社會(huì)工作專業(yè)大學(xué)生公民精神的培育研究

方曙光

(淮南師范學(xué)院，安徽 淮南 232038)

一、公民精神的內(nèi)涵及現(xiàn)狀

(一)公民的內(nèi)涵

“公民”一詞源于古希臘、古羅馬時(shí)期，指“城邦的人”。近代思想家提出“自由、平等、博愛(ài)”的口號(hào)和“主權(quán)在民”的立法原則，以憲法形式規(guī)定了國(guó)家屬于公民全體，每個(gè)人天生平等地?fù)碛袊?guó)家所有權(quán)。在我國(guó)，1982年《憲法》明確規(guī)定:凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是中華人民共和國(guó)公民，并且規(guī)定了我國(guó)公民的權(quán)利和義務(wù)。關(guān)于公民的內(nèi)涵和外延很多，但是其最核心的部分是一致的，即公民是一個(gè)社會(huì)、政治人，是以社會(huì)和國(guó)家的成員角色而存在的，具有相應(yīng)的公民權(quán)利和義務(wù)。

(二)公民精神

帕特南認(rèn)為:“公共精神是孕育于公共社會(huì)之中的位于最深的基本道德和政治價(jià)值層面的以公民和社會(huì)為依歸的價(jià)值取向，它包含民主、平等、自由、秩序、公共利益和負(fù)責(zé)任等一系列最基本的價(jià)值命題。”［1］公民精神作為公共精神的主要內(nèi)容，首先是其具有法律和行動(dòng)意義上的公民角色，具有國(guó)家法律保障的公民權(quán)利和義務(wù);其次是公民要養(yǎng)成“人人為我，我為人人”的價(jià)值觀和行為規(guī)范，要以全體公民和社會(huì)整體的生存和發(fā)展為目標(biāo)的一種道德和價(jià)值取向，它包含著對(duì)民主、平等、自由、秩序、參與、公共利益和社會(huì)責(zé)任等一系列最基本的價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)同與追求，能夠以其指導(dǎo)公民的行動(dòng)并且加以實(shí)施。可見(jiàn)公民精神是公民對(duì)社會(huì)、國(guó)家、社會(huì)組織、他人和自我的觀念和行為傾向，主要包含了權(quán)利和義務(wù)、民主和平等理念、公德精神、政治社會(huì)責(zé)任意識(shí)、法律精神、志愿精神、參與精神等內(nèi)涵。我國(guó)當(dāng)前提出的和諧社會(huì)、社會(huì)建設(shè)、現(xiàn)代化，其過(guò)程和最終歸宿，就是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，使得公民成為現(xiàn)代和后現(xiàn)代時(shí)期的具有公民精神的現(xiàn)代公民。

(三)我國(guó)大學(xué)生公民精神缺失的現(xiàn)狀

改革開(kāi)放以來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，在大學(xué)生中間同樣出現(xiàn)了拜金主義、人際交往危機(jī)、公平正義意識(shí)淪喪、社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄和政治冷漠等公民意識(shí)，具體表現(xiàn)為:大學(xué)生的主體意識(shí)、公共責(zé)任感淡薄，缺乏社會(huì)信任，缺少志愿行為，缺乏公共關(guān)懷和對(duì)政治社會(huì)的參與。總結(jié)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn):在一個(gè)缺乏公民精神的民族和國(guó)家中，是很難建立起現(xiàn)代文明和真正自立于世界的。這是歷史的結(jié)論，更是現(xiàn)代化和現(xiàn)代文明的發(fā)展目標(biāo)和取向。作為今后國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的核心主體，對(duì)大學(xué)生公民精神的培育具有重要的意義。

