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由《北京愛(ài)情故事》談成長(zhǎng)的幾個(gè)問(wèn)題

2012-08-15 00:50:58丁娜,劉婭
電影評(píng)介 2012年11期

《北京愛(ài)情故事》,看得讓人歡喜讓人累,讓人激動(dòng)讓人落淚。難以平靜,這兩天總是處于恍惚的沉思中。不知道是我們感性,還是所有關(guān)于青春的故事總是能觸動(dòng)深處其中的人兒。如果,沒(méi)有觸動(dòng),只能說(shuō),或者你夠滄桑,或者你夠涼薄。總之,我們看得,很難受!感受,太多,不知從何說(shuō)起。看的時(shí)候,我們一直在聊,很多曾經(jīng)模糊的東西,似乎也在這種頭腦風(fēng)暴中漸顯明晰。

總的來(lái)說(shuō),與其說(shuō)這是一部愛(ài)情故事,不如說(shuō)是關(guān)于成長(zhǎng)的故事。正如林夏最后的那句話:盡管這成長(zhǎng)刻骨銘心,但我們卻無(wú)法拒絕,只能正視。對(duì),盡管會(huì)有痛,會(huì)有傷,但正是這痛這傷,我們才慢慢有勇氣去面對(duì)真相,去接受并最終悅納這生之痛。所謂,未經(jīng)生之痛,何來(lái)生之醒?

1、成長(zhǎng)過(guò)程中的“坑洞”

心理學(xué)上講,每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中,都會(huì)存在很多“坑洞”,尤其是年少時(shí)期存在的一些坑洞,會(huì)無(wú)形地卻又深深地影響著每個(gè)人日后的成長(zhǎng)與人生選擇[1]。所以,心理醫(yī)生在給病人治療時(shí),總是會(huì)問(wèn)到你的成長(zhǎng)經(jīng)歷,因?yàn)楹芏啻藭r(shí)的問(wèn)題,都可以在童年找到根源。

這種坑洞,也許是一種物質(zhì)的匱乏,如石小猛;也許是一種親情的缺失,如楊紫曦;或許是一種愛(ài)的磨滅,如程鋒。總之,不管哪種常態(tài)生活應(yīng)有的缺失,都會(huì)給一個(gè)人的心里埋下可能伴隨你一生的心理坑洞。我們每個(gè)人,都是存在著很多坑洞的,只是有的多些,有的少些,有的被隱藏了,有的被顯露了,有的后來(lái)被填補(bǔ)了,有的愈發(fā)地?cái)U(kuò)大了。而對(duì)待這些坑洞的正確態(tài)度,不是填補(bǔ),不是擴(kuò)大,而是正視并接納。

石小猛,就屬于被顯露和擴(kuò)大的坑洞類(lèi)型。從一開(kāi)始,到最后,他都始終無(wú)法正視自己物質(zhì)“匱乏”的坑洞。石小猛,出身貧寒,來(lái)到大城市,身邊又有一群物質(zhì)比自己優(yōu)越許多的朋友,有這種對(duì)物質(zhì)的渴求,無(wú)可厚非。對(duì)于這種追求,我很能理解,因?yàn)槲乙灿羞^(guò)同樣的痛,同樣的夢(mèng)。只是,每種追求,都須明了幾個(gè)問(wèn)題:初衷為何,終點(diǎn)在哪。要知道夢(mèng)起自何方,又終落至何處。

如果追求物質(zhì)的豐厚,是為了和別人比,是為了天真的“平等”,可以說(shuō),從一開(kāi)始就錯(cuò)了。這世界的“平等”,不是靠對(duì)比和追趕造就的,正是你不經(jīng)意或刻意的對(duì)比,才滋生了不平的心態(tài),才有了你這一輩子總是把目光放在別人身上,把步子跟在別人后面的疲憊的沒(méi)有自己的奔波。是,我們說(shuō),對(duì)比讓我們前進(jìn)。但,這種對(duì)比,不是很多人所理解的攀比、扯平,而是經(jīng)過(guò)對(duì)比之后,你能更加明晰自己想要的、能要的,真正屬于自己的東西,而不是盲從不屬于自己的追求。這種“能要”,不是你可不可以追求到,而是你可不可以掌控駕馭得了。所以,首先,需要一個(gè)選擇的過(guò)濾過(guò)程,然后是對(duì)選定事物的追求的“度”的問(wèn)題。

