論史前彩陶的裝飾美

黃 蔚 徐艷麗

（景德鎮(zhèn)高等專科學(xué)校 江西 景德鎮(zhèn) 333000）

0 引言

世界上任何自然的或者人為的事物的形成，都有與其相應(yīng)的原因條件，當(dāng)我們闡述一個(gè)歷史時(shí)期的一種文明的形成及發(fā)達(dá)的程度，通常會(huì)選擇那個(gè)歷史時(shí)期中產(chǎn)生的具有典型意義的創(chuàng)造物作為其文化以及歷史藝術(shù)的標(biāo)志。陶器的出現(xiàn)，是新石器時(shí)代的主要標(biāo)志特征之一。而史前彩陶的裝飾不但極具美感，而且對(duì)于其后的漆器、青銅器等都有著深遠(yuǎn)的影響和啟發(fā)。

1 史前彩陶的裝飾抽象美

史前彩陶的裝飾，基本上是以幾何圖案為主，是一種抽象化的概括紋樣圖案。我們知道，在很多時(shí)候，抽象藝術(shù)的概念指的是抽象畫(huà)，在藝術(shù)中的抽象最初就是指對(duì)具象的概括和提煉，使得消解了具體的輪廓和細(xì)節(jié)，變得高度象征性。原始人們對(duì)于自然界的一些事物，特別是和生活有直接聯(lián)系并具有深刻影響的事物，如山、水、魚(yú)、鳥(niǎo)等，從寫(xiě)實(shí)到抽象化，從而構(gòu)成了各種幾何紋樣。史前彩陶的抽象裝飾紋樣最初著重于體量感與質(zhì)感的表現(xiàn)，而后開(kāi)始分析內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)，質(zhì)感的表現(xiàn)已經(jīng)不重要，以盡可能簡(jiǎn)練的形式直接表現(xiàn)對(duì)象的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，最后演變成了只保留極其精簡(jiǎn)并夸張的外形特征，雖然精簡(jiǎn)了外形，但仍然保留著內(nèi)在的主要結(jié)構(gòu)關(guān)系。這種由繁入簡(jiǎn)的變化過(guò)程看似簡(jiǎn)單，實(shí)際卻包含了思維的變化過(guò)程，這點(diǎn)從半坡彩陶的魚(yú)形花紋可以略窺一二。半坡彩陶的魚(yú)形花紋是具有代表性的裝飾紋樣（圖1）。魚(yú)紋多飾于卷唇折腹圜底盆的肩部或卷唇圜底盆底盆的內(nèi)壁。可分為單體魚(yú)紋和復(fù)體魚(yú)紋兩類，所謂復(fù)體魚(yú)紋，是由兩條或兩條以上的魚(yú)紋構(gòu)成一組，有多到四條魚(yú)紋相連組成的。早期多用單體魚(yú)紋，晚期則以復(fù)體魚(yú)紋為多。將它們排列起來(lái)觀察，可以發(fā)現(xiàn)起先的魚(yú)紋裝飾尚以寫(xiě)實(shí)風(fēng)格當(dāng)?shù)溃笾饾u演變，將魚(yú)體分割，然后重新組合，圖案逐漸抽象化，幾何化，樣式化，這種幾何抽象化的圖案造型越來(lái)越明顯，形成了橫式的直邊三角形和線紋組成的裝飾圖案。這種新的抽象造型，極富有形式美感，既簡(jiǎn)練又單純，從結(jié)構(gòu)上的線面安排十分恰到好處。線條的分割仍然體現(xiàn)了對(duì)魚(yú)整體結(jié)構(gòu)特征的把握，三角形則是將魚(yú)尾抽取出來(lái)，分割重構(gòu)在了一起。這無(wú)疑是把人類生活中所理解的美的元素抽取出來(lái)，至于其它方面特征就概括或省略掉了。這是我國(guó)史前彩陶從自己的審美角度表達(dá)出的當(dāng)時(shí)的審美趣味，這抽象出來(lái)的新的造型自身就說(shuō)明了它的價(jià)值，它體現(xiàn)了一種思維的飛躍與發(fā)展，非常具有歷史意義。

