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999精品在线视频,手机成人午夜在线视频,久久不卡国产精品无码,中日无码在线观看,成人av手机在线观看,日韩精品亚洲一区中文字幕,亚洲av无码人妻,四虎国产在线观看 ?⊙李 婕[中國計量學院現代科技學院, 杭州 310018]
作 者:李婕,文學碩士,中國計量學院現代科技學院副教授,從事古代文學的研究。
有梅,其實七兮。求我庶士,迨其吉兮!
有梅,其實三兮。求我庶士,迨其今兮!
有梅,傾筐之。求我庶士,迨其謂兮!
近幾年甚為流行的“剩女”一詞,雖然帶著中國男權文化和性別歧視的深深烙印,但不可否認,“剩女”現象的出現卻是時代進步、女性獨立意識大大發展的標志。“剩女”在女性獲得參與社會和政治機會的當今時代蔚為大觀,因而多數人自然而然地認為“剩女”是現代社會的產物。其實“,剩女”早在中國的詩經時代就已經出現,《詩經·召南·有梅》中那個盼嫁心切的女子可以說就是中國最早的“剩女”。
其一,青春已大,歲月無情。
時至暮春,梅子黃熟,紛紛墜落,這往往讓人產生某種聯想。這首詩最妙的地方就是巧以“梅”興比,陳奐闡釋說“:梅由盛而衰,猶男女之年齒也。梅、媒聲同,故詩人見梅而起興。”③的確,成熟的梅子簌簌下落,留在樹上的果實從“其實七兮”“、其實三兮”到“傾筐之”,形象地展現了青春歲月的漸漸流逝。女子見此情景,敏銳地感到時光無情,拋人而去,而自己青春已大,卻嫁娶無期,于是急切地唱出了盼嫁的心聲。
其二,社會的壓力。
中國古代的女性由于經濟上不能獨立,所以社會生活上絕對依附男性。所謂“嫁漢嫁漢,吃飯穿衣”,古代女人到了適婚年齡而未能出嫁,賴以生存下去的衣食便沒有了著落。況且社會、婚姻制度也不允許長期獨身。迫于社會、經濟等各方面的壓力,古代的大齡未婚女子往往盼嫁心切。《有梅》中的女子雖然敢于大膽表露心聲,雖然比起那些只知道聽天由命,只會暗自傷心垂淚,郁郁寡歡的大齡未婚女子來說,把握自己的未來更具有主動性。但究其根本,《有梅》中的女子大膽行動的唯一目的不過是把自己嫁出去,以此緩解社會帶來的壓力,為未來的生活找到保障。而當代“剩女”則不同,由于社會為女性提供了工作的機會,她們在經濟上越來越獨立,女性不再依附男性,社會地位相對于古代女子來說有了很大的提高。當今“剩女”比一般女性更為獨立,大多自己有房有車,事業成功。不僅如此,當代女性享受教育的權利“,剩女”大多受教育層次較高,因此,她們自信、富于個性,對愛情、婚姻的要求也都很高。她們強調個人情感,主張無愛不婚,所以,當代“剩女”是把愛當做自己的終極追求。
① 李學勤主編.十三經注疏(標點本)·毛詩正義(上)[M].北京:北京大學出版社,1999:90.
② 聞一多.聞一多全集·詩經新義[M].上海:上海開明書店,1948:86.
③ (清)陳奐.詩毛氏傳疏[M].北京:中國書店,1984:101.
④ 李學勤主編.十三經注疏(標點本)·禮記正義(上、中、下)[M].北京:北京大學出版社,1999:869-871.
⑤⑥ 李學勤主編.十三經注疏(標點本)·周禮注疏(上)[M].北京:北京大學出版社,1999:361,362-364.
⑦ (清)戴震.戴震集[M].上海:上海古籍出版社,1980:10.