江西新余采茶戲的音樂特點及現狀初探

□鄧 薇

江西采茶戲是江西各地采茶、花燈等民間歌舞小戲的統稱，采茶戲與盛產茶葉有關，最初為茶農采茶時所唱的采茶歌，后與民間舞蹈相結合，形成了載歌載舞的采茶燈。后來，內容、唱腔、表演形式不斷豐富，并吸收了當地的民間藝術和各種地方戲曲的劇目、聲腔，衍變為一種有人物和故事情節的民間小戲。本文重點要探究的是流行于贛中地區的“新余采茶戲”，新余市建市不久，因而目前學術界對這一劇種的研究尚弱，此劇雖為地方小劇種，但已有較長的歷史且發展得較為成熟，同時它對周邊地區的藝術樣式也產生著較大的影響，作為江西采茶戲不可或缺的組成部分，對其進行探究很有必要，不僅能讓更多的人認識和了解新余采茶戲，更有助于學者們對整個江西采茶戲進行深入透徹的研究。

新余市位于江西省中部偏西，是神話傳說中七仙女下凡的地方，這樣一個有著美麗傳說和悠久歷史的勝地，蘊涵著豐富的民間文化，而采茶戲無疑是其中一顆最璀璨的明珠。

一、源流

新余采茶戲的形成時間不長，但其淵源卻十分久遠，一直以來，其源流都存在著爭議，目前比較普遍的看法是：新余采茶戲起源于清末同治至光緒年間流行于新余民間的花鼓戲，同時受到了其周邊萬載和峽江地區花燈戲以及贛南和閩西的大批移民帶來的一些贛南早期的采茶小戲的影響，逐步發展而成。也就是說，新余采茶戲的歷史大致可以追溯到1880年左右，民間花鼓戲班經過清末至民國時期的發展，到20世紀40年代末，逐漸形成具有獨特風格的新余地方戲，所以至今，民間仍有很多人稱其為“新余花鼓戲”。至50年代，民間職業劇團成立，一些編劇者開始創作和改編戲曲劇本，戲曲創作日趨活躍。70年代末，新余采茶戲進入成熟期，題材更為現代，形式上也擺脫了傳統古裝戲呆板的程式化束縛，唱腔音樂既保留了傳統曲調，又融進了現代和聲伴奏手法，經過百余年的融合和發展，新余采茶戲才形成了今天如此具有本土特色的劇種。

二、劇目與曲調曲牌

新余采茶戲的劇目，約有近二百出之多，其中傳統劇目的比重較大，約有一百六十多出，按其演員數量和演出行當來劃分，可分為單臺戲、二小戲、三小戲、半班戲和大本戲。新余采茶戲的題材取材廣泛，主題豐富，大多數劇目具有濃郁的勞動人民的生活氣息，富有鄉土味和人情味，尤以愛情戲和表現小農、小商、小手工業者生活的“三小”戲居多。

1960年，新余市舉辦了一次采茶戲老藝人的座談會，會上通過老藝人們的口唱，共記錄整理出200余首曲調，這無疑為新余采茶戲在江西劇種史上占有它應有的地位提供了有力依據。這些曲調大部分來源于勞動人民和歷代藝人們的創作，還有部分曲調是從外地傳入。新余采茶戲的傳統唱腔，可分為主要腔調和雜腔小調兩大類。主要腔調為本調、主調，本調又有行當之分，如花旦本調、小生本調等；主調為經常使用的腔調，如哀音調、四音川調等。雜腔小調主要包括大部分單臺戲的唱調，如呱呱調、賣棉紗調等，以及一些民歌小調，如九連環、十字調等。新余采茶戲最初為一戲一曲的曲牌體，后來逐漸產生了快板、散版、倒板、簡板、哭板等板式，豐富了唱腔的表現力，發展到半班、大本戲階段時，出現了曲牌連綴和板腔體相互結合的混合曲體。

新余采茶戲的曲調曲牌包括兩個部分：一為唱腔曲調曲牌，一為器樂曲調曲牌。

唱腔曲調和本地方言聲調有機融合，唱詞多用民間俗語，樸實易懂又不乏詼諧風趣，具有濃郁的地方氣息。唱腔常采用上下句的板式，兩句中間有小過門，字少腔多，過門通常較短，句尾會出現較長的拖腔，句中很少出現長拖腔；唱腔的音域跨度不大，通常在十度到十二度之間，因此演唱時，男女均用本嗓，女角有時兼用假嗓；調式以宮調式和徽調式為主，且多為五聲，很少使用偏音，旋律多采用級進進行。