公平、平等,這兩個(gè)詞頻頻出現(xiàn)在我們的生活中,在無(wú)奈的嘆息中,在憤怒的哀怨中。何為公平?公平,是一個(gè)相對(duì)概念,不是每個(gè)人都一樣,都開(kāi)寶馬,住別墅,而是每個(gè)人都持有他所應(yīng)該擁有的東西。用《菊與刀》里常提到的一句話就是“各安其分,各得其所” [2]。關(guān)于此點(diǎn),南方周末上有篇文章,談到一個(gè)“自作自受、得付相稱(chēng)”的概念[3],很不錯(cuò),大家有空可以看看。

就石小猛來(lái)說(shuō),其實(shí),開(kāi)始,除了物質(zhì)上的較為貧乏外,其他別人尚且都沒(méi)有擁有的,他都擁有了:自小完整的家庭,守著他的女朋友,坦誠(chéng)相對(duì)的好朋友,一份穩(wěn)定的工作。完整的家庭,程鋒有嗎?愿意守著他的女朋友,吳狄有嗎?都說(shuō),上帝是公平的,賜予你此,也會(huì)讓你有所缺憾。但往往可惜的是,我們很多人都是照著這句話的語(yǔ)法順序來(lái)看這句話,卻不能反過(guò)來(lái)讀這句話。所以,上帝也說(shuō)了,上帝把人降生到這個(gè)世上,就是讓他們一點(diǎn)一點(diǎn)失去他們所擁有的東西。好狠,這句話!其實(shí),狠心的不是上帝,是我們這些不知珍惜擁有的可憐的人們。石小猛,從始至終,死揪住“出身”、“平等”不放,以至于一點(diǎn)點(diǎn)地泯滅掉自己的淳性,丟掉了所擁有的。他始終無(wú)法正視自己的有與無(wú),正視每個(gè)人生命中都會(huì)有的坑洞。而楊紫曦,其實(shí)和石小猛一樣,只是她的坑洞是一種隱形擴(kuò)張型。她比石小猛幸運(yùn)的是,她最終醒過(guò)來(lái)了。

其實(shí),最幸運(yùn)的,應(yīng)該是瘋子,一場(chǎng)美麗的邂逅改變了他。坑洞,不應(yīng)該成為石小猛放肆自己物欲追求的借口,也不該成為程鋒釋放怨恨、拒絕成長(zhǎng)的盾牌。其實(shí),這一點(diǎn),可以對(duì)比下小猛與沈冰,瘋子與吳狄。這兩對(duì)人,都有類(lèi)似的物質(zhì)、家庭際遇,為什么前者選擇了放肆,后者卻那般平和。大藥瓶子說(shuō)得很好:成熟的標(biāo)志,是學(xué)會(huì)原諒和寬容。其實(shí),這句話用心理學(xué)來(lái)解釋?zhuān)褪恰罢暱佣矗鎸?duì)真相”。很多痛苦、煩惱,都源于我們不敢面對(duì)、不能微笑著面對(duì)真相。而,成長(zhǎng),就是一個(gè)去逐步看清并接納真相、接近本體的過(guò)程。

2、社會(huì)化中的“權(quán)威論”