二、社會(huì)工作概論的主要內(nèi)容及教學(xué)目的

(一)社會(huì)工作概論的主要內(nèi)容

社會(huì)工作作為“助人自助”的學(xué)科和專業(yè)，其宗旨是幫助需要幫助的個(gè)人、群體和社區(qū)［2］。其主要內(nèi)容為:全面地介紹、討論了社會(huì)工作的概念、類型、性質(zhì)、功能、發(fā)展演變、價(jià)值體系、理論基礎(chǔ)、過(guò)程模式、實(shí)施模型等基礎(chǔ)理論知識(shí);系統(tǒng)地討論了個(gè)案工作、小組工作，社區(qū)工作、社會(huì)行政、社會(huì)政策、社會(huì)研究等社會(huì)工作專業(yè)方法;結(jié)合中國(guó)實(shí)際，概括地介紹了老年、兒童、殘疾人、醫(yī)療、工業(yè)、矯正、反貧困及社區(qū)福利服務(wù)等社會(huì)工作主要實(shí)務(wù)領(lǐng)域的基本知識(shí)。

社會(huì)工作概論的教學(xué)目的。“社會(huì)工作概論”是社會(huì)工作的專業(yè)基礎(chǔ)課程，其教學(xué)對(duì)象主要是高等院校中社會(huì)工作專業(yè)及相關(guān)專業(yè)的本科學(xué)生，其教學(xué)目的在于通過(guò)師生之間的互動(dòng)來(lái)幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)下述目標(biāo):1)理解社會(huì)工作的基本概念與內(nèi)涵，2)了解社會(huì)工作的發(fā)展歷史，3)培養(yǎng)社會(huì)工作的價(jià)值觀和道德情懷，4)學(xué)習(xí)社會(huì)工作的基本理論和方法，5)把握社會(huì)工作的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。從而，為學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)工作領(lǐng)域的其他專業(yè)課程打下良好基礎(chǔ)。

(二)社會(huì)工作概論教學(xué)面臨的問(wèn)題

社會(huì)工作在社會(huì)和諧和穩(wěn)定中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用，2011年11月8日，中央組織部、中央政法委、民政部等18部委聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)工作專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》，提出了“以人才培養(yǎng)為基礎(chǔ)”的重要方式，力求通過(guò)專業(yè)教育和專業(yè)培訓(xùn)相結(jié)合的途徑，走出一條多出人才、快出人才的新路子，明確到2015年培養(yǎng)200萬(wàn)社會(huì)工作專業(yè)人才、到2020年培養(yǎng)300萬(wàn)社會(huì)工作專業(yè)人才的發(fā)展目標(biāo)［3］。2012年6月，通過(guò)對(duì)淮南師范學(xué)院社會(huì)工作專業(yè)200名本科生的問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果表明，在專業(yè)選擇時(shí)，有98%的學(xué)生是被選擇的;在入學(xué)前的專業(yè)認(rèn)知上，有96%的學(xué)生，不知社會(huì)工作的專業(yè)內(nèi)容和功能;有70%的學(xué)生對(duì)社會(huì)工作專業(yè)不感興趣;有95%的學(xué)生，就業(yè)意向不選擇社會(huì)工作及其相關(guān)的職業(yè)。一方面是政府的高度重視和社會(huì)的迫切需要;一方面是社會(huì)工作專業(yè)大學(xué)生的“逃避”，因此基于公民志愿精神、社會(huì)和政治參與精神、助人自助精神等公民精神為主要內(nèi)容的教學(xué)和實(shí)踐，有助于培養(yǎng)社會(huì)工作專業(yè)大學(xué)生的專業(yè)觀和職業(yè)觀，增強(qiáng)其從事社會(huì)工作相關(guān)職業(yè)的就業(yè)傾向。

三、研究假設(shè)與研究設(shè)計(jì)

社會(huì)工作專業(yè)大學(xué)生的公民精神培育，在課堂教學(xué)中，主要針對(duì)三個(gè)主題展開(kāi)公開(kāi)集體討論(頭腦風(fēng)暴法、反向頭腦風(fēng)暴法):1)雷鋒精神的內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義，2)“小悅悅事件”的思考，3)中國(guó)人的慈善公益心。在社會(huì)工作教學(xué)實(shí)踐中，主要集中于兩個(gè)問(wèn)題:1)大學(xué)生社團(tuán)的調(diào)查研究，2)社區(qū)低收入群體的個(gè)案研究。本次研究的目的，是通過(guò)社會(huì)工作概論中的課堂教學(xué)，結(jié)合社會(huì)工作的專業(yè)實(shí)踐，通過(guò)對(duì)調(diào)查對(duì)象前后的態(tài)度變化的比較分析，研究通過(guò)這些教學(xué)實(shí)踐設(shè)計(jì)，對(duì)社會(huì)工作專業(yè)大學(xué)生公民精神培育的影響及功能后果。

