淺論當代文化發展“中國道路”的科學內涵

席捷　趙華朋

摘要：黨的十七屆六中全會通過的《決定》，第一次在黨的文件中提出“中國特色社會主義文化發展道路”命題即文化發展的道路問題。這一命題的提出既是對改革開放以來中國文化發展實踐的理性總結，也是新世紀新階段中國經濟社會發展的客觀要求。當代文化發展的“中國道路”是中國文化繁榮發展的必由之路，是具有科學的指導思想，體現先進文化，凝聚人心共識，以人為本以及走向世界的和諧文化之路。

關鍵詞：文化發展；中國道路；內涵

中圖分類號：D616文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2012）30-0240-03

在當代中國全面建設小康社會新的歷史時期，以正確的思想文化指導人民精神生活，構建先進文化的地位凸顯。歸結起來，文化發展的“中國道路”就是中國特色社會主義文化發展道路，是中國特色社會主義道路的重要組成部分。以符合中國全面建設小康社會的基本國情、現階段中國社會基本矛盾為現實依據；在中國共產黨的領導下，堅持馬克思主義指導思想，以社會主義核心價值體系為基本內核，堅持按照文化科學發展的規律，滿足人民群眾對精神文化的根本需求；是既弘揚社會主義先進文化，傳承中華民族優秀傳統文化，又吸收借鑒世界優秀文明成果和先進經驗的道路；是我們黨團結帶領全國各族人民集體實踐智慧的結晶。這條道路內涵豐富而深刻，意義影響深遠。

一、文化發展的“中國道路”是以馬克思主義為指導的發展之路

當代中國文化的健康發展，必須以科學的、先進的、正確的思想為指導。自從中國共產黨成立之時，就舉起馬克思主義這面旗幟，將其與中國實際結合并不斷使之中國化時代化大眾化，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的中國特色社會主義理論體系，也成為引領中國文化進步的根本指針。

中國特色社會主義文化發展道路之所以正確，從根本上講是在馬克思主義科學理論的指導下使文化發展開拓創新、與時俱進。馬克思主義深刻揭示人類社會發展規律，堅定維護最廣大人民的根本利益，指導人民社會物質和精神財富創造的實踐。馬克思主義認為，文化是一種社會意識，產生于人與自然改造和被改造的關系中，勞動實踐決定著文化的本質特性。文化滲透在人類勞動的各個方面，并隨著人類社會發展不斷由低級向高級、由片面向全面、由落后向先進轉化。馬克思主義對文化的這種理解包含著文化為人類社會服務的意識，而勞動的群體性特征必然決定文化是群體所創造的和最終為人民群眾服務的價值觀點。這些被當代中國馬克思主義者所汲取，進而提出了“激發全民族文化創造活力”，“創造更多反映人民主體地位和現實生活、群眾喜聞樂見的優秀精神文化產品”等人民創造文化為人民的科學指導思想。此外，在階級社會，意識形態具有階級性，集中體現一定階級的利益和要求，必須有主流意識來指導。加強意識形態的領導權，就要求無產階級把自身認識世界和改造世界的強大思想武器——馬克思主義作為指導思想。

馬克思主義中國化的理論成果，就是當代中國的馬克思主義，對文化發展的“中國道路”起著直接的指導作用。我們黨運用馬克思主義的立場、觀點和方法領導人民文化建設，不斷總結先進文化經驗，并且豐富建黨、治國方略；特別是黨的十七大以來，提出推進社會主義文化繁榮發展就必須站穩人民大眾立場；就必須自覺運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想武器；就必須用實事求是、群眾路線等思想方法和工作方法武裝頭腦，指導實踐。要研究和解決文化改革和發展中面臨的矛盾和問題，就要深入實踐文化科學發展，堅持馬克思主義的立場觀點；科學發展觀是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，不僅反映了黨對當今世界發展趨勢和中國特色社會主義事業發展方向的科學把握，也反映了我們黨對當今文化發展趨勢和文化建設規律的科學把握。那么，我們沿著文化發展的“中國道路”邁向社會主義文化大發展大繁榮的目標實現與否，與馬克思主義及其中國化理論成果的指導密不可分。

二、 文化發展的“中國道路”是建設先進文化之路

所謂先進文化，應該是健康的、科學的、向上的，既是人類思維成果的精華，又是代表未來發展方向、推動社會前進的文化。而區分先進文化與落后文化，則看它能否反映和促進社會歷史進步，即是否促進社會生產力和人的全面發展。