哀音調（即新余調），是新余采茶戲的主調之一，極具代表性，有單曲，也有多曲聯唱形式，常用于表現悲苦的情感，在過去，一個哀音調可一個晚上唱到底，而曲調的變化也極大，豐富多彩。

器樂曲調曲牌主要在戲的開場、間奏、人物的上下場以及特定場景中使用，多用五聲調式，但它比唱腔曲調更為靈活自由，更多跳進進行，曲中各句緊密相接，一氣呵成。

這是一支嗩吶牌子，曲調活潑熱鬧，過去常用于娶親嫁女的喜事時吹奏，曲中跳進較多，更加烘托出熱烈的氣氛。

現今，在新余采茶戲的老藝人中，有部分藝人非常擅長演目表戲，目表戲以演員為中心，沒有劇本，沒有固定唱詞，只有大致的故事內容，因而非常考驗演員即興編唱的能力。這些老藝人在演出中可以做到對答如流、張口就唱、有轍有調、有板有眼，在群眾中特別受歡迎，其功夫可見一斑。

三、角色行當與樂隊

新余采茶戲的行當體制主要包括丑、旦、生。

丑角在新余采茶戲中占有重要的地位，在所有劇目中丑戲的比重較大，常以變幻的裙子矮椿、禮帽、扇子等為道具，融雜技、雜耍為一體，載歌載舞，且絕活多，有所謂的“五官功”（動臉、動頭皮、動五官）等特技。著名的丑角演員有羅五俚、椹國太等。

旦角主要包括花旦、婆旦和青衣，演出時，常以帕子為道具。花旦和青衣，俗稱“小旦”，戲比重較大；婆旦，是后來伴隨著劇目演出需要而增添的行當。著名的旦角演員有陳教古、曹柏仁等。

生角是在丑角和旦角之后出現的行當，主要包括小生、老生、須生、武生。小生較早出現，老生、須生、武生是應大本戲的演出需要，仿效京劇大班而建立的行當。生角在演出時，常以插扇作道具。著名的生角演員有廖富川、郭保周等。

新余采茶戲的樂隊主要用于鬧臺、唱腔伴奏、串子、人物上下場等。樂隊最初只有上下兩把胡琴，一正一反，一高一低，形成帶有自然和弦支聲復調的效果。后加入鑼鼓，以適應演員表演及武打場面的需要。發展至今，新余采茶戲的樂隊編制由高胡、二胡、琵琶、中胡、笛子、嗩吶、小鑼、大鑼、镲、板鼓、云板、定音鼓等組成，主胡為高胡，五度定弦，常用弦式為 2—6、5—2、1—5，高胡、二胡、琵琶合稱為“三大件”，樂隊的指揮為打鼓手。

通常在演出開場前，會先出現一段鑼鼓段，俗稱為“鬧臺”。“鬧臺”的作用一是預示著戲即將開演，二是吸引周圍觀眾的注意力。鬧臺的樂器通常由大鑼、小鑼、板鼓、定音鼓和镲組成。

四、傳承及現狀

新余采茶戲最初主要是通過班社進行傳承，同治年間組班的“秀財班”是現知最早的民間戲班，該班有7~9人，多演單臺戲、對子戲和三小戲，演員除以授徒為主的藝人外，多數具有業余性質，他們農忙時務農或做手工業，農閑則演出。其后相繼出現了“桂全班”（民國初年）、“三義堂”（1922年）等班社，從“永輝班”（1932年）開始，行當開始增加，出現了婆旦和老生，民間戲班也開始向半班過渡，至“十兄弟”班（1946年）已經能夠演出大本戲和連臺戲了，開始向大班發展。

1951年，新余地方（采茶）劇團成立，這標志著新余采茶戲開始出現職業劇團，成立之初全團共有16人，后增至37人；1955年，縣民間職業劇團更名新余縣地方劇團，全團編制充實到52人，該團上演現代戲《社長的女兒》《不能走那條路》，古裝戲《白蛇傳》《秦香蓮》等近30臺劇目；1983年新余撤縣復市后，縣采茶劇團升為新余市采茶劇團。