在半坡彩陶中，人面形花紋也同樣是具有抽象美的裝飾。它們多裝飾在翻唇潛腹盆的內(nèi)壁（圖2）。人面為圓形，額頭上為黑色或者黑色中有白色的三角形。耳朵一般是對(duì)稱的向上彎鉤，有時(shí)也代替以魚(yú)紋。兩條相交的弧線穿插過(guò)面部，經(jīng)過(guò)嘴唇線，在臉的兩邊形成魚(yú)紋的形狀，魚(yú)的周身以短線或者小點(diǎn)裝飾，類似魚(yú)骨。可以發(fā)現(xiàn)，在頭頂還有類似三角形狀的發(fā)笄。這種規(guī)則的幾何圖形概括出了人的典型特征，甚至包括發(fā)式。具有強(qiáng)烈的抽象美感。其中有的紋樣是把魚(yú)的頭形里畫(huà)出人的面部五官，具有“寓人與魚(yú)”的特殊意義，對(duì)現(xiàn)實(shí)形態(tài)所具有的抽象意義作了等價(jià)交換。人是情感的動(dòng)物，在我們?nèi)祟愌壑校瑢?duì)現(xiàn)實(shí)形態(tài)的感知必不能做到絕對(duì)的客觀淡然，看待事物也必然帶有個(gè)人的情感好惡，對(duì)于觀察世界的人類來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)中的形態(tài)都有超乎象外的意義。我們把自己的情感賦于所見(jiàn)到的事物，所以說(shuō)“萬(wàn)水千山總是情”，這就是移情作用，是作為藝術(shù)家的基本素質(zhì)。史前人類把人面繪與魚(yú)頭之中，在抽象之中體現(xiàn)了一種朦朧的美的幻想。仿佛表現(xiàn)人最原始的理想和沖動(dòng)。作為幾何紋樣，也就是說(shuō)魚(yú)形被抽象變體，并被納人到一種幾何紋樣的圖案中，這時(shí)，魚(yú)紋的主要功能和意義是為了圖案的美觀和適宜，它的形式的含義超過(guò)了概念的意味。是魚(yú)，還是人。是魚(yú)，亦是人。甚至可以說(shuō)是一種理想中的抽象形象。從本質(zhì)上講，藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的最終目的不是為了再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而是為了再現(xiàn)情感，而“寓人于魚(yú)”也是再現(xiàn)情感的變現(xiàn)，為了再現(xiàn)人類從現(xiàn)實(shí)形態(tài)中感受到的種種意味，這種抽象意味的表達(dá)借助了現(xiàn)實(shí)中魚(yú)的形象，用等價(jià)的或相應(yīng)的抽象語(yǔ)言魚(yú)頭或者魚(yú)身魚(yú)骨直接傳達(dá)出來(lái)。情感總是基于個(gè)人認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的某種感受，就象我們不可能要求所有人用同一種聲音說(shuō)話一樣，史前彩陶裝飾的藝術(shù)表現(xiàn)也是自由的。這種抽象美的個(gè)性視覺(jué)語(yǔ)言也是非常讓人注目遐想的。雖然關(guān)于人面魚(yú)紋的爭(zhēng)議很多，不管它有何意味，我們不能忽視的是這種彩陶裝飾的抽象語(yǔ)言顯示著自然和超自然的美。