馬克思主義基本原理“物質生活的生產方式制約著整個社會生活，政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！盵1] 可以得出：文化先進與否，首先，取決于整個社會的性質，取決于它所反映的經濟、政治的時代內容和不斷改革創新。黨領導人民建設社會主義性質的國家，發展社會主義性質的文化就能夠促進當前生產力解放和發展，并保障社會主義市場經濟健康發展和社會全面進步。一種文化之所以先進，就是能夠通過價值體系的構建，知識結構與行為方式的變革，解決國家民族發展中所面臨的各種難題。因而，文化的改革創新是其繁榮興盛的動力。體現在先進文化的指導思想上尤為顯著，從毛澤東新民主主義理論民族的、科學的、大眾的文化，實行“二為”方向、“雙百”方針；到鄧小平注重物質文明和精神文明齊發展，塑造“四有新人”；到江澤民以德治國，科教興國，黨始終代表先進文化的前進方向；再到胡錦濤同志提出科學發展觀，社會主義核心價值體系建設，和諧文化建設等等重要文化戰略。這是文化建設理論經過歷史和實踐檢驗的創新進步。其次，文化先進與否還取決于吸收民族優秀傳統文化的成分。文化與經濟政治既相互聯系又相對獨立，有歷史性的傳承模式和體系。民族的傳統的優秀文化可以交流、保存，可為人們提供塑造社會角色的價值與規范。建設先進文化，就是要繼承和發揚傳統文化中的優秀方面，使其融入并展現時代精神和創造精神，比如，中國傳統中重仁義，知禮節，尚和合，尊道厚德的良好素養；義利兼顧、樂群貴和、和而不同、勤儉自強、誠信敬業、經世致用、天下為公等文化根基已在當代社會廣泛培植。此外，中華民族歷史上弘揚愛國主義道德的仁人志士，他們的精神不僅構成了先進文化的成分，而且是對民族精神的升華。如古代“四大發明”的勤勞智慧影響世界文明；宋代范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷千古流傳；歷代仁人志士不屈不撓的民族氣節和舍生取義、以身報國的愛國熱情。為了民族昌盛，譚嗣同、劉光第等維新志士慷慨就義；方志敏、劉胡蘭等革命先烈視死如歸等等，都是激勵我們發憤圖強的力量，是民族先進文化的最高體現。因此，文化發展的“中國道路”所要建設的先進文化，就是包含著傳統文化中優秀的成分，改革創新的成分，是當今建設有中國特色社會主義的深厚基礎。

三、文化發展的“中國道路”是凝聚共識強基固本的發展之路

貫穿中國特色社會主義文化發展道路的一條紅線就是社會主義核心價值體系，它是當代文化發展“中國道路”的根本任務和興國之魂。如今，有56個民族，13億多人口的中國，正處于社會結構發生深刻變動、利益格局深層次調整的關鍵時期；人們的思想空前活躍，價值取向日趨多樣，這就需要全社會形成統一的指導思想，需要有一個讓13億人民廣泛認同的正確價值觀念來凝聚人心。那么，社會主義核心價值體系就是中國文化延續的精神基石。

當代文化的“中國道路”能夠凝聚人心強基固本，源于社會主義核心價值體系的正確取向。價值體系與人類社會發展緊密相連，每個社會都有一種居于核心地位的價值體系，并以此主導整個社會的思想、規范社會成員的行為。核心價值體系是社會價值中最根本的部分，處于統攝和支配地位。而文化是核心價值體系的表現形式和載體，文化對社會的推動作用首先表現在它能提供鮮明的價值導向。早在20世紀初德國社會學家馬克斯·韋伯就認為，西方工業資本主義的產生與歐洲宗教改革后價值觀念的轉變有密切關系。而如今國際社會諸多熱點問題，無不滲透著不同民族、國家在價值觀念上的碰撞。正是基于這樣的認識，各國都十分重視塑造核心價值體系，以維護其民族生存和發展。比如新加坡制定了《共同價值觀白皮書》，將“國家至上、社會為先；家庭為根、社會為本；社會關懷、尊重個人；協商共識、避免沖突；種族和諧、宗教寬容”的價值觀念上升為國家意志[2] 。

社會主義核心價值體系既是長期以來我們黨探索精神文明建設規律的重大發展，也是最大限度地形成社會思想共識的必然要求。江澤民同志指出：“一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力?！盵3] 社會主義核心價值體系的深刻內涵則是體現凝聚力之本。第一，用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，學習實踐科學發展觀向更深、更廣拓展。賦予社會主義文化中國特色和時代品格。第二，以社會主義共同理想凝聚力量，展開理想信念教育、形勢政策教育、國情教育、革命傳統教育、改革開放教育、國防教育等。那么，中國特色社會主義道路，就是當代中國社會各個階層、各個利益群體認同和接受的共同理想，并有廣泛的包容性和強大的感召力、親和力、凝聚力。第三，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神能鼓舞斗志。弘揚愛國主義、集體主義思想，激勵人們與時俱進、開拓創新，為民族振興、國家發展貢獻力量。第四，以社會主義榮辱觀引領社會風尚，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德的形成，宣揚真善美，為人們精神文化生活提供良好氛圍。作為“中國道路”的根本任務，社會主義核心價值超越地域、血緣、種族、語言、行業、階層等方面的差異，是增強中華民族向心力和歸屬感，鞏固各族人民團結奮斗的精神紐帶。

