對語文課本中蘇東坡詩詞的教學感悟

張 敏

（膠南市第五中學，山東 膠南 266400）

詩詞不僅是語文課本的重要組成部分，而且無論是在語文高考還是語文高中學習中，都是不可或缺的。學習詩詞，不僅有益于語文高考，更有益于未來的發展。要在高中的語文學習中學習知識，提高成績，收獲人生，不僅需要教師在課堂上的教授，更需要學生的涵泳，在口誦心惟之中，感悟、經營自己的詩意人生。王崧舟曾經這樣詩意地描寫語文的詩意：“詩意語文，應該用全人類的文化神韻去滋潤學生的心田，引領他們登堂入室，領略人類文化大廈的恢弘氣勢和美麗姿態，充分享受徜徉人類文化之中的無窮樂趣。”在此我結合高中語文課本（山東人民出版社）所節選的蘇東坡詩詞談談自己的心得和體會。

一、詩意誦讀：詩意由口誦，詩詞用心讀，用自己最動聽的聲音傳達出最真實的理解。

“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發展奠定基礎。”［1］基于語文學科的學科特征，要在緊張的高中學習中實現語文學科的工具性和人文性的統一，提高學生素質，詩詞的學習對實現這個目標有比較明顯的作用，而到位的誦讀有助于更好地走進詩詞，理解詩詞。

韻律美是我國傳統詩歌的突出特點，不誦讀很難表現出詩詞的優勢，蘇軾詩詞的聲韻之美也要通過用心的誦讀來體會。高中語文必修4開篇的《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇東坡最為人熟知的篇章，雄渾壯闊，激昂低回，深沉曠達。要讀出這首詞的味道，不僅需要飽滿的激情，更需要對作者的了解，知人論世才能讀出韻味。為創設情境，在學這首詞時結合黃州赤壁圖、蘇東坡畫像，導入新課：“這是赤壁圖，這是蘇東坡，他們在北宋神宗元豐三年相遇，原本窮山惡水的黃州、適合發配犯人的黃州成為了中國文人心中一個神奇的所在；因為一個傷痕累累的人帶著文壇政壇潑給的臟水的蘇軾在這里蛻變成了蘇東坡，因為一篇篇足以照亮后世文壇的錦繡文章在這里孕育，因為一個中國文人心中的具備才華與智慧、品德和意志的完美偶像在這里誕生。蘇軾的到來似一道天光照亮了黃州，讓我們沿著這光追尋大師的足跡。”這樣的導入語幫助學生了解了詩詞的寫作背景，了解了蘇東坡此時的心境。讓同學們先自讀、再朗讀、再精讀、后品讀，交流評價，提高小組合作探究交流能力。在最后一個環節的展示誦讀時，男生以先天的雄渾展示蘇東坡的曠達豪放，女生則用透徹的理解傳達出自己鏗鏘的感悟。每一句詞都在同學們的聲音中傳達著對詩意的詮釋。

《唐詩宋詞》選修中課外自讀詞《江城子·密州出獵》是蘇東坡任知密州（今山東諸城）時所作，剛四十歲。因政見不合自愿外任，自杭州來至這北方邊郡的。在任上蘇東坡為國為民，給地方百姓造福。這也是每個男兒心中最基本的追求：建功立業，聞達于仕途。詞場面熱烈，情豪志壯。自讀后了解大意和創作背景。指導如下：起句語調平穩，吐字飽滿，上闋以昂揚語勢讀起，以自己對蘇東坡的理解去讀，最后以強音誦讀“射—天—狼——”三字，聲氣結合，取升調結束全詞，沒有詳細指導，有的是自己的感悟。讀時有大江大河盡從心中、口中奔涌而出的感覺，即俞文豹《吹劍錄》“學士詞須關西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱‘大江東去’”的特點。

以體會詩意為目標誦讀，以誦讀作為表達詩意的途徑，在體會具體字句的過程中具體感受蘇東坡的詩意情懷，耳濡目染，口誦心惟，在學生的心中留下詩的影子，學生會體會到真正的詩意。

二、詩意鑒賞：懷愛詩之心，悟作詩之意，用自己的詩意感受來傳達對蘇東坡詩意的理解。

“人生本來就是一種較廣義的藝術。每個人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術的，也可以不是藝術的，正猶如同是一塊頑石，這個人能把它雕成一座偉大的雕像，而另一個人卻不能使它‘成器’，分別全在性情與修養。知道生活的人就是藝術家，他的生活就是藝術作品。”［2］蘇東坡就把自己在生活中的經歷化成了藝術品，而他自己也成了令人敬仰的藝術家。