社會(huì)學(xué)中講,社會(huì)權(quán)威是社會(huì)化的重要途徑。這種“權(quán)威”,可能是你的父母、你的老師、你的朋友、一本書(shū)、一種言論、一種環(huán)境等等。不同的時(shí)期,不同的社會(huì)環(huán)境中,有不同的權(quán)威承擔(dān)或充當(dāng)著一個(gè)人社會(huì)化的職責(zé)或角色。社會(huì)化,不是你踏入社會(huì)的那一刻才開(kāi)始,而是從你出生就開(kāi)始了;也不是你進(jìn)入社會(huì)一段時(shí)間后就終止了,它是一輩子的事情。因?yàn)椋@個(gè)世界在不停的變化,你也得不時(shí)得對(duì)自己做一下或大或小的修整或顛覆性的重構(gòu)。而這種修整或重構(gòu),就是對(duì)于社會(huì)權(quán)威的一種反應(yīng)。而要明白,一切權(quán)威都是隨時(shí)可能會(huì)被顛覆的謬論。所以,當(dāng)我們開(kāi)始有了自我意識(shí),有主見(jiàn)之后,則要學(xué)會(huì)判斷、選擇權(quán)威。

石小猛,我覺(jué)得,就是一個(gè)選錯(cuò)了權(quán)威的人。首先,是對(duì)物質(zhì)權(quán)威的盲從。然后就是,對(duì)人的權(quán)威的錯(cuò)跟。先是胡榮強(qiáng),然后是梁君正。如果,沒(méi)有一個(gè)明晰的穩(wěn)固的價(jià)值體系,沒(méi)有一個(gè)睿智的判斷能力,年輕的我們很容易被各種不明價(jià)值的權(quán)威所牽著走。而只有當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心足夠強(qiáng)大時(shí),也許那時(shí),我們就是自己的權(quán)威。所謂我們通常說(shuō)的“人生的貴人”,就是一種好的權(quán)威,它會(huì)指引你循著正確的道路走得更遠(yuǎn)。而能夠遇到你生命中的貴人,是需要你自己首先有自我成長(zhǎng)的潛質(zhì)和能力的。誰(shuí)也代替不了你的成長(zhǎng)。

3、價(jià)值觀的構(gòu)建

劇中,吳狄曾說(shuō)過(guò)一句話:我不覺(jué)得我在大學(xué)學(xué)的東西,已經(jīng)過(guò)時(shí)了;不覺(jué)得那些英雄們已經(jīng)過(guò)氣了。當(dāng)時(shí),給我的觸發(fā)就是,大學(xué)期間,掌握生存能力重要,但構(gòu)建價(jià)值體系更重要。上大學(xué)前,老哥給我說(shuō):大學(xué),要學(xué)會(huì)很多東西,但最重要的是學(xué)會(huì)思考。這句話,我始終記著,讓我能有意識(shí)地去珍惜每一個(gè)成長(zhǎng)自己的機(jī)會(huì)。最后,它成了我隱忍不掉的習(xí)慣。記得輔導(dǎo)員去年說(shuō)過(guò),一些話我只跟你們本科生講,因?yàn)槟銈冞€具有可塑性,還可以“挽救”。吳狄,就是一個(gè)有著穩(wěn)固價(jià)值體系,并能堅(jiān)守自己價(jià)值觀的人。相比石小猛來(lái)說(shuō),他不僅掌握了養(yǎng)活自己的工具,更鍛造了一桿調(diào)適自己的價(jià)值杠桿。一個(gè)人,這輩子能明了自己想要的生活和可以掌控的生活,是很重要的。大學(xué)期間,我覺(jué)得是一個(gè)很好的構(gòu)建價(jià)值體系的時(shí)段。一是成長(zhǎng)年齡的可塑性;二是環(huán)境的純粹性;三是資源的充足性。一個(gè)可愛(ài)的青春,一片湛藍(lán)的天空,一個(gè)飽溢智慧的教學(xué)和自學(xué)過(guò)程。有些人說(shuō),走進(jìn)社會(huì)學(xué)的東西更多更快。是,確實(shí)是。但是,社會(huì)的價(jià)值多元,選擇繁雜。如果之前我們沒(méi)有一個(gè)可供自己做判斷的價(jià)值體系,一不小心,就會(huì)迷失在這混沌之中;沒(méi)有一個(gè)較為穩(wěn)固的價(jià)值體系,很有可能就會(huì)陷入被動(dòng),甚至歧途。