(一)假設(shè)的提出與研究架構(gòu)

1)雷鋒式的志愿精神可以促進(jìn)社會(huì)工作專業(yè)大學(xué)生的專業(yè)認(rèn)同。

2)“小悅悅事件”可以促進(jìn)社會(huì)工作專業(yè)大學(xué)生養(yǎng)成關(guān)愛(ài)他人的思維和行動(dòng)。

3)慈善公益行為可以提高整個(gè)社會(huì)的道德水平。

4)通過(guò)參與社團(tuán)，可以提高社會(huì)工作專業(yè)大學(xué)生的自組織能力及參與社會(huì)的能力。

5)通過(guò)參與到低收入群體的個(gè)案研究，提升社會(huì)工作專業(yè)大學(xué)生的專業(yè)認(rèn)知和專業(yè)價(jià)值。

本研究提出一個(gè)中心假設(shè):社會(huì)工作專業(yè)大學(xué)生的公民精神提高，可以通過(guò)系統(tǒng)的教學(xué)和實(shí)踐設(shè)計(jì)來(lái)完成和實(shí)施。

(二)研究思路

主要的自變量包括社會(huì)工作專業(yè)大學(xué)生的性別、年齡等個(gè)體特征;還包括志愿傾向、慈善心、自組織傾向和助人價(jià)值觀。在此基礎(chǔ)上，采取因子分析法，通過(guò)分析影響社會(huì)工作專業(yè)大學(xué)生公民精神的指標(biāo)及權(quán)重，選擇影響其公民精神的主要因子，進(jìn)行相關(guān)分析，提出具體的對(duì)策。

(三)抽樣與樣本資料

本次調(diào)查研究對(duì)象是安徽省淮南師范學(xué)院社會(huì)工作專業(yè)大學(xué)生，具有典型的高校社會(huì)工作專業(yè)大學(xué)生的基本特征，本次研究采取普遍調(diào)查的調(diào)查方式，采用結(jié)構(gòu)式問(wèn)卷，根據(jù)課題前后調(diào)查對(duì)象思想和行為的比較研究，共設(shè)計(jì)了影響調(diào)查對(duì)象的主要指標(biāo):性別、年齡、興趣、志愿傾向、慈善心、自組織傾向、助人價(jià)值觀等指標(biāo)，共發(fā)放問(wèn)卷200份，男生80人，女生120人，回收有效問(wèn)卷200份，回收率為100%。

四、調(diào)查結(jié)果的分析

(一)大學(xué)生公民精神的現(xiàn)狀及對(duì)中心假設(shè)的檢驗(yàn)

在表1中，基于社會(huì)工作專業(yè)大學(xué)生個(gè)體特征等指標(biāo)的了解，在相關(guān)的教學(xué)及實(shí)踐后，本研究調(diào)查了影響他們公民精神的因子。

通過(guò)對(duì)表2中的11個(gè)指標(biāo)進(jìn)行KMO(Kaiser-Meyer-Olkin)檢驗(yàn)，一般認(rèn)為該值在0.5以下就不適合作因子分析，這11個(gè)指標(biāo)的 KMO值為0.745，巴特利特球狀檢驗(yàn)(Bartlett test of sphericity)的卡方值為 1 035.485，自由度65，在0.05的水平上顯著，表明這11個(gè)指標(biāo)適合進(jìn)行因子分析。

在對(duì)大學(xué)生公民精神的基本指標(biāo)進(jìn)行了解后，擬建立因子交叉表，主要用于檢驗(yàn)變量之間的獨(dú)立性，實(shí)際上也是研究變量之間是否是相關(guān)的。

從表2可知，共有6個(gè)指標(biāo)被概括為兩個(gè)因子，根據(jù)每個(gè)因子所包含的指標(biāo)的內(nèi)容，分別命名為未來(lái)心理歸屬因子和當(dāng)前行為傾向因子。指標(biāo)的共同度都在0.5以上，兩個(gè)因子的累計(jì)方差貢獻(xiàn)率為63.812%，達(dá)到了因子分析的要求，可以進(jìn)行因子分析。

