淺析老子的“無為而治”

王智穎

成都理工大學文法學院 四川成都 610059

老子是我國古代的偉大哲學家，思想家，道家學派創始人，是中國哲學的奠基人。老子的思想對中國的思想史，文化史，宗教史都有巨大而深遠的影響。其思想主要概念：道和無為，這兩個概念非常抽象且不易理解，這里主要淺析一下他著名的政治理論“無為而治”。“無為而治” 的道家思想是由老子提出來的，老子認為天地萬物都是由道化生，而天地萬物的運動變化也遵循道的規律。

一、“無為”的本意和實質

要實現“無為而治”，必須深刻理解它的含義。“無為”的本意具體指什么，歷來有不同的理解。可能是“無為”這個詞表面上很容易給人一種無所作為，不積極的感覺。所以在20世紀20年代中國的知識分子探索歷史問題通常誤解和批評它，在“以階級斗爭為綱”的年代里，老子“無為而治”的觀點被認為是“要人消極無為，什么也不做……” 更嚴重的是有認為老子的“無為而治”其實是要恢復閉塞的、落后的奴隸制社會，使社會向后倒退。在老子的政治哲學中，“無為” 既不是中國某些知識分子認為的“要人消極無為，什么也不做”，也不是西方學者理解的“沒有行動”，老子的無為，不是無所作為，而是有所為、有所不為，在無為中實現有為，這也是一種辯證的否定，老子要否定的，不是“作為”，而是“妄為”。世界著名的科學史專家李約瑟認為，“無為”的真正含義應該是“避應反自然的行為”。李約瑟的理解比較科學，基本逼近老子的本意。要順應自然規律辦事，順應時代潮流的發展，尊重客觀規律與態勢，順應歷史潮流，不勉強做某一件事。現代社會，人與自然的關系出現緊張局面，逐漸惡化。比如，旱澇災害，恐怖主義，環境污染等現象。人們意識到面臨的這些危機是人們干擾大自然的結果。這些危機時刻提醒人們要趕快協調人和自然的關系，注重大自然的生態平衡。無為而治的道家思想是由老子提出來的，老子認為天地萬物都是由道所生，而且天地萬物的運動變化也必須遵循道的規律。既然道以自然為本，那么對待事物就應該順其自然發展，使其符合自身的發展必然性，不對事物強加干涉，不去影響事物的發展進程，以此到達事物的正常生存，順利發展。

老子的“無為”思想首先是針對統治者的治國方略提出的，如“治大國，若烹小鮮”(道德經六十章)。他認為治理大國就像烹燒小魚一樣，不能經常翻動它，下面火燒著，鍋又那么熱，如果不停的翻動，小魚就會烤爛烤碎。他的意思是治理國家也有長遠之策，不能朝令夕改，政令頻出，老變動會使老百姓摸不著頭腦，不知道明日會有什么變化，這樣的國家終究是要亂的，老子的這一思想出于他的基本政治謀術。“無為而治”是一種具體的治國方法。

二、達到“無為而治”思想有效的方法和措施

無為而治”的思想是一個重要的政治理論，對于如何達到“無為而治”，老子提出了一套有效的方法和措施。

（一）領導者要“以百姓之心為心”，保持自身清靜，不為物化

老子認為，最好的、最受人民愛戴的領導者要“圣人恒無心，以百姓之心為心……圣人之在天下，——焉。百姓皆注其耳目，圣人皆孩子”， 這就是說，最好的領導者，常常是沒有私心，把百姓的心當作自己的心。領導心懷天下，做事小心謹慎，老百姓都關注他們的一舉一動，所以，領導人要把老百姓當作自己的孩子來看待。應該心系百姓，這不就是把人民的根本利益當作最高的利益嗎？不就是權為民所用，情為民所系，利為民所謀嗎？不就是問政于民、問需于民、問計于民嗎？

因此，老子認為最合格的領導者則是德才兼備的人才，首先想到百姓，全心全意為人民服務，一切要以人民的利益為出發點和歸宿。想人民之所想，急人民之所急，沒有私心，保持自身清靜，不被物化，這才是最高明的領導者。最高明的領導者，則站的高看的遠，不輕易說什么話就把事情辦的漂漂亮亮的。老百姓就感覺不到他的存在，感覺不到是他的功勞，認為本來就是自己這樣干成的（“太上，不知有之；其次，親之；其次，譽之；其次，侮之。故信不足，焉有不信。猶兮其貴言哉！功成事遂，百姓皆曰：‘我自然’”）。

（二）領導者不能政令頻出，朝令夕改

要使國家安定，穩定，清靜不能政令頻出或朝令夕改，否則人民就會煩感，厭惡領導人和社會風氣，他們不知道明天還會有什么變化在等他們，不知道該怎么做，這樣會影響社會的穩定，長此以往可能導致國家敗裂，老子作比喻：治理國家如同煎小魚，不要經常翻動（“治大國，若烹小魚”《道德經六十章》），要堅持清靜無為的思想，用他的話來說就是“以道德治天下”。用我們的話來說就是不要瞎折騰，制度、政令、規章保持一貫性，不能今天制定明天就改，擾亂民心，增加社會動蕩因素。

（三）領導者知人善用，發揮各人專長

老子認為要做到“無為而治”，領導者還要善于發揮每個人的專長，愛惜人才，充分調動人的積極性，世界上沒有無用人，也沒有無用物。領導人應該這么做，能做到的就是高明的領導人，也叫做順應自然之理了。所以說，善人是不善人的老師，不善人是善人的借鑒，不尊重自己的老師，不愛惜自己的借鑒，雖然認為自己很聰明，其實很糊涂。這就是深妙精要的道理（“圣人常救人，故無親人；常善救物，故無棄物，是謂襲明，故善人者，不善者之師；善人之資。不貴其師，不愛其資，雖資大謎，是為要妙《道德經二十七章》”）。

從對國家的管理來說，要做到“無為而治”，首先必須深刻理解它的含義和道理，只有從哲理的深度理解了“無為而治”的思想，并將這一思想作為自己的行動指南貫徹到行動中，“無為而治”才能真正實現。其次，要做到“無為而治”，管理者在認識態度上也要把握分寸，不要夸夸其談，胡亂指揮，要深刻理解老子的名言“治大國若烹小鮮”，順其自然，不自作主張。最后，管理者在其行為方式上，要一身作則，想著為百姓辦好事辦實事，博得民心，不可貪得無厭，不顧民眾死活，如果是這樣，社會混亂是不可避免的。

總之，現代社會與古代社會有很大差異，而無為而治的的觀念，帶給我們的啟示，完全能適應現代社會的需要，對現代社會的政治，經濟，文化各方面起到重要的影響，可見古代哲學可以給我們帶來有營養，有價值的東西和啟迪。