四、文化發展的“中國道路”是滿足人民精神文化需求以人為本之路

馬克思主義認為，人民群眾是社會物質財富的創造者，是歷史的創造者，也是精神文化財富的創造者，是文化發展最深厚的力量源泉。我們建設社會主義文化，是人民大眾的文化；中國特色社會主義文化發展道路，是人民群眾共建共享的道路。這條道路也必然是滿足人民精神文化需求、以人民為本根，堅定維護廣大人民的文化權益。

文化發展要不斷適應滿足人民精神文化需求，以人為本是我們黨十六大以來提出的科學發展觀中重要內容之一。注重以人為本，就是要認清文化產品和文化服務的直接目的是為人民服務。在當代中國，文化先進與否也取決于文化所成就的人的發展狀況。以人為本的“人”包含兩方面的主體，要實現文化繁榮發展，就要由什么階級的人領導、為了什么人而發展的問題，即領導主體和發展主體。文化發展的“中國道路”是黨領導人民探索總結出來的文化道路，我們黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，也是中國文化發展的領導核心；文化活動源于人民群眾生產生活實踐，那么其發展主體必然是人民。中國共產黨堅持用不斷創新的馬克思主義武裝全黨，教育人民，堅持文化發展依靠人民、為了人民、服務人民；離開了人民群眾，文化發展就是無源之水、無本之木，所以，文化工作要“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”。近年來，中國不斷加強文化服務基礎設施建設，比如廣播電視村村通工程、建起農家書屋，各種文化團體深入基層、社區，讓文化藝術源于群眾生活，又服務于群眾生活。

就“人的精神文化生活豐富”而言，當今中國，更迫切需要“中國道路”先進文化的指引和充實。一方面，隨著人民生活水平總體小康，人們對精神文化生活提出了更高的要求。據統計資料顯示，1985—2000年，中國城鎮居民每人每年用于文化教育娛樂的消費性支出從112.26元增長到627.82元，占消費總支出的比重由8.7%提高到12.65%；農村人均年文化消費額由占消費總支出的3.89%增至11.18%[4] 。這樣的發展趨勢迫切需要更多更優秀的文化產品和服務來滿足和改善人們的精神文化生活。另一方面，改革開放進程中，各種利益關系的置換，多元文化的交流、碰撞，必然對人們思想認識、心理和信仰等精神世界產生深刻影響?，F代化和人的自身發展面臨諸多問題，要使人們在精神文化上走向自由全面發展，因此，文化大發展大繁榮的“中國道路”根基力量在人民，創造潛能在群眾。

五、文化發展的“中國道路”是提升中華民族世界影響力的和諧文化之路

中華民族要走向世界大舞臺，則中國實力的核心構件在于文化。文化不僅要對全國人民具有感召力和凝聚力，而且對全世界人民具有吸引力和影響力。中國文化的對外輸出有助于改善和推進中國與世界的關系。比如，中國儒家文化的優秀成分“中庸”、“仁政”等思想可以在國家交往中起到潤滑劑的作用。一個國家的崛起不僅是經濟、政治、軍事等硬實力方面的強大，還包括思想道德和文化制度等軟實力上的繁榮復興。古今中外歷史上的強盛大國，必然伴隨著文化繁榮和廣泛傳播。中國歷史上的強盛時期，也是中華文化最繁榮、影響力最大的時期。在全球化時代，文化的重要作用越來越突出。

中華文化源遠流長，也是人類文明中的絢麗瑰寶?，F在，越來越多的西方人已把解決西方社會問題目光投向中華文化。1988年1月全世界諾貝爾獎得主就在巴黎發表宣言稱，“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭兩千五百年，去汲取孔子的智慧?！盵5] 可見，即使在西方文化稱霸全球的今天，中華文化仍具有影響世界的生命力和價值。中國文化發展道路就是要讓這種價值得到世界的認同和認可。中華文化的廣泛傳播，可以構建起中國自身強有力的文化認同感，在世界上樹立一個良好的大國形象。

如今，我們開展多渠道多形式多層次對外文化交流，在海外多個國家舉辦孔子學院，同不少國家互辦文化交流年活動，各種文化團體的交流活動日益頻繁。向世界展示中國文化，與不同國家、不同民族和諧共處，尊重各民族文化、尊重各國選擇的社會發展道路是世界多樣性的必然趨勢。因而，“中國道路”是不斷突破本民族文化的地域和模式的局限性，不斷超越本民族文化的國界并在人類的評判和取舍中得到文化價值認同，不斷將本民族文化的區域資源轉變為人類共享、共有的資源的重要保證。中華文化作為一個發展中大國的文化，并對周邊國家和地區產生影響的文化，越是走向全球化，就越要重視這種國家和民族之間文化的多樣性，平等和相互尊重，達到和諧理念中“和而不同”的境界。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：82.

[2]張瑞才，范建華.中國特色社會主義文化建設的理論與實踐[M].北京：社會科學文獻出版社，2012：103.

[3]十五大以來重要文獻選編：上[M] 北京：人民出版社，2000：549.

[4]周向軍，等.科學發展觀文化建設論[M] 濟南：山東人民出版社，2008：158.

[5]胡光宇.中國共產黨文化建設[M].北京：人民出版社，2011：296.

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