如果因子得分為正值，則表明在態(tài)度上傾向于形成公民精神，值越大，傾向越明顯，態(tài)度越強(qiáng)烈。如果因子得分為負(fù)值，則表明在態(tài)度上傾向于個(gè)人私利，絕對(duì)值越大，傾向越明顯，態(tài)度越強(qiáng)烈。如果因子得分為0，則表明沒(méi)有明顯傾向或態(tài)度不明朗。從表3可知，通過(guò)公民精神培育的教學(xué)與實(shí)踐，社會(huì)工作專業(yè)大學(xué)生目前具有一定的公民精神要素，表現(xiàn)為選擇社會(huì)工作專業(yè)的傾向(報(bào)考社會(huì)工作專業(yè)研究生)，有更多的大學(xué)生以社會(huì)工作專業(yè)作為就業(yè)的選擇。

(二)社會(huì)工作專業(yè)大學(xué)生的影響因子分析

從表4和表5的比較可知，通過(guò)有目的的對(duì)社會(huì)工作專業(yè)大學(xué)生公民精神培育的教學(xué)和實(shí)踐，調(diào)查對(duì)象的慈善心、社團(tuán)參與、愛(ài)心及專業(yè)的認(rèn)可度都有較大的提高，表現(xiàn)為較強(qiáng)的相關(guān)性。但是女大學(xué)生對(duì)社團(tuán)參與缺乏興趣和行動(dòng)，政治和社會(huì)參與傾向低。綜合來(lái)看，對(duì)調(diào)查對(duì)象公民精神培育影響最大的因素依次分別是慈善心(0.489、0.419)、愛(ài)心(0.456、0.491)、畢業(yè)就業(yè)選擇(0.275、0.378)、社團(tuán)參與(0.415、0.116)，其中，性別對(duì)社團(tuán)參與影響顯著。

表1 社會(huì)工作專業(yè)大學(xué)生公民精神量

表2 社會(huì)工作專業(yè)大學(xué)生公民精神的因子摘要

表3 因子結(jié)果系數(shù)分析

表4 公民精神影響因素的相關(guān)分析(入學(xué)時(shí))

表5 公民精神影響因素的相關(guān)分析(社會(huì)工作專業(yè)教學(xué)和實(shí)踐后)

五、總結(jié)與討論

通過(guò)對(duì)以上結(jié)果的分析，社會(huì)工作專業(yè)大學(xué)生的公民精神可以通過(guò)有目的的公民精神的培育得到提高。

1)課堂教學(xué)討論的方式及社會(huì)實(shí)踐方式，可以使得社會(huì)工作專業(yè)大學(xué)生公民精神的培育形成相對(duì)獨(dú)立的空間。哈貝馬斯認(rèn)為:“公共領(lǐng)域是一個(gè)預(yù)警系統(tǒng)，帶有一些非專用的，但具有全社會(huì)敏感性的傳感器。從民主理論角度來(lái)看，公共領(lǐng)域還必須把問(wèn)題壓力放大，……使問(wèn)題成為討論議題，提出解決問(wèn)題的建議，并且造成一定聲勢(shì)，使得議會(huì)(政府)組織接過(guò)這些問(wèn)題并加以處理。”建立在機(jī)會(huì)均等、平等參與、自由討論、社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的教學(xué)和實(shí)踐使得調(diào)查對(duì)象具有獨(dú)立的人格，正是在這種批判性、討論基礎(chǔ)上而形成的主流意見(jiàn)，使得公民精神的培育源于大學(xué)生的親自感受和實(shí)踐，使得公民精神的培育成為可能。

