間熱心人士、國學愛好者卻積極地在部分中小學籌措、推行國學教育。由此逐漸累積形成了諸種怪象，使人憂心。以下試舉一二例。

如由于城市基礎教育質量的提高與各校之間升學率競爭的激烈性，國學教育轉而向鄉村地區的學校進發，這完全不是某些媒體所報道的那樣，是城市中小學生一直擁有學習國學的良好機會，而近年來在黨和政府的支持下，農村學校才漸漸燃起國學教育的星星之火。試問，難道城市學生不需要學習國學嗎？難道鄉村學生就沒有升學壓力了嗎？

又如一說到國學教育，似乎書籍、師資、經費這些現實問題都不重要，重要的是只要師生齊上陣吟哦經典即可大功告成，其教育主體有且只能是中小學生。我們假設孩子們在從熟讀到能背誦經典的過程中，接受的是耳濡目染的教育，經典最終會沉淀于他們的日常生活中，潛移默化地達到涵養人格的效果。傳統經典固然是中國文化的根基，復興國學、尤其是蒙學（傳統中國的啟蒙教育）非常重要。但是，請問：難道各行各業各領域的成人們不需要學習國學、進行國學教育嗎？多少年來，國人的道德觀念、政治信仰、宗教信仰、法律信仰、誠信等價值觀念無一不危機重重，在這樣一個環境里面，我們的孩子們能出淤泥而不染嗎？從根本上說，筆者認為，當今中國教育領域出現的各種問題無一不是社會問題的反射與投影。

再如既然是“國學熱”，我們就應該尊重國學經典，起碼得不歪曲經典才是。但是在火熱的出版市場，國學圖書質量泥沙俱下不說，更有許多無良出版商大膽刪削經典，錯漏滿篇之外，注釋部分更是硬傷累累。正如有論者指出，出版國學經典不必付版稅，可以降低出版成本，而且頗有市場，于是，你也出“四書”，我也出“五經”，各種包裝組合的“經典”紛紛出籠，成了“國學熱”中的一道耀眼的景觀，這種一哄而上的出版，其實是看準了“國學熱”的一個致命弱點：所謂“熱”其實只是躁熱，難得有人靜下心來真去研讀，于是只圖包裝出新，只以策劃取勝，只想在市場上奪人眼球，卻不必精心編校以保質量。這些在“國學熱”中應運而生的“國學經典”之類文化產品的假冒偽劣，名義上是弘揚中華文化，其實是對傳統文化的糟蹋。

從歷史的視角看，提問“‘國學熱還能熱多久”沒有多大意義，因為“國學熱”也一定會塵埃落定。有調查顯示，“國學熱”日趨升溫，很多家長也贊同孩子在校園里學點“國學”知識，但若讓孩子去培訓班專門學“國學”，家長的愿望卻并不強烈。對于基層教育管理部門和學校而言，必須盡早地意識到，讓孩子學“國學”是好事，但“國學”博大精深，不管是學校還是培訓機構，國學教育不應急功近利，進行簡單式灌輸或快餐化學習。只有這樣，“國學熱”才能不是過眼煙云，才可能安頓世道人心。

從當下的視角看，就像數年之前的“電腦熱”、“英語熱”、“出國留學熱”一樣，“國學熱”如果真正提供了滿足當代國人的物質或精神道德需求的內涵，它們不需要大力提倡，不需要推波助瀾，也能一直高熱不止，反之，則必將隨著時間的推移而自然消失。

作者簡介：

王仰東（1963-），中學高級教師，甘肅通渭襄南教育學區校長，曾獲“全國優秀校長”等榮譽。