感悟思想的力量——讀《馬克思的事業(yè)：從布魯塞爾到北京》

文/谷廣闊 李慧平

歷史已經(jīng)證明，我們最大的愚蠢，就是沒有讀過《資本論》，卻相信了這樣的口號：“告別卡爾·馬克思。”

第三層，“時為岑寂也，若游峨眉之雪；時為流逝也，若在洞庭之波”。遠的第三層次就是一種自然山水之境。而自然山水之境是中國古典藝術(shù)意境的最高境界。從莊子的游心于“物之初”到魏晉名士的恣情于丘壑之間，再到宋元文人的水墨山水情趣，自然山水一直是文人墨客筆下的心頭愛。而在琴者彈琴中，所要創(chuàng)造的最高意境也就是自然山水之境。

歷史還將證明，當(dāng)永別了卡爾·馬克思，我們就將與永無休止的危機相伴。

著名思想文化學(xué)者韓毓海在《馬克思的事業(yè):從布魯塞爾到北京》（中國人民大學(xué)出版社2012年9月出版）的開篇獻給馬克思的序詩，向人們展現(xiàn)了馬克思光輝燦爛的一生，亦道出了世人的無限敬仰。《馬克思的事業(yè)》是一部思維活躍、內(nèi)容充實，以獨特視角匯聚大量史料，并且滿含理論思辨力和相當(dāng)可讀性的理論力作，并榮幸地入選了“新聞出版總署迎接黨的十八大主題出版重點出版物”。全書以馬克思主義的歷史發(fā)展為主題，以唯物主義與形而上學(xué)的斗爭為主線，創(chuàng)新性地展示了馬克思主義學(xué)說誕生150年來所經(jīng)歷的波瀾壯闊的歷程，為我們呈現(xiàn)出一個睿智、深刻、鮮活的馬克思。

在對馬克思與盧梭、康德以及馬克思與美國的相關(guān)論述中，我們可以看到馬克思的事業(yè)在批判舊世界中的征程；而從在寒冷的布魯塞爾與馬克思共同撰寫《共產(chǎn)黨宣言》的恩格斯，到頂風(fēng)冒雪奔回伏爾加河畔革命的故鄉(xiāng)的列寧，再到“有著先知的雙眸、枯槁的容顏、革命家的腿”的毛澤東，歷史又向我們展示出了馬克思的事業(yè)在創(chuàng)造新世界中的艱辛歷程。

這部著作讓筆者想到了印度的諾貝爾獎獲得者阿馬蒂亞·森的經(jīng)典之作——《以自由看待發(fā)展》。阿馬蒂亞·森改變了狹隘發(fā)展觀的舊范式，清晰地闡述了人的實質(zhì)自由是發(fā)展的最終目的和重要手段，并為之建立了全新的理論框架。他認為，發(fā)展是涉及經(jīng)濟、政治、社會、價值觀念等眾多方面的一個綜合過程，它意味著消除貧困、人身束縛、各種歧視壓迫，從而提高人們按照自己的意愿來生活的能力。

(1)為了保障CT受檢者的檢查安全,盡量減少不必要的輻射傷害,應(yīng)在CT檢查時做好防護方法,如臨床醫(yī)生在檢查前明確掃描范圍,在保障檢查效果的同時盡量減少輻射劑量。同時應(yīng)用合適的遮蓋物遮蓋對CT射線比較敏感的如甲狀腺、性腺等部位以及無需曝光的敏感部分,尤其是對于進行CT檢查的兒童。

大師的思想是相通的，我們不妨也以自由的視角來看待馬克思的事業(yè)。作者在該書的開篇就從馬克思的視角提出這樣的問題：“人類的勞動與忙碌的蜜蜂和不知疲倦的蜘蛛的活動究竟有什么不同？”這是一個極其簡單的問題，但卻并非一個容易回答的問題。

環(huán)磷酰胺聯(lián)合糖皮質(zhì)激素對原發(fā)性腎病綜合征患者腎功能和血脂的影響………………………………………………………………………… 朱 莉，等(11):1336

作者按照馬克思的思考路徑作出這樣的結(jié)論：人類的勞動與蜘蛛和蜜蜂的活動的不同就在于：人類在創(chuàng)造著自己的物質(zhì)生活和謀生手段的同時，也在創(chuàng)造著自己的社會和文明，而這就是馬克思所說的“物質(zhì)生產(chǎn)”與“社會再生產(chǎn)”。社會再生產(chǎn)領(lǐng)域不但為我們提供精神依托和社會價值觀，也為社會的生產(chǎn)和交換領(lǐng)域制定標(biāo)準(zhǔn)與法則。上述這個觀點，即物質(zhì)生產(chǎn)與社會再生產(chǎn)的理論，就是歷史唯物主義學(xué)說的核心。全書以此核心觀點為主線，氣勢磅礴、深入淺出地回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和現(xiàn)實問題。

研讀此書的這段時間，機緣巧合，筆者有幸拜訪了我國著名的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家、中國《資本論》研究的權(quán)威——衛(wèi)興華教授。當(dāng)筆者向鶴發(fā)童顏的衛(wèi)老請教有關(guān)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中相關(guān)概念的區(qū)別時，治學(xué)嚴謹?shù)男l(wèi)老讓筆者稍等，轉(zhuǎn)身步履矯健地去書房中取出了厚厚的《資本論》。《資本論》的書頁已微微發(fā)黃，但是卻昭示了歲月的痕跡，一如歲月在衛(wèi)老身上沉淀下的智慧與從容。衛(wèi)老指著書上的相關(guān)概念，為筆者耐心而清晰地一一解釋筆者的諸多困惑。短短幾個小時的時間里，衛(wèi)老仿佛為筆者翻開了一本真實而厚重的人生大書，看似恬淡卻雋永無窮。

從衛(wèi)老家里拜別他出來以后，行走在秋風(fēng)颯爽的校園里，看人大校園百家長廊處埋頭苦讀的稚嫩面孔，筆者不禁在想，從馬克思、恩格斯、列寧，再到毛澤東、鄧小平，直至坦誠、率真的衛(wèi)興華教授以及人大求是園紫藤花架下偶遇的捧著厚厚的《資本論》認真研讀的小姑娘，這何嘗不都是對馬克思的事業(yè)的一種延續(xù)與發(fā)揚呢？