從農(nóng)民的視角看農(nóng)村文化建設(shè)——《中國農(nóng)村文化市場發(fā)展研究》評介

文/趙剛 姚紅

改革開放以來，中國村莊這一農(nóng)村社會最基本單位發(fā)生急劇的變化。工業(yè)化、現(xiàn)代化進程滲透到中國村莊的角角落落，改變著村莊的方方面面。轉(zhuǎn)型時期現(xiàn)代價值觀與傳統(tǒng)文化的碰撞，必然造成農(nóng)村的一些優(yōu)良的鄉(xiāng)風民俗在逐漸淡化或弱化，而新的、先進的社會價值觀和與之相對應的社會規(guī)范體系還未形成，農(nóng)民的思想觀念和道德觀念也正在發(fā)生深刻的變化。在文化層面上，伴隨新的文化理念形成的同時，卻出現(xiàn)了諸如信仰危機、公德缺失、價值觀念差異、是非觀念模糊等不容忽視的問題。在這種情況下，農(nóng)村社會主義精神文明建設(shè)急需在社會主義先進文化引領(lǐng)下建立新的社會規(guī)范體系。只有大力弘揚先進文化，提高農(nóng)民的思想境界和精神追求，才能保證新農(nóng)村建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展。

隨著市場經(jīng)濟的推進以及農(nóng)家收入水平的提高，中國農(nóng)戶的生活方式正在快速轉(zhuǎn)變，已經(jīng)由單純的物質(zhì)需求滿足向精神需求滿足過渡。加強農(nóng)村文化建設(shè)，既是農(nóng)村社會走向現(xiàn)代化的需要，也是構(gòu)建農(nóng)村和諧社會的重要組成部分；既是提高農(nóng)民科學文化素質(zhì)的根本途徑，也是農(nóng)村乃至整個社會發(fā)展的基本條件。如何加強對中國農(nóng)村文化市場的引導，是當前政府面臨的一個重要課題。完善農(nóng)村文化市場，有利于增強農(nóng)村文化發(fā)展的生機和活力，有利于繁榮農(nóng)村文化藝術(shù)，從而更好地滿足廣大農(nóng)民的文化需求。

農(nóng)村既是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和農(nóng)耕文明的傳承地，也是社會主義先進文化建設(shè)的重要陣地。但我們還必須看到，當前農(nóng)村文化建設(shè)還明顯落后于城市文化建設(shè)，農(nóng)民文化素質(zhì)和文明素養(yǎng)也明顯低于城市居民，各地在新農(nóng)村建設(shè)中也普遍存在重物質(zhì)文明建設(shè)、輕精神文明建設(shè)和重提高農(nóng)村生產(chǎn)力、輕提升農(nóng)村文化力等問題，農(nóng)村還是社會主義文化建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)。深入研究文化發(fā)展與“三農(nóng)”發(fā)展的內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性和規(guī)律性，具有重大而現(xiàn)實的意義。

《中國農(nóng)村文化市場發(fā)展研究》（中國農(nóng)業(yè)出版社2012年9月出版）在研究內(nèi)容上以精神文化為核心，進行多方位拓展，研究方法上以實證分析與理論演繹相結(jié)合，綜合運用改革開放以來全國農(nóng)村固定觀察點300余個觀察村的數(shù)據(jù)資料、鄂晉魯蘇4省17縣24村1048個樣本農(nóng)戶調(diào)查數(shù)據(jù)、上海市農(nóng)調(diào)隊組織的1446個農(nóng)民工樣本調(diào)查數(shù)據(jù)、山西省襄垣縣的農(nóng)村節(jié)日文化資料和山西省500戶關(guān)于家鄉(xiāng)歸屬感等調(diào)查資料，對我國農(nóng)民的生產(chǎn)、生活、生態(tài)活動領(lǐng)域的文化行為以及農(nóng)民文化理念的變化、農(nóng)村文化的興衰等做了系統(tǒng)研究，為我們提供了一幅幾十年農(nóng)村文化變革的歷史畫卷。該書從農(nóng)村社會經(jīng)濟變遷，農(nóng)民物質(zhì)生活變遷，農(nóng)民精神生活變遷，農(nóng)民傳統(tǒng)價值觀的變化，農(nóng)民新型價值觀形成等幾個方面深入探討了中國農(nóng)村文化市場的演進和發(fā)展歷程，提出了加強農(nóng)村文化建設(shè)的具體建議。

該書作者之一史清華教授長期從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的研究，尤其在有關(guān)農(nóng)戶經(jīng)濟與農(nóng)戶行為的研究上有很深的造詣。該書也是他在三農(nóng)研究領(lǐng)域的開拓。農(nóng)戶行為和農(nóng)村文化也具有天然的聯(lián)系，從農(nóng)戶的角度研究其物質(zhì)文化、精神文化、節(jié)日文化、傳統(tǒng)價值觀和新型價值觀頗有新意。但從更高的要求看，本書也存在一些理論上的缺憾，比如從廣義文化和狹義文化的角度，對農(nóng)村文化的分類缺少系統(tǒng)的論述分析，特別是對農(nóng)村文化中的農(nóng)業(yè)文化和農(nóng)耕文明方面缺乏資料分析，對農(nóng)業(yè)文化在發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中的作用、意義涉及的較少等。即便如此，該書仍不失為深入剖析當代農(nóng)村文化歷史變革的優(yōu)秀佳作，填補了從農(nóng)戶角度研究農(nóng)村文化的空白。該書對于推動我國農(nóng)村文化發(fā)展以及農(nóng)村文化市場建設(shè)都具有重要的學術(shù)價值和實踐意義。