2)社團(tuán)參與有助于培育公民的參與精神、權(quán)責(zé)意識(shí)。邁克爾·沃爾澤指出:“對(duì)公共事務(wù)的關(guān)注和對(duì)公共事業(yè)的投入是公民美德的關(guān)鍵標(biāo)志。”［4］俞可平認(rèn)為:“公民參與必須有相應(yīng)的政治制度保障和政治寬容精神，否則就難以有真正的公民參與。國(guó)家的政治制度為公民的參與提供合法的渠道、方式、場(chǎng)所，并且當(dāng)公民的參與行為受到非法侵害時(shí)，保護(hù)公民的正當(dāng)參與權(quán)。”大學(xué)生只有在社團(tuán)的公共參與的實(shí)踐中才能切身體會(huì)自己的權(quán)利和義務(wù)，弘揚(yáng)公共精神，通過(guò)這些不斷的訓(xùn)練，積久成習(xí)，才能成為自然而然的具有公民精神的思維方式和行為方式。英國(guó)政治學(xué)家密爾認(rèn)為，唯有讓公民親自參與實(shí)踐，在討論、判斷、裁決的過(guò)程中，公共精神才會(huì)有所增進(jìn)。詹姆斯指出:“公民要真正變得文明起來(lái)，就必須通過(guò)參加實(shí)際的管理工作來(lái)完成他們的文化教育，真正的啟蒙的主要來(lái)源之一是經(jīng)驗(yàn)，如果美國(guó)人不是逐漸地習(xí)慣于管理自己，那么他們的文化水平不足以使他們走向成功。”［5］可見(jiàn)，只有不受干擾的相對(duì)獨(dú)立的社團(tuán)參與，才能使得大學(xué)生對(duì)公共事務(wù)的參與和公民的權(quán)責(zé)意識(shí)的培育得到可操作的空間場(chǎng)域。

3)慈善心、利他心有利于培育公民志愿精神和“助人自助”精神。公民廣泛、平等、自由、規(guī)范的參與實(shí)踐能使他們不僅正確認(rèn)識(shí)自己，而且正確理解、關(guān)心他人，可以增強(qiáng)公民主體意識(shí)、志愿意識(shí)、公共關(guān)懷意識(shí)，健全公民人格，有利于培養(yǎng)公共精神，表現(xiàn)在社會(huì)行動(dòng)中，社會(huì)個(gè)體如果沒(méi)有獨(dú)立人格意識(shí)，缺乏志愿精神和助人精神，“公共利益”及和諧社會(huì)就只能停留在空洞的公理或道義上，

昆廷·斯金納認(rèn)為，公民精神是“我們每一個(gè)人作為公民最需要擁有的一系列能力，這些能力能夠使我們自覺(jué)服務(wù)于公共利益，從而自覺(jué)地捍衛(wèi)我們共同體的自由，并最終確保共同體的強(qiáng)大和我們自己的個(gè)人自由”。盧梭《愛(ài)彌爾》認(rèn)為:“良好的社會(huì)制度是這樣的制度:它知道如何才能夠最好地使人改變他的天性，如何才能夠使人以相對(duì)存在代替其絕對(duì)存在，并且把‘我’融入共同體中去，以便使每個(gè)人不再把自己看作一個(gè)獨(dú)立的人，而只看作共同體的一部分。正像一個(gè)羅馬公民那樣的愛(ài)國(guó)者。”［6］通過(guò)有目的地、有計(jì)劃、有教學(xué)及實(shí)踐內(nèi)容的方法對(duì)社會(huì)工作專業(yè)大學(xué)生公民精神的培育，有利于其更好地運(yùn)用專業(yè)知識(shí)服務(wù)社會(huì)，服務(wù)大眾。

［1］帕特南.使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)［M］.南昌:江西人民出版社，2001:29.

［2］王思斌.社會(huì)工作概論［M］.北京:高等教育出版社，2007:26.

［3］中央組織部，中央政法委，民政部，等.關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)工作專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)［EB/OL］.［2011－11－08］.http://www.gov.cn/gzdt/2011－11/08/content_1988417.htm.

［4］沃爾澤.正義與非正義戰(zhàn)爭(zhēng)［M］.南京:江蘇人民出版社，2008:102.

［5］西瑟.自由民主與政治學(xué)［M］.竺乾威，譯.上海:上海人民出版社，1998:187.

［6］盧梭.愛(ài)彌爾［M］.李士章，譯.呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社，2012:21.