漫漫邊塞天地 悠悠歷史長河：淺析宋代邊塞詞的歷史蘊涵

⊙董繼兵［咸寧學院人文學院， 湖北 咸寧 437100］

文學與歷史自古以來就有著割舍不斷的緊密聯系，正如韋勒克所說：“文學，事實上不是社會過程的一種反映，而是它的精髓，是整個歷史的縮影和摘要。”①在輝煌燦爛的宋詞中，邊塞詞是一種同時具有豐富的思想內容和獨特的藝術魅力的文學題材，而其深厚的歷史蘊涵尤令人矚目。從文化深層面來探究這些邊塞詞的歷史蘊涵，發現其中不僅浸染有宋代士人的政治思考與歷史意識，并且完全契合當時社會獨特的民族心理與文化底蘊，同時還寄寓著宋代大批文人的理想懷抱和情感態度。下面，結合一些具體詞作，主要從歷史人物的引用、歷史地名的懷想、歷史事件的抒寫等三方面，來對宋代邊塞詞的歷史蘊涵進行解讀。

一、“誰似東山老，談笑靜胡沙。”——歷史人物的引用

宋朝由于與周邊少數民族政權的戰爭一直不斷，很多時候又是以失敗告終或是戰局處于劣勢，因此宋人在進行邊塞詞創作時，極好引用前代戰爭中的一些著名將領與歷史人物，尤其是漢唐時期一些著名的抗擊外敵的英雄人物，目的是借用這些歷史人物，來喚起人們對以往邊塞歷史和英雄人物的回想，希望振奮當時宋軍的抗敵氣勢，或是抒發心中壯志難酬的情愫。

首先，表達對抗擊外敵著名將領的景仰與贊揚。在歷史上的一些戰爭中，出現了一些馳騁邊疆、屢建戰功的重要將領，因領導了一些著名戰役，取得較大勝利戰果或是產生較大影響，從而成為人們景仰和頌揚的榜樣，并為后代抗戰之士全力效仿。當宋代與外族軍隊發生戰爭時，特別是戰局不利時，人們特別渴望能出現像歷史抗敵名將一樣的英雄人物，力挽狂瀾，扭轉乾坤，從而徹底消除宋朝外患。這些名將被人們吟詠較多的，有漢代抗擊匈奴的“飛將軍”李廣，如辛棄疾曾多次作詞歌詠他：“千古李將軍，奪得胡兒馬。”（辛棄疾《卜算子》）“射虎山橫一騎，裂石響驚弦。”（辛棄疾《八聲甘州》）還有在抗擊匈奴中立下赫赫戰功的大將軍衛青與霍去病，也被詞人極力贊揚：“衛霍元勛后，韋平外族賢。”（蘇軾《南歌子》）“金勒少年，吳鉤壯士，寧論衛霍前功。”（晁端禮《望海潮》）“獵取天驕馳衛霍，如使鷹 驅雀。”（李綱《念奴嬌》）還有主導淝水之戰、消滅前秦主力的東晉宰相謝安：“破強敵，在謝公處畫，從容頤指。”（李綱《喜遷鶯》）“誰似東山老，談笑靜胡沙。”（葉夢得《水調歌頭》）“且喜謝安石，重起為蒼生。”（張孝祥《水調歌頭》）

其次，表現對取得非凡成就英雄豪杰的向往與羨慕。歷史中的一些英雄人物，通過自己的不懈努力、英勇奮戰與辛苦打拼，從而建立不朽功勛，或是成就一番大業，或是創建一國之基，這種非凡的人生成就，是許多有志之士畢生拼搏、夢寐以求的人生理想與奮斗目標。即使國勢不振的宋朝，越是動蕩戰亂時期，人們越關注歷史上的英雄豪杰，并在詞中每每吟詠、時時歌唱。這些英雄人物，有戰國時期的名將廉頗、李牧，有三國時期割據一方的劉備、孫權，還有東吳大將周瑜、南朝宋帝劉裕等。如很多邊塞詞是贊揚一生驍勇善戰、忠貞愛國的趙國大將廉頗：“平生，橫溯志，指揮夷虜，平定干戈。看它年功業，還讓廉頗。”（李鼐《滿庭芳》）“不待禁中選，李牧廉頗。”（吳泳《八聲甘州》）“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”（辛棄疾《永遇樂》）也有些詞是吟詠率領將領守國開邊、作戰英勇、雄踞一方的孫權：“為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。”（蘇軾《江城子》）“鐵鎖橫江，錦帆沖浪，孫郎良苦。”（朱敦儒《水龍吟》“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。”（辛棄疾《永遇樂》）

