論白話文中的日語外來語是“和制漢語”還是“和制漢詞”

⊙周圣來［澳門旅游學(xué)院， 澳門 000853］

作 者：周圣來，文學(xué)博士，澳門旅游學(xué)院導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)橹腥毡容^文學(xué)、語言、旅游文化等。

漢字是當(dāng)今世界上尚在使用的正式文字中唯一的非拼音文字。過去，在一些東亞地區(qū)的國家或民族如韓國、日本、越南、蒙古等，都曾經(jīng)借用或改造漢字，但有的因?yàn)槲淖值淖兏锒鴱U止，有的則隨著國家的衰落而絕跡。只有日本人借用漢字最為持久，而且運(yùn)用自如，自成一格。日本漢學(xué)家白川靜認(rèn)為漢字是：“書寫漢字時，每筆每劃每個動作，都是有意義的程序。猶如天神進(jìn)行祭祀儀式時揮動令牌的過程一樣，實(shí)在是太了不起了。”①雖然日語和漢語是完全不同系屬的語言，日本人卻能巧妙地利用漢字來記錄日語，并且在日語中大量使用漢語借詞，在日本文學(xué)作品中大量使用漢字；“五四”運(yùn)動后，白話文在中國興起，不少留日作家、學(xué)者在文章中大量使用日語外來語，或稱日語借詞；因此對中日兩國文學(xué)作品中的漢字進(jìn)行比較研究，無疑是十分有意義的。中國現(xiàn)代文學(xué)的語體以“白話”構(gòu)成，大部分“白話”則是由“日語借詞”直接或間接演變而來，如果沒有這些“日語借詞”的出現(xiàn)，我們甚至不能肯定白話文，或是現(xiàn)代文學(xué)是否還能在“五四”運(yùn)動期間誕生。換一句話說，這些日語外來語的出現(xiàn)，某程度上甚至主宰了中國現(xiàn)代文學(xué)史的命運(yùn)。不過，在梳理其歷史及研究其定義前，有必要通過文字含義著手，厘清白話文中“日語外來語”的概念，為其正名。

一、中國的“漢語”和“漢字”

漢語又稱中文、漢文，通常區(qū)分為官話、吳語、湘語、贛語、客家話、粵語、閩語等七種主要方言?！皾h語”是至今通用語言時間最長、也是世界上最古老的語言之一。漢語包括書面語和口語兩個部分。古代的書面漢語稱作為文言文，現(xiàn)代的書面漢語一般是指白話文。漢語的書寫系統(tǒng)——“漢字”，為一種表意文字，并非表音文字。其悠久的傳統(tǒng)，在世界上是獨(dú)一無二的。因?yàn)槲淖质且粋€民族由野蠻社會進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志，中華民族的文明史超過四千年以上，現(xiàn)存最早的漢字甲骨文產(chǎn)生的殷商時代，距今大約有三千四百年的歷史，既然漢字發(fā)展的歷史沒有中斷，那么，漢字的歷史肯定已經(jīng)超過了三千年以上。②在古代的各國文字中，美索不達(dá)米亞的楔形文字和古埃及的圣書字早已成為歷史的陳跡，能與之相媲美的漢字，卻一枝獨(dú)秀，經(jīng)過多次演進(jìn)，一直綿延至今，一度成為東亞地區(qū)漢字文化圈的一種獨(dú)特的文化符號類形。③“漢字”在古文中只稱“字”，少數(shù)民族為區(qū)別而稱“漢字”，指漢人使用的文字。在元朝之前的古代中國，因?yàn)闆]有與他國區(qū)分的必要，多稱呼為“字”或“文字”?！皾h字”一詞最早出自元朝《金史》卷九本紀(jì)第九，“章宗一”：“十八年，封金源郡王。始習(xí)本朝語言小字，及漢字經(jīng)書，以進(jìn)士完顏匡、司經(jīng)徐孝美等侍讀”?！督鹗贰芬渤霈F(xiàn)多次，如：“女真初無文字，及破遼，獲契丹、漢人，始通契丹、漢字，于是諸子皆學(xué)之。”“長子布輝，識女真、契丹、漢字，善騎射”④。所以簡單來說，中國的語言是“漢語”；中國的文字的“漢字”；由兩個或以上的漢字組成的詞匯就是“漢語詞匯”，可簡稱為“漢詞”。

二、日本的“漢語”和“漢字”

