卡西莫多情結(jié)和阿Q心理

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卡西莫多情結(jié)和阿Q心理

巴黎圣母院里的敲鐘人卡西莫多是作為吉卜賽女郎艾絲米拉達(dá)的反襯角色而存在的。他的丑陋和吉卜賽女郎的美艷，在人們的腦海里形成一個(gè)巨大的反差。但奇怪的是，看過《巴黎圣母院》電影或是著作的人，更多可能淡忘了美女艾絲米拉達(dá)的名字，卻難以忘懷奇丑無比的卡西莫多。

因?yàn)?，卡西莫多本身就是一個(gè)美與丑的沖突，但又完美地融合在一起。在形式上，他是丑陋的；在行為上，他是勇敢善良的；在理想上，他是唯美主義的。他是一個(gè)被美馴服，為美獻(xiàn)身，對(duì)美頂禮膜拜的典型。無論作者的創(chuàng)作本意如何，但人們的閱讀反饋更多的是這樣的體驗(yàn)。人們被卡西莫多能放下男女私情的“圣愛”和不求回報(bào)的紳士風(fēng)范所感動(dòng)，并因此對(duì)他充滿同情和憐憫。但在我看來，卡西莫多不單單是一個(gè)文學(xué)作品中的經(jīng)典人物，他具有更深刻的人性的意義。雖然他的地位低賤，但身上有一種與生俱來的睿智，那就是能杜絕一切與自己毫不相干的誘惑，以保護(hù)自己的心靈不受傷害。他自我保護(hù)的方式是把不可能得到的、具有誘惑性的東西從心理上分離出去，懸掛起來，貼上標(biāo)簽，頂禮膜拜。然后他就安心，他就平衡，他就死而無憾。

艾絲米拉達(dá)是一個(gè)漂亮的女人，卡西莫多在心理上把她神化，為她套上神秘的花環(huán)。艾絲米拉達(dá)對(duì)他而言，就成了“另類”，他則可以因此免去暗戀或單戀這類俗人的痛苦，他就可以在為她受苦、為她犧牲的奉獻(xiàn)中，既滿足了與之相關(guān)聯(lián)的欲望，也可以借之解脫了自己。可以這么說，這是卡西莫多改變自己處境，提升自我價(jià)值最合適的方法，人們因此對(duì)他刮目相看，并倍加贊賞。

人在絕望的時(shí)候，宗教便產(chǎn)生了。人們崇拜神靈，是想使自己也變得高尚一些，以抑制自己在俗世里欲而不得的愿望?？ㄎ髂酀M足了人們這樣的心理需求，所以他引起了人們的共鳴，并在人們的心理上打下了深刻的印記。同樣是社會(huì)地位低下的吉卜賽女郎艾絲米拉達(dá)，作為與卡西莫多截然相反的典型，給人們另外一種啟示：她勇敢地追求愛情，以維護(hù)自己的尊嚴(yán)與心靈的自由。艾絲米拉達(dá)的價(jià)值在于她不認(rèn)同別人給她限定的生活和秩序，她追求愛情、追求自由、追求滿足個(gè)體欲望的權(quán)利。

與卡西莫多同類境況的還有中國(guó)的阿Q。他對(duì)付自己本能欲望的方法是：摸得一把是一把，罵得一句是一句。一旦受制，好漢不吃眼前虧，裝瘋賣傻，蒙混過關(guān)；一旦逃脫，便在心里咒罵別人祖宗十八代，以解被欺的懊喪感。假如說卡西莫多是西方人的生存技巧，阿Q的方法就很東方。東方人的忍受并不需要很多神圣的幌子。東方人是更實(shí)惠的，注重實(shí)際利益，而不在乎你是什么，我是什么。這是東西方文化差別之一，也是東方文化發(fā)達(dá)的原因。東方人是內(nèi)斂的，也是很自我的，自我而內(nèi)斂便是東方神秘主義的來源。

卡西莫多是個(gè)文學(xué)人物，然而以他為典型的在兩性關(guān)系中仰視他人的自卑情結(jié)，卻仍時(shí)常主宰了當(dāng)代男性的心理。面對(duì)著高學(xué)歷、高身材、高薪水的現(xiàn)代成功女性，他們既心向往之，又心生恐懼。既不能像卡西莫多那樣把她掛起來，善罷甘休，又沒有足夠的信心把她當(dāng)成自己的女人來愛，其結(jié)果就是在心理上發(fā)生了“愛無能”。在這個(gè)女性嚷嚷“養(yǎng)花養(yǎng)草養(yǎng)老公”，男性交流“尋找回家的感覺”的時(shí)代，性的自信與愛的寶劍或許是造物主賜給男性最后的絕招。