《唐詩宋詞》選修中的《水調歌頭》就是蘇東坡在中秋時節懷人感時而作的。詞作勾勒了一種皓月當空、人隔千里、孤高曠遠的環境氛圍，傳達了自己遺世獨立的意緒，對這輪中國人心中的月亮賦予了新的哲學意味。在學習這首詞時，除了誦讀的要求之外，還要求學生寫出自己所領悟的，以“蘇子的月亮照在我心上”為題鑒賞這首詞。學生們在獨立創作，合作修改之后展示出的作品令人高興：學生們的語言已經帶有詩意表達的味道，學生們詩意的氛圍下理解詩意，傳達詩意。有這樣一篇“月華如水，積水空明，輕盈灑下，灑在酒上，我連同月光飲酒入愁腸，這皎潔的光在我的心中了。月光皎皎，照徹心底，有的是無盡的思念，有的是清澈的孤獨，有的是淡淡的傷感，有的是清楚的曠達，有的是酒后的迷蒙，有的是心中的不忍。惟愿我們在平靜的日子里相見相依，惟愿日子能平穩滑過，惟愿現世安穩歲月靜好。”蘇東坡把自己的離愁別緒寫成了千古文章，同學們通過詩意的鑒賞把詩詞作了詩化的演繹。以詩解詩，雖然學生們沒有完全做到，卻邁出了腳，種在心底的詩意萌芽。

三、詩意人生：心有東坡詞，人生無難事，喜歡詩詞，心有詩意，讓人生充滿詩意。

“過一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所應有的美點。”［3］但蘇東坡卻憑自己詩意的胸懷和曠世文采把平淡生活過出了詩意。“蘇軾一生，歷經磨難和挫折。但他在不幸的際遇面前，卻在人生處世態度上，始終不改其樂。究其原因，除去曠達豪邁的個性使然這一因素外，從思想角度分析，主要的，是儒家樂天知命，達則兼濟天下，窮則獨善其身的精神感召，在其潛意識中發揮著一以貫之的主導作用。”［4］熟練運用佛道儒三種思想支撐自己的詩意情懷，在這樣的人生際遇中有如此精彩的人生表現，蘇東坡思想的博大和開闊令人敬佩，竟然在一路的貶謫之中，留下一路詩意。

《唐詩宋詞》選修中的《臨江仙·夜歸臨皋》寫蘇子在黃州被貶時的生活，學生這樣描述她們看到的蘇東坡：寂寞荒蕪之中，無人能解，無以遣懷，只好以酒來抒發自己的滿腔愁情；酩酊大醉之時，一個人看江水聽江聲。家雖回不去，精神的家園卻得以筑起。學生們這樣評價蘇子的生活：率性詩意，但這詩意是在無奈無法之上構筑出的，是用詩情和詩心建筑起來的，所以這是一種詩意的棲居；而我們在生活中總會有這樣的無助，我們能不能面對滔滔江水生發出笑對人生的豪邁而不是隨波逐流的無奈。

學《唐詩宋詞》選修中的《定風波》時，學生這樣寫下自己的感悟：自然界的風雨總是讓我們措手不及，但我們不該無所適從，我們應該尋找自己的躲避風雨之處；風雨是對大地的洗禮和滋潤。人生的風雨也會不期而遇，不可避免卻用心靈去應對，是對人的清潔和鍛煉；心晴的時候雨也是晴，心雨的時候晴也是雨。心中有詩意，把生活過出詩意。

“像蘇東坡這樣富有創造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有了豐富的精神食糧。”［5］蘇東坡作為華夏兒女的文學偶像給我們提供了巨大的精神價值，不僅用詩詞提升我們的文學修養，他本人也給我們帶來了生活的智慧和啟示。他以開闊胸襟海納天下的煩心事，醞釀出滌蕩我們心靈的詩詞。“所謂有第一等胸襟，方有第一等詞句，有境界自成高格，自有名句。”［6］這樣一種胸襟還是源自一種心態：他以自己的赤子之心吸納佛道儒的思想，來鑄就自己的獨特胸懷，就像沈從文所說的“星斗其文，赤子其心”。蘇東坡用他自己的赤子之心來譜寫詩意人生。學生不僅要學知識學技能，更應該學學他這種精神：“首先要保持嬰兒第一次看世界的好奇心，用初次的眼光和心態去觀察，你將會不斷有新的發現，新的創造。大學者大在哪兒？就大在他們始終有赤子般的純真無邪對世界、社會永遠有好奇心與新鮮感，所以他們心里有無限擴展的空間。”［7］這是一種近乎本能的想法，滲入他的思想，見諸他的行動：即使生活一千次欺騙了他，摧毀他的生活，他還是會一千零一次地相信生活，詩意地生活。有這樣的赤子之心，就不會輕易被生活擊倒，有這樣的赤子之心就會保有學習、生活的激情，有這樣的赤子之心才能理解詩意人生，才能詩意地生活。

新時期高中語文教育的任務和學生的需求，“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態度和價值觀”三個方面是高中語文教育教學的目標，而“情感態度和價值觀”的要求在教學中往往成為難點，我覺得在學習蘇東坡的詩詞時，有意識地滲透這樣一種詩意情懷，引導學生像他一樣經營自己的詩意人生，那么有關于情感態度和價值觀的目標可能會比較好地實現。借助蘇東坡的詩意在學生的心中留下文學的詩意和詩意的生活。

［1］ 普通高中語文課程標準.

［2］ ［3］朱光潛.慢慢走，欣賞啊!——人生的藝術化.

［4］ 蘇軾詩詞欣賞的研究性學習.蘇教版

［5］ 林語堂著.張振王譯.蘇東坡傳·原序.

［6］ 王國維.人間詞話.

［7］ 錢理群.用最自由的方式享受學習.