在日本“，漢語”和“漢字”分別具有兩個不同的概念。根據(jù)日本小學(xué)館出版的《日本大百科全書》的解釋，在日本“，漢語”與“和語”（“やまとことば”）（yamatokotoba）：指日語詞匯的其中一個來源，在漢語還未傳入日本以前，原本在日本使用的、漢語和外來語以外的固有詞匯。漢字的訓(xùn)讀即是與漢字的意義相對應(yīng)的和語詞。相對應(yīng)，泛指起源于中國的字音語（日語中以中國漢字發(fā)音為基礎(chǔ)并在日本實(shí)行的漢字讀法），因此，一般區(qū)別作為“外來語”。例如：1.古代奈良時代傳入日本的漢字——“梅”“竹”“畫”等；2.在中國翻譯成漢字的外來語——“佛”“剎那”“牡丹”等；3.吳音、漢音以外的字音詞——“蒲”“椅子“”錢”等；4.日本制造的字音語——“火災(zāi)”（日：火事）“回復(fù)（日：返事）“蘿卜”（日：大根）等。同樣根據(jù)《日本大百科全書》的解釋，漢字為一種表意文字。在中國，漢字是為了書寫中文而被創(chuàng)造出來的。后來，漢字傳入了中國的鄰近國家及地區(qū)，如朝鮮、越南等，并被這些國家廣泛使用。在這些國家，漢字就有如日本的平假名和片假名一樣被分化出來，形成了西夏、契丹、女真等不同的文字。簡單來說，日語的“漢語”是指作為日語使用的中國文字，但這些中國文字并非完全源于中國，也是古代日語“外來語”“借用詞”的代稱；而“漢字”就是指中國文字。

由于構(gòu)成日語中的“漢語”的三個要素分別是：“讀音”“詞義”“形態(tài)”，因此，山田俊雄認(rèn)為，日語中的漢語不僅僅指以中國漢字發(fā)音為基礎(chǔ)的漢字，還應(yīng)該包括日語中以字意相同的日語讀漢字——訓(xùn)讀語。⑤此外，還有兩個以上漢字構(gòu)成的復(fù)合訓(xùn)讀詞——熟字訓(xùn)語、由一字訓(xùn)讀、一字音讀組成的合成詞——湯桶讀語和重箱讀語等等。因此，日語中的漢語范圍，可分為“漢語”“和語”及“和制漢語”三大類。（注：這里的“漢語”泛指日語中使用的中國文字，并非指中國的語言）

三、日語的“わせいかんご”（わせいかんご語）（wasei kango）

由于日本在古代并沒有文字，直到和中國有文化交流之后，才引進(jìn)中國的漢字作為書寫的工具。根據(jù)日本現(xiàn)存歷史最古的史書《古事記》⑥和《日本書紀(jì)》⑦的記載，漢字最初是由公元5世紀(jì)開始傳入日本，隋唐盛世，漢文化大規(guī)模傳播至東瀛，同時大量漢字隨著中國的文學(xué)和宗教（主要為佛教）一并傳入日本。隨后日本人致力學(xué)習(xí)和研究漢語的書寫、發(fā)音和應(yīng)用，后來為了適應(yīng)實(shí)際需要，又利用漢字草書簡化成“平假名”，后來再利用漢字的偏旁造出“片假名”。因此“平假名”“片假名”“漢字”成為日本文字的主體。根據(jù)1981年日本文部省國語審議會通過的《常用漢字表》（日：當(dāng)用漢字表）列有漢字1945個，加上人名地名等，至今，日本使用的常用漢字超過了2000個漢字。

清末開始，中國國力衰退，而日本在幕末開始至明治期間，逐步轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方，把引進(jìn)、汲取外國文化的對象，從中國轉(zhuǎn)向歐美。日本自明治維新以來，其引進(jìn)和吸納外國文化的方向，已悉數(shù)轉(zhuǎn)為西方，學(xué)習(xí)歐美國家的科技、文教、學(xué)術(shù)思想、政治法律乃至生活方式。在這一形勢之下，譯介反映歐美近代文明的新概念、新術(shù)語，成為明治時代日本新知識界的一項(xiàng)重要任務(wù)。當(dāng)時日本一批西化派知識分子，如福澤諭吉、井上哲次郎、前島密等人一度力倡“漢字廢止論”，主張以假名或羅馬字完全取代漢字。但恰恰在這種熱烈模仿西方文化的歷史階段，日本出現(xiàn)了使用漢字創(chuàng)制新詞，以翻譯西洋術(shù)語的高潮。因?yàn)闈h字在日本，就像希臘文和拉丁文在西洋各國一樣，它們可以被用來作為構(gòu)成日語新詞的基礎(chǔ)。⑧這些在日本明治時期誕生的漢字新詞被日本人稱為“わせいかんご”（わせいかんご時）（wasei kango），它的出現(xiàn)，更好地翻譯并介紹反映了大量西方近代文明的新概念、新術(shù)語。

