馮友蘭贈送宗璞的三副壽聯(lián)

宗璞在《三松堂斷憶》中說：“近幾年，每逢我的生日，父親總要為我撰壽聯(lián)。”馮友蘭到底為女兒撰寫了幾副對聯(lián)，據(jù)河南人民出版社2001年1月出版的《三松堂全集》卷十四記載，馮友蘭為女兒宗璞共寫了三副壽聯(lián)。

槐樹舊街，傳下三世文采；

鐘山新硯，送來六代風流。

這副對聯(lián)是馮友蘭送給女兒宗璞58歲生目的禮物，作者自注：璞女生日，適接到《鐘山》編輯部所寄石硯一方。海淀區(qū)成府槐樹街，璞女出生地也。

百歲繼風流，一脈文心傳三世：

四卷寫滄桑，八年鴻雪記雙城。

此聯(lián)是馮友蘭于1988年7月給女兒宗璞60歲的生日禮物。

上聯(lián)指“家傳”，宗璞不專攻哲學(xué)，但她的文化素養(yǎng)離不開“一脈文心”的傳承。家學(xué)傳統(tǒng)，出于河南唐河的馮氏家族，書香門第，世代綿傳。馮臺異是馮友蘭父親，字樹侯，清光緒戊戌年(1898年)科進士，自幼發(fā)奮讀書，為縣內(nèi)鴻儒。曾任崇實書院山長，任內(nèi)修繕院合，整肅院紀，建樹頗多，為唐河縣教育事業(yè)的發(fā)展作出了貢獻。能詩文，著有《復(fù)齋詩集》。馮士均是馮友蘭姑姑，是一位早慧的女詩人，18歲青春早逝，留下了許多意蘊深厚的舊體詩詞，生前出版詩集《梅花窗詩草》。馮沅君是馮友蘭之妹。文學(xué)史家、戲曲史家、作家、教育家，是“五四”以后新文學(xué)史上出現(xiàn)的第一批頗有影響的女作家之一，曾與蜚聲文壇的女作家冰心、廬隱齊名。著有《中國詩史》《南戲拾遺》《古劇說匯》《馮沅君古典文學(xué)論文集》等。而馮友蘭自己則是著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、教育家。著有《中國哲學(xué)史新編》《中國哲學(xué)史論文集》《中國哲學(xué)史論文二集》《中國哲學(xué)史史料學(xué)初稿》《四十年的回顧》等書。

下聯(lián)主要指宗璞的長篇小說《野葫蘆引》。

“雙城”此處指宗璞的《野葫蘆引》，該小說最初名為《雙城鴻雪記》。另一方面，“雙城”也是指抗日戰(zhàn)爭時期北校南遷，又于勝利之日北返的北平和昆明。七七事變，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，宗璞和全家隨父親馮友蘭自北京南渡昆明，在西南聯(lián)大度過了8年時光。亡國之痛、流離之苦，父輩師長們于逆境之中弦歌不輟，堅忍不拔，給宗璞留下“難以磨滅的印記”。

魯?shù)铎`光，賴家有守護神，豈獨文采傳三世：

文壇秀氣，知手持生花筆，莫讓新編代雙城。

此聯(lián)為1990年7月宗璞生日時，馮友蘭為她寫的最后一副賀壽聯(lián)。作者自注：友人謂璞女為余之守護神，使余得以專注《中國哲學(xué)史新編》。唯誠恐誤其創(chuàng)作耳。此時的馮友蘭，經(jīng)常生病住院。宗璞在《霞落燕園》中說：在父親最后幾年里，經(jīng)常住醫(yī)院，1989年下半年起更為頻繁。寫這副對聯(lián)時，距離他去世差不多五個月左右。

上聯(lián)贊美宗璞的犧牲精神。魯?shù)铎`光即魯靈光殿。漢景帝子魯恭王所建。《文選’魯靈光殿賦序》：“遭漢中微，盜賊奔突，自西京、未央之殿，皆見隳壞，而靈光巋然獨存。”后因稱碩果僅存的人或事物為魯靈光。此為馮友蘭自稱。守護神：在這里指宗璞。贊揚宗璞自我犧牲精神。馮友蘭的七卷本《中國哲學(xué)史新編》的主要撰寫工作都在他的晚年重新開始。為了照顧老人生活，正值盛年的宗璞，暫停多卷本長篇小說《野葫蘆引》的創(chuàng)作計劃。宗璞在《霞落燕園》中說：“父親對女兒總是看得過高。‘雙城’指的是我的長篇小說，第一卷《南渡記》出版后，因為沒有時間，沒有精力，便停頓了。我必須以《中國哲學(xué)史新編》為先，這是應(yīng)該的，也是值得的。當然，我持家的能力很差，料理飯食尤其不能與母親相比，有的朋友都驚訝我家飯食的粗糙。而父親從沒有挑剔，從沒有不悅，總是興致勃勃地進餐，無論做了什么，好吃不好吃，似乎都滋味無窮。”

下聯(lián)則贊美宗璞的文筆。生花筆語出五代·王仁裕《開元天寶遺事·夢筆頭生花》：“李太白少時，夢所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。”因以“生花筆”喻杰出的寫作才能，也作“生花妙筆”。在這里是用其本義。

縱觀三副壽聯(lián)，寫滿了馮老對自己家世的驕傲，特別以女為傲。驕傲于宗璞的文筆，驕傲于宗璞的成就，驕傲于宗璞的孝心。馮老得此女，足矣!