4、追求的權(quán)重問(wèn)題

人,這輩子,可以有很多追求。追求金錢(qián)、追求權(quán)利、追求知識(shí),各種不同的追求。撇開(kāi)一個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值觀,對(duì)于每種追求我們都應(yīng)給予尊重。《權(quán)利法案》說(shuō),每個(gè)人都有追求幸福的權(quán)利。每個(gè)人幸福的指標(biāo)不一樣,能讓每個(gè)人幸福的東西不一樣,所以我們尊重這種追求,就是尊重每個(gè)人追求幸福的權(quán)利。只是,這種追求如果是以踐踏他人幸福的權(quán)利為代價(jià)的,則會(huì)受到社會(huì)的唾棄。

每個(gè)人這輩子不可能只有一種追求,但是,在每個(gè)時(shí)期或一生中總是會(huì)有一種主導(dǎo)性追求。而這種主導(dǎo)性追求,就是對(duì)于你最重要的東西。又想起那個(gè)人生的田子格了:重要且緊要的,重要但不緊要的,緊要但不重要的,不重要也不緊要的。我們必須明了自己的追求權(quán)重,什么是最重要的,什么是可以放棄的。可惜的是,我們很多人一輩子也許都不會(huì)明白這個(gè)問(wèn)題,甚至不曾想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。只是,在匆匆忙忙的行走中消逝。

其實(shí),愛(ài)情,對(duì)于石小猛,重要嗎?當(dāng)然重要!雖然他因?yàn)槲镔|(zhì)的驅(qū)使,曾放棄了自己的愛(ài)情,但后來(lái)的一切都顯示,他不是一個(gè)能如梁君正一樣,靠金錢(qián)和地位就可以過(guò)活的人。可能從他的所作所為,我們會(huì)覺(jué)得他是一個(gè)物質(zhì)主義者,對(duì)物質(zhì)的崇拜與追求勝過(guò)對(duì)愛(ài)情的珍重。其實(shí),我覺(jué)得,在他內(nèi)心深處,他所真正渴求的,絕不是那一堆堆繁華的物質(zhì)。只是對(duì)物質(zhì)的失去控制的渴求和占有掩埋了他內(nèi)心真正的向往。同樣的,楊紫曦亦如此。如果她真的是一個(gè)徹底的拜金女,就不會(huì)有從Andy那兒一次又一次的逃離,和對(duì)那個(gè)老外的拒絕。正如林夏所言:小曦是那種離了愛(ài)情就活不下去的人。她離開(kāi)吳狄,是對(duì)自己愛(ài)情的妥協(xié);她離開(kāi)Andy,是對(duì)自己物欲的妥協(xié)。最后,她一個(gè)人,是這些妥協(xié),是對(duì)她的一次妥協(xié)。同樣的,吳魏、伍媚,也是如此。都是對(duì)自己人生追求的權(quán)重沒(méi)有劃分清楚。所謂物質(zhì)與精神的關(guān)系,我們也不要總是那“沖突”兩字來(lái)框定,任何事物,都是一個(gè)權(quán)重的問(wèn)題,沒(méi)有得此舍彼那么殘酷,只是一個(gè)輕重問(wèn)題。

孰輕孰重,要明了。其實(shí),這種權(quán)重的劃分,說(shuō)到底,還是對(duì)自己內(nèi)心真正需求的一次喚醒。人在江湖漂,哪能不落灰,走走別忘了停下來(lái),擦一擦落塵的心靈。

[1]阿瑪斯著,胡因夢(mèng)譯.鉆石途徑系列之一:內(nèi)在的探索[M].深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)出版,2007(8)

[2](美)本尼迪克特著,北塔譯.菊與刀[M].譯林出版社,2011

[3]吳思訪談錄:何為公正?[EB-OL].http://user.qzone.qq.com/622004869/#!app=2&p os=1327652090

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