再次，抒發對志向遠大卻現實失意之士的同情與慨嘆。歷史上有許多人物，一生懷有遠大志向和杰出才能，但因某些原因在現實之中遭遇挫折和失意，并在這種壓抑的環境之中痛苦地掙扎，處境凄慘和失意之情讓人感到十分惋惜與極度同情。而且愈逢國勢衰頹的宋朝，社會惋惜之情愈深廣，尤其南宋，似乎整個國家都處在這么一個國勢不揚的陰影之下，失意之情和哀傷之感充斥于眾多有志之士的心中。當反映到邊塞詞的創作上，詞中頻頻出現一些歷史失意之士，如楚國的屈原，漢代的賈誼、蘇武，東晉的陶淵明等：“嘗試平章先賢傳，屈原醒、不似劉伶醉。”（劉克莊《賀新郎》）“醉問屈原子，煙水正微茫。”（方岳《水調歌頭》）“嘆當年、寂寞賈長沙，傷時哭。”（辛棄疾《滿江紅》）“久不見賈誼，天已問平安。”（無名氏《水調歌頭》）“蘇武爭禁十九秋。”（太學諸生《南鄉子》）“遙想蘇武窮邊，霜鴻夜渡，蒿目吟寒視。”（文天祥《念奴嬌》）“因念愛酒淵明，東籬雅意，千載無人續。”（王炎《念奴嬌》）“淵明權停種秫，遍人間，暫學屈原醒。”（羅志仁《木蘭花慢》）這些歷史人物不僅是宋代詞人學習與抒情的對象，而且他們聯系到自己不平的人生遭遇與失意經歷，由人及己、以古諷今，直接表達了對南宋統治集團一味妥協求和與排斥、打擊抗金志士的強烈不滿。

二、“夢回遼海北，魂斷玉關西。”——歷史地名的懷想

“文學中的歷史是作家以自己對歷史的理解和想象，通過不同的書寫及敘述手段對歷史事實、歷史真實進行文體重塑或文本再現的過程。”②因而，宋代詞人結合當時的社會發展狀況和個人對歷史的想象，紛紛懷想歷史，從而在邊塞詞創作中來表達自己的戰爭理解與歷史思考。

首先，表達出建立邊塞戰功的決心與向往之情。一些重要的邊塞之地，在歷史上抗擊異族的著名戰爭中，因其輝煌戰績漸漸成為了漢人充滿勝利榮譽的代表，并一直為后代有志之士所向往與贊頌，如漢代的燕然山，史書記載：“（憲）與北單于戰于稽落山，大破之，虜眾崩潰，單于遁走……憲、秉遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀漢威德，令班固作銘。”③竇憲徹底掃清邊塞、驅逐匈奴，并在燕然山刻銘志念的豐功偉業，對于忠義愛國、志在恢復的宋人來說，最令他們景仰與羨慕，因此“勒石燕然”也頻頻出現在宋人邊塞詞中，目的是借用漢代邊塞抗戰的勝利戰果和光榮歷史，來喚起人們建立邊塞戰功的想望，希望能進一步振奮人心，號召有志之士英勇抗敵，同時也表達出北伐之士廓清邊塞的決心與豪氣，如：“犒飲上恩濃，燕然思勒功。”（王安中《菩薩蠻》）“聲攝燕然，勢壓橫山，鎮西名重榆塞。”（吳則禮《紅樓慢》）“調鼎為霖，登壇作將，燕然即須平掃。”（李綱《蘇武令》）

