茶陵派家族文學創作研究之一——李祁的文學創作

⊙司馬周 陳雅娟［江蘇技術師范學院人文學院， 江蘇 常州 213001］

作 者：司馬周，文學博士，江蘇技術師范學院中文系副教授，研究方向：明代文學與文化研究；陳雅娟，江蘇技術師范學院副教授，研究方向：古代文學。

本文所說的李東陽家族，是指元明以來以李祁、李東陽、李兆先等文學家為主要成員的李氏家族。李氏家族中，不僅有縉紳，也有布衣；不僅有文學成就較高者，也有書法名氣較大者，因而格外引人注目。以茶陵派宗主李東陽為軸心，各主要代表成員與其構成親屬關系網：李祁是李東陽的族高祖；李兆先是李東陽的兒子。李祁、李東陽、李兆先三人都有著比較深厚的文學修養，并取得了不小的成就。研究者對李東陽研究較多，但對于李氏家族的文學創作卻鮮有人顧及，對其家族文學創作進行研究，有利于了解李氏家族的文學脈絡。

李東陽在茶陵的始祖是李余，李余的祖先是甘肅臨洮人，后遷居江西。宋朝時，李余任茶陵中州同知，后定居于此。到元末，李余的后代李祁因母死解職回原籍居喪。從現存文獻資料來看，李氏家族自李祁開始，文學創作成為這個家族很重要的一項活動，正如李祁在文中所言：

至元己卯間數年也。……諸大父伯仲皆列在貴顯，朱紫滿庭，詩書禮樂之盛輝映。前后離去凡廿有五六年，心常念之。

——《閬山樵隱詩》

予自幼入小學學詩。

——《周德清樂府韻序》

這段話回憶了李氏家族詩書禮樂、朱紫滿庭的景象。從中也可知，這一家族十分重視讀書創作，文學創作是李氏家族的傳統，將其稱為文學家族可謂名副其實。

李氏家族中有文集流傳下來的已不多見，目前可知李氏家族中有詩文創作流傳于世的有：李祁的《云陽集》10卷，李東陽的《懷麓堂集》100卷、《續集》21卷，李兆先的《李征伯存稿》13卷。這些著作為我們研究李東陽家族的文學創作提供了依據。本文主要探討李東陽族高祖李祁的文學創作特色。

一

李祁，字一初，號云陽，又號希蘧、不二心老人、危行翁，茶陵人。元順帝元統元年考取進士第二名，除應奉翰林文字，改授婺源州同知，遷浙江儒學副提舉。其母死于茶陵，他就解職回原籍居喪，元末明初，會天下亂，隱居江西永新山中，入明不仕，七十余歲乃卒。李祁有詩文集《云陽集》，其子李茂曾刻《李祁遺集》10卷，弘治間，李東陽搜輯遺稿，囑顧天錫重刻。李祁生逢各種社會矛盾日益顯現的元代后期，尤其是歷經元明交替，作為一個有良知并且生性敏感的知識分子，他對國家、社會和自身都有著深深的憂慮，表現出強烈的憂患意識，“憂國愛民心獨苦”（《和劉子綸韻》）。而李祁自述一生創作的取向是“為抽勞思寫清吟”（《和詠海棠韻》），他主張人人可寫詩，人人有自己的風格，詩歌只是成就大小不同，不必拘泥于某一門戶某一流派：“人人有詩，人人有見。見有高下，而詩隨之”（《元朝詩選序》）。在詩歌風格上，他追求恬雅舂容，涵泳悠永，故其為詩“沖融和平，自合節族，文章亦雅潔有法”（《云陽集》提要）。

李祁詩歌舂容典雅的風格表現之一，是對朝廷的歌頌、對皇上的稱贊，表現出強烈的依附感和臣屬感。如《黃河賦》就是歌頌朝廷政績的：

惟我皇元，萬國一統，會百川而東朝，環眾星而北共。不必手胼足胝，而河流無泛溢之虞；不必窮幽極遠，而河源皆版圖之貢。愚生南邦，未獲時用。蓋將振衣袂乎昆侖，豁心胸乎云夢，挹黃河之余波，造明堂而獻河清之頌。