2 史前彩陶的裝飾圖騰美

在洪荒與蒙昧的時(shí)代，史前人們對(duì)于變幻莫測(cè)的自然現(xiàn)象以及自身命運(yùn)難以把握，既恐懼又探求，并懷有復(fù)雜的心理，人們祈求神靈猛獸庇佑，并起到鎮(zhèn)邪避兇的作用，從而相信具有超自然能力的神靈存在，進(jìn)而形成了宗教信仰，這些信仰中就包括圖騰崇拜。在這個(gè)過(guò)程中，原始人們對(duì)某些動(dòng)物的體態(tài)，如鱷、鯢、蛇、蜥蜴、鳥(niǎo)及某些昆蟲(chóng)等，以及這些動(dòng)物奇異的能力，如可以翱翔于天空、潛游于水底，可以無(wú)足而行，可以蟄伏而居等，產(chǎn)生了崇拜和幻想。人們將它們神話，以圖騰的形式裝飾于彩陶。在彩陶的紋樣中，有許多光怪陸離的獸類圖像。據(jù)說(shuō)我國(guó)古代伏羲的一支太昊氏最早就以虎為圖騰，而另一支少昊氏以鳳為圖騰，其二十四個(gè)氏族，也以不同的鳥(niǎo)為圖騰。這文化崇拜，直接反映在了史前彩陶的裝飾上，那些半坡類型中描繪猛獸禽鳥(niǎo)的彩陶紋飾，也就是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。彩陶裝飾中出現(xiàn)了圖騰大鯢和蜥蜴是龍的雛形。蜥蜴紋在甘肅中部和西部的古彩陶上陸續(xù)延用了上千年，別稱就叫做“小龍”，是當(dāng)?shù)厥献宄绨莸膭?dòng)物。2008年在楊官寨遺址考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了廟底溝文化時(shí)期的珍貴文物中，有一件蜥蜴紋彩陶盆，上面清晰地印著蜥蜴爬行的模樣，十分罕見(jiàn)（圖3）。我們以人們從視覺(jué)形象中領(lǐng)會(huì)自然的空間特征的能力為起點(diǎn)，將觀察彩陶裝飾圖騰的視覺(jué)過(guò)程與心理活動(dòng)相結(jié)合，對(duì)宗教的敬仰，對(duì)自然之神的崇拜將使人們產(chǎn)生一種嚴(yán)肅敬畏并且心向往之的情緒，這種情緒無(wú)疑會(huì)投射在彩陶上，從而產(chǎn)生一種特別的，心理上無(wú)從抗拒的美的印象。人類觀念中賦予生命的力量絕非只限于活的東西，而且擴(kuò)展至整個(gè)大自然。正是這樣，我們能夠使自己與一切事物都發(fā)生關(guān)系，把我們?nèi)怏w的感覺(jué)滲透到每個(gè)物體之中，把單純美好的信仰滲透到生活中的彩陶裝飾之中，聚集在種種圖像符號(hào)形式里的美好社會(huì)意識(shí)是一種圖騰美。

圖1

圖2

圖3

3 史前彩陶的裝飾形式美

克乃夫·貝爾提出“美”是“有意味的形式”（significant form）的著名觀點(diǎn)，否定再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)純形式（如線條）的審美性質(zhì)，給后期印象派繪畫(huà)提供了理論依據(jù)。史前彩陶裝飾中的色彩雙關(guān)法與多效裝飾法都具有這樣的形式美感。史前彩陶中的雙關(guān)法使用黑白相間的紋樣，從黑色花紋看，是以白色為底色，從白色花紋看，是以黑色為底色。黑色是一種花紋，白色也是一種花紋。這無(wú)疑是一種精心計(jì)算的“視覺(jué)的藝術(shù)”，一種富有律動(dòng)美感的裝飾形式，一種利用人類視覺(jué)上的錯(cuò)視所繪制而成的繪畫(huà)藝術(shù)。它主要采用黑白幾何形體的復(fù)雜排列，使用對(duì)比、交錯(cuò)和重疊等手法造成各種形狀和色彩的騷動(dòng),有節(jié)奏的或變化不定的活動(dòng)的感覺(jué),給人以視覺(jué)錯(cuò)亂的印象。按照一定的規(guī)律給人以視覺(jué)的動(dòng)感。這種史前人們所創(chuàng)造出的視覺(jué)藝術(shù)與觀者的心靈產(chǎn)生了共鳴,并不是自然再現(xiàn)，而是令視覺(jué)產(chǎn)生錯(cuò)視效果或空間變形，使其作品有波動(dòng)和變化之感。它并不聯(lián)系具體的事物，并不表達(dá)感情和體驗(yàn)，而基本上利用視覺(jué)變化來(lái)造成一種極富美感的裝飾形式。我們可以多角度欣賞彩陶上的裝飾紋樣，正視時(shí)是一個(gè)完整的裝飾體，俯視時(shí)也是一個(gè)完整的裝飾體，這是一個(gè)經(jīng)過(guò)精密構(gòu)思的裝飾形式。我們可以感受的到，它并不是一個(gè)感性的描繪，而是完全理性，工于計(jì)算的精密布置。這種美不在于線條和色彩，不在于意義和內(nèi)涵，而在于布局和形式，這使這些彩陶看上去充滿巧妙的趣味，恰到好處的布局也是有節(jié)奏有規(guī)律，富有形式美感。