四、“わせいかんご”（わせいかんご好）應(yīng)為“和制漢詞”

日語中的“わせいかんご”（わせいかんご詞）英文可譯作 Japanese－made Chinese words/compounds⑨；這個名稱出現(xiàn)的歷史不長。政十二年（1800年）的《俗書正偽》中，已經(jīng)有“見當(dāng)、和制なり”“臆病、和制なるべきか”等“和制、和制”的出現(xiàn)，意思是日本的漢字表示法。但并沒有在《國語學(xué)大辭典》和《國語學(xué)研究事典》內(nèi)收入以上詞語。直至1996年出版的《漢字百科大事典》，“わせいかんご”（わせいかんご百）（wasei kango）這一項(xiàng)目才被正式收入，其定義是“作為一種漢語的日語化，在日本產(chǎn)生的漢字、詞稱為和制漢語。是本來的漢語（中文）里沒有的漢語”⑩。其誕生時間，則可以分為兩個時期：第一是從幕末上溯至奈良時期；第二時期是指江戶時期至近代。前者是在傳統(tǒng)的漢學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生的漢字詞語，例如一些原為日語固有詞匯的詞，由訓(xùn)讀轉(zhuǎn)化為音讀；后者則是在新興的西學(xué)領(lǐng)域中產(chǎn)生的新詞，當(dāng)時西方歐美國家的科學(xué)、技術(shù)、制度和物品等持續(xù)并大量傳入日本，日本出現(xiàn)了學(xué)習(xí)西洋的熱潮，然后出現(xiàn)了大量漢字新詞。

上文所述，由于中文里的“漢語”泛指漢民族的語言，包含書面語以及口語兩部分，古代書面漢語稱為文言文，現(xiàn)代書面漢語一般指現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語。漢語的文字系統(tǒng)，或記錄符號——“漢字”，是一種意音文字，表意的同時也具一定的表音功能。除極個別的例外，都是一個漢字一個音節(jié)。漢語中的詞匯一般是指有獨(dú)立含義、由兩個或以上的字組成的詞。因?yàn)樵~匯通常隨著時代的發(fā)展演變，并成為人們交流溝通、獲取知識的實(shí)用工具，因此“Japanese－made Chinese words”具有兩層意義：在日語的文法上，指的是中國古代的漢字引進(jìn)日本后，日本自己所創(chuàng)造、在日本本土流行的漢語詞匯。另外，19世紀(jì)末起，大量日本漢字、詞匯回流中國，以外來語的姿態(tài)逐漸定著在現(xiàn)代漢語和白話文中。不少日本和中國的學(xué)者在研究或論文中把以上兩種“源自日語的外來語”直接稱為“わせいかんご”（わせいかんご日）（wasei kango）。例如：湖南師范大學(xué)彭程對的碩士論文《近代和制漢語的產(chǎn)生及對漢字文化圈內(nèi)其他語言的影響》、對外經(jīng)濟(jì)大學(xué)魏亞坤的碩士論文《和制漢語的形成與發(fā)展》、陳力衛(wèi)的《和制漢語的形成及展開》，趙堅的《現(xiàn)代漢語中的日語外來語》、巳野寬子的《中國的近代化和日本漢語》、陳俊丞的論文《日本文化影響下之外來語考察》等等。不過，筆者認(rèn)為應(yīng)該把后者——19世紀(jì)末20世紀(jì)初日本明治前后、中國清末民初時期從日本回流中國、在中文定著的“源自日語的外來語”譯為“和制漢詞”，這符合該詞所具有的正確漢語含義及語法；因其特征決定了過去和現(xiàn)在兩種和制漢詞之間存在著諸多差異，應(yīng)該分別進(jìn)行研究，為免渾淆，后者應(yīng)以“明治和制漢詞”稱之。

① 白川靜：《漢字の世界1》，平凡社東洋文庫1976年版，第1頁。

② 何九盈、胡雙寶、張猛著：《中國漢字文化大觀》，北京大學(xué)出版社1995年版，第3頁。

③ 陳宗明：《漢字符號學(xué)——一種特別的文字編碼》，江蘇教育出版社2001年版，第25頁。

④ 《金史》卷九本紀(jì)第九，元朝 ，http：//www.guoxue.com/shibu/24shi/jingshi/jsml.htm

⑤ 山田俊雄：《日本語の歷史2文字とのめぐりあい》，平凡社1963年版。

⑧ 王力：《漢語史稿》，科學(xué)出版社1958年版。

⑨ 維基百科：“和制”http：／en.wiktionary.org／wiki／%E5%92%8C%E8%A3%BD

⑩ 陳力衛(wèi)：《和制漢詞の形成とその展開》，汲古書院2001年版，第6頁。