該文是鄉試時的應景之作，作者對當局整治黃河所取得的成就給予了高度稱頌，雖應制之作，但亦道出了黃河整治給老百姓帶來極大的好處，“無泛溢之虞”，感激之情、頌圣之辭溢于言表。雖是應制之作，但詩人的稱頌之情卻是真實的。

詩歌中除了歌頌朝廷的政績外，也有對皇上垂青的感動，對皇宮器物的盛贊：

皇上御賜宴席，聲勢浩大，場面壯觀。既有奢侈豪華的器具，也有歡歌笑語的舞蹈；既有皇帝出場的威嚴，也有主臣之間的融洽。

二

李祁詩歌除了舂容典雅的風格外，還有清新平和的特點，這主要體現在他所寫的贈別詩和題畫詩中。李祁詩歌中還有不少對思念朋友或贈別友人的作品，表達了詩人和朋友之間依依不舍和無比眷戀的情感。

《寄友人余承慶》三首就是詩人寄贈朋友的詩歌，作品感情真摯，用語清新。

其一：滾滾紅塵客未歸，秋風吹老舊荷衣。幾回欲寄相思字，不見瀟湘一雁飛。

其二：楚囚何事理南音，萬里鄉關一寸心。憔悴歸來還自斷，此身只合老山林。

其三：吳山迢遞越山遙，辛苦時人遠見招。何似釣臺臺下路，一蓑煙雨看春潮。

這三首寄贈朋友的詩歌與頌圣應景之作有明顯差別，詩歌既無華麗的辭藻，也沒有出現宏偉的場面。這些詩以寫景記人為主，抒情為輔，景中含情，以情寓景，景情交融。詩人雖想念遠在他鄉的朋友，但詩作中卻沒有直抒胸臆，而是通過“老荷”、“瀟湘雁”、“南音”、“萬里鄉關”、“釣臺路”、“春潮”等具有離別意象的詞匯飽含深情地抒發了詩人對朋友的思念，詩歌語言清麗質樸，感情真摯動人。

而《和友人見寄》一詩則是回贈友人的詩歌：

碧天如水暮云收，又見江南一片秋。

亂后年華多荏苒，客中蹤跡故淹留。

露溥金井桐陰薄，月上瑤階竹影修。

遙想轅門涼氣早，壺漿來往百無憂。

詩歌呈現了一幅江南秋景圖。江南秋季，碧天暮云，金井桐陰，瑤階竹影，而時光流逝，所思念的朋友卻蹤跡難覓，有感于天涼秋寒，詩人心中充滿了對朋友的牽掛，詩尾遙祝朋友在他鄉生活無憂。

除了與朋友的相互贈別外，詩人還創作了大量題畫詩。這與詩人喜愛書法藝術是分不開的。李祁是元代書壇一位比較有名的書畫家，擅長楷、行、草等體，“楷法精甚，大書行草，亦遒逸含古意。”李東陽曾在《敬書云陽集后》一文中評價李祁的書畫時說“：希蘧府君，……字畫勁，有府君家法。”程敏政也曾高度稱贊李祁的書畫藝術：

前人往往愛鐘王，才落霜毫趣便長。

頗怪一時文翰譜，風流猶欠李云陽。

——《觀云陽李一初先生真跡》

程敏政詩中把李祁與王羲之、鐘繇并論，可見李祁書法成就之高。李祁自己在文中也提到曾有人向他學習書法：

鄉貢士陳子尚，吾茶陵之英俊者也。其伯父芳洲、父雪野，皆厚重老成，有家學。為鄉里推敬，而子尚初入學時，雪野遣從予運朱墨。 ——《挽陳子尚并序》

李祁對書畫藝術的喜愛反映到詩文中，就是創作了不少題畫詩，這些題畫詩體現了李祁文學創作清新平和的藝術風格。很多題畫詩不是為題詩而寫詩，詩人多借題畫詩明志，抒發真性情。如《題蘭棘同芳圖》詩云：