其次，抒發因戰爭頹勢而生發出的憂愁之思。歷史上的一些邊塞，原來因其特殊的地理位置成為當時的邊塞重地，后來漸漸發展為出關、出塞的象征地點，成為古往征戰者心中不可磨滅的邊塞記憶，如玉門關，自漢代以來就成為各代的邊塞重地，在史書中記載：西漢太初元年（公元前104）、太初三年，李廣利兩度伐大宛，均出師玉門。東漢永平十六年（公元73），竇固攻北匈奴，班超出使西域，俱經過玉門關。到了宋代，玉門關其實已不在宋朝國境之內，卻處于強敵西夏政權的統治之下，成為了他國的城池。這種歷史變遷使得玉門關不僅僅是邊塞、邊關的代指，也讓人多了一些歷史滄桑感與戰爭壓迫感。因此在邊塞詞中出現的時候，大多深含因邊塞頹勢而生發出的撫昔傷今之意，較典型的有：“誰在玉關辛苦”（衛元卿《謁金門》），“歲華向晚愁思，誰念玉關人老。”（蔡挺《喜遷鶯》）“卻望玉關歸”（范成大《水調歌頭》），“寄到玉關應萬里，戍人猶在玉關西。”（賀鑄《搗練子》）“夢回遼海北，魂斷玉關西。”（朱敦儒《臨江仙》）類似的邊塞之地還有雁門關、隴右、樓蘭等。

再次，突現因故土淪陷而帶來的深重災難與心中劇痛。一些歷史上曾經繁華極盛的都城與城市，如漢唐都城長安、洛陽，六朝古都金陵，北宋都城汴京等，一直都是漢人心目中的驕傲和理想家園，卻在宋朝時因異族入侵而破敗不堪，淪為當時的“人間地獄”，給當時許多偏安江南的南遷之士帶來了巨大的痛苦。這些歷史地名，曾經代表著漢族統治中心的重要地位和輝煌歷史，當在宋代邊塞詞中出現的時候，帶給人們的除了有對以往光榮歷史的回憶與想望，更多的卻是因古今差異而產生的巨大落差與痛苦：“追思唐漢昔繁華，斷碑殘記。未央宮闕已成灰，終南依舊濃翠。”（周邦彥《西河》）“遙望中原，荒煙外、許多城郭。想當年、花遮柳護，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今、鐵騎滿郊畿，風塵惡。”（岳飛《滿江紅》）宋代遭受前所未有的大變局，舉國遍地皆戰禍造成的災民，有識之士無不為之涕泣：“金陵城上西樓，倚清秋。萬里夕陽垂地、大江流。中原亂，簪纓散，幾時收。試倩悲風吹淚、過揚州。”（朱敦儒《相見歡》）蒙塵被擄的宋徽宗也用詞寫下心中所懷念的繁華故都：“玉京曾憶昔繁華。萬里帝王家。瓊林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。”（趙佶《眼兒媚》）

三、“休問六朝興廢事，白蘋紅蓼正凝愁。”——歷史事件的抒寫

宋代詞人在一些邊塞詞的創作中，似乎在與歷史尋求著某種契合，這種契合體現出一種由歷史而生發的獨特而深刻的內在感受與審美體驗，進而上升成為一種理性的社會認知與人生思考，讓人既可在詞學殿堂里盡情遨游，又能充分體驗歷史空間的藝術魅力。

首先，景仰羨慕歷史上取得勝利的著名戰爭事件。歷史上的一些成功戰例，尤其是以少勝多、以弱勝強的著名戰役，往往為宋代詞人所津津樂道，一方面表達出對歷史邊塞戰功的贊揚羨慕之情，另一方面也表現了宋人希望廓清邊塞、消滅外敵，從而恢復中原故土的渴望之心。這些邊塞詞中出現較多的著名戰役，除了前面提到的“勒石燕然”，有三國時期的赤壁之戰：“故壘西邊人道是，三國周郎赤壁。”（蘇軾《念奴嬌》）“鄂渚波橫何處是，當日孫郎赤壁。”（李彌遜《念奴嬌》）“事茫茫、赤壁半帆風，四海忽三分。”（王質《八聲甘州》）有東晉時謝安主導的淝水之戰：“淝水上，八千戈甲，結陣當蛇豕。鞭弭周旋，旌旗麾動，坐卻北軍風靡。”（李綱《喜遷鶯》）“天地洪爐誰扇鞴，算于中、安得長堅鐵。淝水破，關東裂。”（陳亮《賀新郎》）“謝傅棋邊，萊公骰畔，淝水澶淵送捷旗。”（劉克莊《沁園春》）

