“只有情感永存”——《詩章》中永恒的和復(fù)現(xiàn)的主題

⊙熊琳芳［湖南文理學(xué)院外國語學(xué)院， 湖南 常德 415000］

作 者：熊琳芳，碩士，湖南文理學(xué)院外國語學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)槊绹F(xiàn)代文學(xué)。

一、引 言

龐德的《詩章》以其艱澀朦朧成為現(xiàn)代主義史詩中一部令人費(fèi)解而又頗具爭議的作品。

鄭敏認(rèn)為，在語義范疇內(nèi)，詩歌的顯著特點(diǎn)就是它包含的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。表層結(jié)構(gòu)是詩歌的字面意義，而深層結(jié)構(gòu)才是詩人表達(dá)和創(chuàng)作的真正意圖。詩人在創(chuàng)作過程中通過不同意象的組合給讀者以啟發(fā)和暗示。讀者對詩歌的接受不可能隨著對詩歌字面意義的理解而完成，而是在此基礎(chǔ)上通過分析進(jìn)入詩歌的深層結(jié)構(gòu)，接近詩人創(chuàng)作的真正意圖。

在《詩章》看似零亂碎裂的詩行中，一定有個(gè)待挖掘的深層結(jié)構(gòu)。龐德認(rèn)為只有在頓悟的瞬間以欣然的心境才能洞悉“一的法則”（the law of One）。

龐德在給《新英語周刊》的信中把《詩章》的內(nèi)容分作三類：永恒的，復(fù)現(xiàn)的，以及純粹隨意的或偶然的。顯然，前二者才是《詩章》的重要內(nèi)容，并且永恒的和復(fù)現(xiàn)的主題常常融為一體，永恒的即復(fù)現(xiàn)的。

威廉·庫克遜（William Cookson）曾說，正是《詩章》的情感特質(zhì)使其永恒。龐德自己也說過，“只有情感永存”（only emotion endures），因此，《詩章》中那縷關(guān)于情感的講述應(yīng)能牽出永恒的主題。

二、阿佛洛狄忒——“永恒的心境”

阿佛洛狄忒是希臘神話中愛與美的女神，從拒絕主神宙斯的愛以致被迫下嫁冶煉之神，到背叛不如意的婚姻與諸多神甚至人類發(fā)生了多種極致情感交織的愛情傳奇，她特立獨(dú)行的行事方式和濃墨重彩的愛情皆受強(qiáng)烈情感的驅(qū)使。《詩章》中紛繁復(fù)雜人影交錯(cuò)的古老鏡頭掠過數(shù)百年，阿佛洛狄忒的那抹顏色就這樣滲入了讀者的心境，靜靜地留駐。

《詩章》的開篇第I章講述了奧德修斯向泰瑞西斯（Tiresias，雙目失明的底比斯先知）請教回家的路。在結(jié)尾處引用了《荷馬史詩到阿佛洛狄忒》（The Homeric Hymn to Aphrodite）的詩行“在克里特的詩行中，戴著金冠的阿佛洛狄忒”，依稀隱沒在此處的阿佛洛狄忒正是詩人為詩歌的深層結(jié)構(gòu)埋下的意味深長的一筆。

在緊接著的第II章和第IV章中，龐德通過奧維德的《變形記》（Metamorphoses）以神的崇拜方式展示阿佛洛狄忒的影響。她在第II章中變形為酒神，在第IV章中變?yōu)樵律癫⑼ㄟ^特洛伊的情節(jié)與第I章呼應(yīng)。在后面的《比薩詩章》中，從第 LXXIV 至 LXXXIV 章她的影響持續(xù)著。比如，在第 LXXIV、LXXVI、LXXVII、LXXIX、LXXX、LXXXI、XC、XCI章中，阿佛洛狄忒以塞西拉（Cythera）、庫賽拉（Kuthera）、普利斯（Kupris）和維納斯之名疊加讀者的記憶。她的重復(fù)出現(xiàn)，尤其是在《比薩詩章》中的復(fù)現(xiàn)幾乎使之成為統(tǒng)轄全詩的主神。

在講述的過程中，龐德總是將希臘神話中其他的女神典故與阿佛洛狄忒交疊纏繞，因此愛神阿佛洛狄忒在《詩章》中被賦予的精神是復(fù)調(diào)的多元的。比如阿佛洛狄忒與冥后珀?duì)柸Ｄ≒ersephone）交織，珀?duì)柸Ｄ只癁樨S饒之神得墨忒爾（Demeter），得墨忒爾又喚起了阿佛洛狄忒。正如《孩子的知識(shí)指南》（The Child’s Guide to Knowledge）中描述的一樣：“神是什么？神是永恒的心境。”那么，阿佛洛狄忒就是游走在《詩章》中“永恒的心境”。燃燒著強(qiáng)烈情感的愛神阿佛洛狄忒便構(gòu)筑了使詩歌得以永恒的源泉。

三、“被情感控制的人們”——復(fù)現(xiàn)的主題

圍繞阿佛洛狄忒這個(gè)渦流的中心，從第IV章開始，交疊斷裂的意象便踏入情感的漩渦，徐徐拉出一群愛恨交織被情感控制的人們以及關(guān)于他們或哀烈或煦暖的傳說。

第IV章嵌綴著許多關(guān)于普羅旺斯主題的神話典故，其中的人物被情感主導(dǎo)，其行為受情感驅(qū)使。阿佛洛狄忒性格中的毀滅性、暴力和嫉妒與這些人物重疊。然而，在后文的《比薩詩章》中，尤其在第XC-XCV章中，阿佛洛狄忒又把她溶有烈烈暖意的神之愛平靜而深遠(yuǎn)地鋪展。