幽蘭既叢茂，荊棘乃不除。

素心自芳潔，怡然與之俱。

詩中幽蘭雖與荊棘同存，但芳香自在，令人怡然。詩人借蘭草明志，以蘭草寄寓自己想在險惡或污濁的環境中獨善其身，保持高潔的品質，不同流合污，這與其在元亡后不愿意仕奉新朝的心境是契合的，自號“不二心老人”也是其志趣的傳達。又如《題墨竹》：

偃干橫穿石，騰梢上拂云。

定知風雨夜，迢遞更思君。

這首詩明寫墨竹，實際寄寓詩人的故君舊國之思，對逝去元朝的思念。因身處朝代易變之際，詩人于元亡后不復仕，過起了隱居生活。故題畫詩中暗含了不少詩人的隱喻之意，詩人借題畫抒發心志。所以四庫館臣指出：“《云陽集》之流，其詩傳者無多。《墨竹》一章，于故君舊國之思再三致意，亦頗可見其節操。”（《樗隱集提要》）可謂一語中的。《題蘭棘同芳圖》《題墨竹》《題山水圖》《題雪景》《題宋張叔端畫清明上河圖》等詩都是如此。

三

因身處朝代交替之際，詩人將國家安危、人民命運和自身處境的關注與詩歌創作中追求渾雅的審美傾向相結合，使得李祁詩歌表現出濃郁的雄渾典雅特色。其詩風雄渾典雅，表現之一就是在詩歌中李祁對誓死保衛元朝的英雄大肆贊揚，對戰時貪生怕死之人進行了譴責，表達了李祁強烈的憤慨之情。其《青陽先生文集序》一文對余廷心為國犧牲的事跡大加稱贊：

（余）廷心以羸卒數千守孤城，屹然為江淮砥柱者五六年，援絕城陷。竟秉節仗義，與妻子偕死生，為名臣歿，有美謚。于是余之去廷心又大相遠矣！嗚呼，廷心已矣，世安得復有如吾廷心者哉。或者以為廷心之死，乃天之將喪斯文。余以為廷心雖死，而斯文固未喪也。廷心之孤忠大節，足以照映千古，煜然為斯文之光，而何喪之有焉？使皆為世之貪生畏死，甘就屈辱而猶靦然以面目視人者，則斯文之喪蓋掃地盡矣。豈非廷心之罪人哉？

余廷心，諱闕，一字天心，合肥人。元統癸酉進士，授同知泗州事，保障江淮，孤軍援絕，闔門死節，卒年五十六歲，謚曰忠愍，追封夏國公。闕為人剛簡有智。宋濂有《余左丞傳》。余廷心誓死衛國的事跡在當時反響很大，不少詩人曾寫詩悼念他，如鄧雅《安慶吊青陽先生余廷心》（《玉笥集》卷9）、余鏞《挽余廷心》（《新安文獻志》卷 52）、呂諒《挽余廷心元帥》（《新安文獻志》卷54）、朱善《過安慶吊余廷心》（曹學編《石倉歷代詩選》卷344）等。李祁此文并非悼念余廷心所作，他是給余廷心文集所寫的序言，在序中他再次敘述余廷心誓死衛國一事，并表達了自己的看法，尤其是他將余廷心的事跡與當時貪生怕死之徒的行為進行了鮮明對比，高度贊揚了余廷心“孤忠大節，照映千古”的崇高人格魅力，批判貪生畏死者是氣節喪失，斯文掃地。

雄渾典雅風格表現之二是李祁借作序抒發了自己慷慨悲歌之情：

故其（陳古春）詩反復蹈厲，慨然有悲歌慷慨之情，暮年遭值變亂流離已甚，而猶日以詩酒終其天年。

——《陳古春詩序》

這段話既是對陳古春的慨嘆之辭，但亦是詩人自身的真實寫照。正是暮年遭遇易國變故，所以他詩歌中多了一種悲壯，多了幾份憂傷“，予家云陽之下遭亂，轉徙于今五年，故國故鄉荊榛滿目，每一興念，輒慟心疾首，不能為懷。”（《橫塘舊隱記》）在戰亂中，他親眼目睹了老百姓生活的苦難，對勞苦大眾的生存環境有切身的體會。在作品中他詳細描寫了元末戰亂給老百姓帶來的深重災難：