現今，新余采茶戲的生存空間大致可以分成兩大類：一是生存于禮俗活動中，新余的禮俗活動主要包括廟會、紅白喜事、祝壽、返鄉省親、立碑、祭祀等，通常在舉辦此類禮俗活動時，事主都會雇請采茶戲班來演出，以增加氣氛，出席這類演出活動的戲班通常為在民間走村串巷，積累一定知名度的戲班。二是生存于官方活動中，這類活動主要包括國家節慶、比賽、慰問演出、各種政府宣傳類活動、交流會等，出席這類演出活動的采茶戲班通常是有國家正規編制或者較為出名的戲班。

新余市劇團每年在重大節日時都會舉行“送戲下鄉”的活動，這一活動受到了農村觀眾們的熱烈歡迎，筆者在今年春節期間，跟隨劇團參加了這次活動，收獲頗豐，感觸良多。劇團這次“送戲下鄉”的地點在渝水區歐里鎮的白梅村，上演的劇目是古裝戲《狀元與乞丐》，這部戲有一百二十多年的歷史。雖然演出時條件比較簡陋，觀眾需自備椅子前來觀看，但現場的氣氛十分熱烈，前來看戲的觀眾更是人山人海，偌大的戲院被擠得水泄不通，這讓筆者非常驚喜：采茶戲在農村竟有如此的市場和生命力！

據筆者的采訪了解到，采茶戲在農村之所以如此受歡迎，歸納起來主要有以下幾個方面的原因：

1.政府的支持。

新余市政府非常重視采茶戲的發展狀況和市民的文化生活，為此，政府每年都會出資，以保證偏遠山村的村民們能有機會免費欣賞采茶戲，這一舉措不僅豐富了村民們的休閑生活，同時也對采茶戲的傳承起到了積極的推動作用。

2.觀眾的支持。

筆者觀察到，當日前來看戲的觀眾甚多，由于時值春節合家團圓之際，觀眾成分也較為復雜，各個年齡段的觀眾都有，據劇團工作人員反映，平日里的觀眾主要是以中老年和女性為主。

筆者采訪了現場的觀眾后了解到，觀眾前來看戲的原因主要有三：一是現場看戲比在電視上看，感覺更真實、自然，觀眾們對于這些用本土方言演唱的戲曲有一種親切感，覺得貼近自己的生活；二是農村人民質樸、熱情、好熱鬧，大家一起看戲感覺比較有氣氛，而且現場看戲的機會畢竟有限；三是免費，省去了村民們買票的麻煩。

3.采茶戲自身的發展。

近些年來，新余采茶戲不斷創作出新的劇目，為其注入了新鮮的血液；同時重視對傳統劇目的加工改編工作，重生活化、趣味性，使之迎合觀眾的欣賞水平。

采茶戲的演出團體除了新余市劇團外，在民間還有很多其他的演出團體。這些年，民間藝人自發的組織起來，組建股份制或農民聯辦式演出隊，培育了很多生在鄉土、長在鄉土、服務鄉親、自編自演的文藝演出隊伍。據統計，目前僅新余市渝水區就有業余劇團52個，盲人戲班14個，這些團隊每年都要面向農村演出千余場，深受農民群眾的歡迎。

然而，新余采茶戲和其他戲曲一樣面臨著傳承困境，僅從傳承人的角度來看：一方面，采茶戲的演員逐漸老齡化，部分演員由于演出市場的不景氣而轉業；另一方面，大部分有條件的年輕人熱忠于報考藝術院校，而學戲的卻很少，年輕人對采茶戲不喜歡、不了解，因而不愿意從事采茶戲演員這一行業。當然，傳承困境的產生，除了傳承人的因素外，還受到很多因素的影響，比如市場需求、政府投入等。

關于新余采茶戲，筆者在此只做了一般性介紹，所謂“樂者樂也”，新余采茶戲不僅給市民們帶來審美的愉悅，更使人們的心靈得到慰籍和感化，增進了人們對真、善、美的向往。相信通過廣大戲曲工作者的共同努力，新余采茶戲定能在秉承傳統的基礎上，不斷創新和發展。

[1]新余市地方志編撰委員會.新余市志[M].漢語大詞典出版社，1993.

[2]周云生、劉忠誠.江西花鼓班考源[M]油印本.

[3]江西省新余市渝水區戲曲志資料匯編(油印本)[M].1987.

[4]龔國光.江西戲曲文化史[M].江西人民出版社，2003.

[5]李漢飛.中國戲曲劇種手冊[M].中國戲劇出版社，1987.

[6]中國戲曲音樂集成·江西卷(下冊)[M].中國ISBN中心出版，1999.

[7]黃鈞、徐希博.京劇文化詞典[M].漢語大詞典出版社，2001.