其次，稱贊表揚歷史上豪邁壯烈、積極進取的成功事件。在宋代邊塞詞中，有用東晉著名的北伐將領祖逖之典——“擊楫中流”、“聞雞起舞”，來表達有志之士保家衛國、勵志抗敵、不畏艱險的豪邁之情：“擊楫誓中流，劍沖星、醉酣起舞。丈夫志業，當使列云臺，擒頡利，斬樓蘭，雪恥殲狂虜。”(曹冠《驀山溪》)“擊楫誓清，聞雞起舞，畢竟英難得。”（松洲《念奴嬌》）“關情處，是聞雞半夜，擊楫中流。”（陳人杰《沁園春》）有用漢代周亞夫屯軍細柳營之典來贊揚軍營紀律嚴明者：“細柳營開，團花袍窄。”（劉過《沁園春》）“分兵閑細柳，金宇回飛奏。”（王安中《菩薩蠻》）“羊 輕裘臨陣，亞夫細柳屯營。”（趙師俠《西江月》）還有用前代英明君臣創建中興政局的典故，來表達宋人希望中興宋朝、恢復神州的壯志與決心，“中興”一詞在宋代邊塞詞中常常出現：“早復收舊物，掃清氛 ，作中興主。”（李綱《水龍吟》）“明堂坐治，中興高映千古。”（李綱《念奴嬌》）“桂子香濃凝瑞露，中興氣象分明。”（朱敦儒《臨江仙》）

再次，哀怨悲傷地描寫凄苦傷感的歷史事件。對于古代士人而言，最大的痛苦莫過于經歷國破家亡，或是身處異族統治，而且越是國勢衰微的宋朝，士人越容易想起前代國破家亡和身處異族統治的歷史事件，并產生傷懷情感與精神共鳴。“以古為鏡，可以知興替。”于是，一些政權衰亡、朝代更替、遠赴異域的歷史事件就成為詞人詠嘆較多的主題，有用“黍離之悲”來抒發故土淪陷之痛：“莫望中州嘆黍離，元和圣德要君詩。”（辛棄疾《定風波》）“年來管好，禾黍離離，詎忘關洛。”（張榘《瑞鶴仙》）“回首洛陽花世界，煙渺黍離之地。”（文及翁《賀新郎》）也有借六朝舊事來詠嘆政權興亡之變：“六朝舊事隨流水，但寒煙、芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”（王安石《桂枝香》）“休問六朝興廢事，白蘋紅蓼正凝愁。”（李綱《望江南》）“萬古豪華，六朝興廢，潮生潮落。”（袁去華《柳梢青》）還有借“昭君出塞”來直陳邊地凄涼之苦：“琵琶莫寫昭君怨，滿目平蕪無足玩。”（洪皓《漁家傲》）“昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北。”（姜夔《疏影》）“回顧窮陰絕漠，片影悠揚。那昭君更苦，香淚濕紅裳。”（汪元量《錦瑟清商引》）

總之，在宋代獨特的社會與文化土壤中滋生出來的邊塞詞作，人們時常從中讀出一種社會歷史的滄桑變化，讀出一種縱橫古今、胸襟博大、氣勢非凡的歷史涵蘊，讓人久久回味、細細思索。

① [美]韋勒克、華倫著，王夢鷗譯：《文學論》，臺北志文出版社1996年版，第151頁。

② 孫玉秀：《在“紀實與虛構”中重塑歷史——王安憶小說歷史書寫研究》，黑龍江大學碩士學位論文，2009年，第1頁。

③（南朝宋）范曄撰:《后漢書·竇憲傳》，中華書局1965年版，第814頁。