至正己亥冬，紅巾逼茶陵城。越明年夏，圍守益急。……已而茶陵城陷，群兇噪持刃器，突入人舍，殺人填門巷。

——《于承慶詩序》

至正壬辰，四方兵事競起，群盜合黨攻陷城邑，婺源諸縣鄉井遭蹂躪，蕩覆無遺。……賊乘勝肆暴，橫戾不可支。

——《新安節士俞君墓志銘》

壬辰兵起，家毀，貲畜散于兵，挈家人竄匿閬山顛邑。

——《汪氏節婦傳》

“突入人舍，殺人填門巷”、“遭蹂躪，蕩覆無遺”、“家毀，貲畜散于兵”等等詞句令人觸目驚心，反映了當時戰爭給老百姓帶來的巨大創傷，李祁的文章真實地反映了當時戰亂對社會、對百姓所造成的嚴重危害，還原了當時的凄慘場面。

李祁認為詩歌就應該是反映社會現實，抒發真情實感的文學樣式“，詩貴真實，不真實不足以言詩。古人之詩，雖縱橫自恣不事拘檢，而皆實情實景。是以千百載而下，誦之者如親見其人，親目其事，蓋實情實景人心所同，貫古今如一日者也。”（《跋蕭如岡詩》）他在《長留天地間集序》文中說“：予謂詩之所以能長留天地間者，以其有關于人心世道之大，而非徒取其辭之美而已也。三百篇美刺俱見，讀者如辨黑白。”在李祁看來，《詩三百》所以能得以流傳，不僅僅是因為言辭之美，而在于它“美刺俱見”，關注社會民生。所以李祁在給《茅屋秋風圖》寫序時，高度稱贊杜甫道：

余觀少陵，以橫騖八極之才，振蕩千古之氣，間關險阻，憂苦百端，而反復流涕，未嘗不念王室之靡，寧憂皇綱之未正，感生民之涂炭，哀世路之荊棘，此其忠誠懇悃，夫豈若是小丈夫！

李祁對杜甫詩歌關注社會現實給予了極高的評價，評價他是“以橫騖八極之才，振蕩千古之氣”，李祁可能是元代對杜甫的詩歌評價最高的一位詩人，最主要原因就是杜甫詩歌表現現實生活，關心民生疾苦，在杜甫詩歌中深刻反映了當時社會的狀況。

李祁對現實社會的關注，也得到了后代評論家的高度肯定，明代人李昌祺在《讀元進士李祁云陽集》中如此評價李祁：

神情秋水態春云，菽粟甘腴布帛溫。

菊徑秋風陶栗里，柴門落日杜羌村。

鸞歌鳳吹排空遠，蚓竅蠅聲到處喧。

縱有黃金那可鑄，寥寥騷雅向誰論。

李昌祺認為李祁有陶淵明風格，同時詩歌繼承了《詩三百》的“騷雅”精神，意謂李祁的詩歌不泛田園清新之氣，其中又貫穿著批判現實的渾雅勁健之美。

李祁的詩歌開創了李氏家族文學創作的先河，既為李氏家族文學研究注入了新鮮的血液，也為其后代李東陽、李兆先等人的創作起了很好的表率作用，李祁的文學創作在明代文學創作中占據了一定的地位，在李氏家族文學研究中不容忽視。

[1]李祁.云陽集[M].四庫全書本.

[2]四庫全書總目提要[M].四庫全書本.

[3]御定佩文齋書畫譜[M].四庫全書本.

[4]李東陽.李東陽集（第二卷）[M].長沙：岳麓書社，1984.

[5]程敏政.篁墩文集[M].四庫全書本.

[6]宋濂.文憲集[M].四庫全書本.

[7]李昌祺.運甓漫稿[M].四庫全書本.