喬伊斯（Joyce）認(rèn)為，《詩章》的詩行是沿著情感的主線展示《伊利亞特》，羅馬詩人，但丁等的。《詩章》中的詩句“只有情感永存”更是證明如此。

第IV章的第一個(gè)故事是希臘神話中的蒂留斯國王（Tereus）和他的王后普洛克涅（Procne）。因蒂留斯強(qiáng)奸了王后的妹妹菲洛梅拉（Philomela）并割掉她的舌頭，將其囚禁在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，無法言語的菲洛梅拉將自己的不幸繡在一塊織物上帶給了普洛克涅。為了復(fù)仇，普洛克涅殺死自己的兒子并給蒂留斯吃下了自己兒子的肉。知道一切的蒂留斯想殺死姐妹倆，于是菲洛梅拉和普洛克涅分別化為夜色中凄厲的夜鶯和麻雀。

第二個(gè)故事講述了魯西榮城堡的雷蒙德和他的妻子瑪格麗特。因瑪格麗特愛上了吟游詩人吉爾姆，雷蒙德殺死了他并讓妻子吃下其心臟，知道真相后，瑪格麗特說，她的嘴唇在吃下如此高貴的食物后，將不會(huì)再碰任何東西，隨即墮窗而下。

第三個(gè)故事是關(guān)于月神阿爾忒彌斯（Artemis）和阿克托翁（Actaeon）的。阿克托翁因無意中窺見林中沐浴的女神而被其化為鹿，最終被自己的獵犬咬死。

這幾個(gè)看似無時(shí)間地域相關(guān)的故事只是詩歌的表層結(jié)構(gòu)，龐德的真正意圖絕不是淺淡地講述無表層關(guān)聯(lián)的幾個(gè)神話典故。這些人物都是愛恨交織被情感控制的人們，他們的故事使得詩行彌漫著某種遠(yuǎn)古感傷的情感，而感性的阿佛洛狄忒指引著讀者感受這組故事流淌的情感，而這種情感也斷續(xù)地復(fù)現(xiàn)在后面的章節(jié)之中。比如，強(qiáng)烈的“嫉妒”斷續(xù)復(fù)現(xiàn)直至《詩章》末的第CXVII章“沒有嫉妒/就像一扇窗子的雙拱對稱整齊”。

第V章講述了兩個(gè)受情感驅(qū)使的暴力謀殺——甘迪亞公爵喬瓦尼·波吉亞（Giovanni Borgia）據(jù)說被他的兄弟凱撒·波吉亞謀殺，獨(dú)裁者佛羅倫薩公爵亞歷山德羅被其堂兄謀殺。

第VI章除了一些普羅旺斯和中世紀(jì)的故事之外，講述了同樣被情感控制的人們，如阿基坦的埃莉諾（Eleanor of Aquitaine）（在第 VII，XCIII章等復(fù)現(xiàn)）、法國國王路易七世和英格蘭國王亨利二世的王后，以及羅伯特·勃朗寧的長詩《索爾德羅》（Sordello）中的索爾德羅。

第VII章“沿著情感的曲線”從荷馬一直延伸至21世紀(jì)，以哀婉的色調(diào)講述著一群情感熾烈的人：埃莉諾、吟游詩人奧爾諾·達(dá)尼埃爾、舞者伊俄涅、狄多和愛爾蘭愛國者德斯蒙德·菲茨杰拉德等。與之相對的是一群沒有內(nèi)心的現(xiàn)代活死人。

這種永恒的情感在《詩章》中復(fù)現(xiàn)的高潮則出現(xiàn)在《比薩詩章》中，情感中黯涼的感傷開始回暖。第XC章直接引用拉丁文“被愛主導(dǎo)”，細(xì)敘人的精神不等同于愛，但是愛從人的精神中流出，而且人的精神只有當(dāng)愛涌現(xiàn)時(shí)才能舒暢。并引出在希臘神話傳說中，腓利門（Philemon）和博西斯（Baucis）這對住在佛律癸亞的情投意合的老夫妻，他們心地善良，與人為善，最后受到主神宙斯的祝福。第XCV章則直接呼應(yīng)《神曲》的最后一行——雖然愛可能暫時(shí)隱沒，但是它能撥云攬日，撼天動(dòng)地。這種情感在《比薩詩章》中以愛的形式最終得以不朽，也使愛神阿佛洛狄忒在《詩章》中成為最受龐德尊重的神。

四、結(jié) 語

《詩章》的表層結(jié)構(gòu)零散地鋪陳著缺乏時(shí)間地域關(guān)聯(lián)的意象和典故，燃燒著火熱色澤的阿佛洛狄忒隱約其中，成為讀者心中一個(gè)揮之不去的緋色身影，尾隨著她的痕跡，讀者能夠透過詩歌的表層結(jié)構(gòu)挖出深層的或若春水或若寒冬的情感。蘊(yùn)含著情感的意象和典故層層復(fù)疊疊地勾勒出一副縱橫交織翩然欲飛的情感曲線，伴著《詩章》永恒。

[1] Eliot,T.S.Literary Essay of Ezra Pound [M].Boston:Faber and Faber Limited，1983.

[2] 鄭敏.詩歌與哲學(xué)是近鄰[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[3] Pound,Ezra.The Letters of Ezra Pound 1907-1941.edited by D.D.Paige.London:Faber and Faber，1951.

[4] Pound，Ezra.Selected Prose，1909-1965.edited by William Cookson.New Directions Publishing Corporation,1973.

[5] Pound,Ezra.A Draft of XXX Cantos[M].Boston:Farber and Faber Limited，1933.