在博物館展覽工作中如何“讀書”

○王輝

從某種意義上講，欲了解一個地方的歷史和現實，可以從參觀該地方的博物館開始。因為一座博物館就是一部物化的文明發展史，我們可以通過文物與歷史對話，穿過時空，俯瞰其發展過程中的風雨滄桑。

2008年1月，中宣部、財政部、文化部、國家文物局聯合下發了《關于全國博物館紀念館免費開放的通知》，要求全國各級文化文物部門管理的公共博物館、紀念館、愛國主義教育示范基地全部實行免費開放。自此之后，各地博物館陸續免費開放，參觀人數迅速增加。

在這種情況下，必然要求博物館展覽的規模不斷擴大，內容更新加快，質量逐步提升，對博物館工作人員也提出更高的要求。作為一名從事博物館展覽工作的人，我對此感受甚深。那么，博物館工作人員如何提升自己策展、布展的素養和水平呢？以我的體會來說，在這個知識爆炸、信息鋪天蓋地的“網絡帝國”年代里，讀書作為提升自己素養和水平的一條“傳統渠道”，在工作中仍然是不可或缺的。而且對于做這種知識密集、文化底蘊深厚的工作的人來說，讀書作為一種學習態度、一種工作態度、一種生活態度，應該永遠不會過時。

如何找書

在實際工作中，承接的展覽是五花八門的，有時可能與自己原先專業領域相去甚遠。在這種情形下，怎樣設計、編寫科學而合理的展覽大綱和圖錄內容？就以我個人而言，我原先研究方向為秦漢史，但進入博物館后參與的第一個展覽則是關于清代的《小莽蒼蒼齋捐清代學者法書展》。實事求是地說，我對清代學術史不太熟悉。這樣，擺在我面前的首要問題，就是要盡快熟悉清代學術史這一領域。要想迅速了解這一領域，最便捷的途徑就是找這一領域最權威的書籍來閱讀。關于清代學術史的研究著作，浩如煙海。如何才能找到自己需要且適合自己閱讀的書呢？

依我的經驗，找書可有三種途徑：一、搜集關于這一領域的學術史回顧。一般來說，學術史回顧會體現此領域的研究發展脈絡，揭示最新的研究成果，可以說，學術史回顧是了解此領域的一種最直接、最有效方式。只有在了解該領域發展脈絡并吸收最新研究成果的基礎上，我們設計展覽內容和編寫展覽圖錄時才會做到“有的放矢”。二、向這一領域的專家學者請益。研究這一領域的專家學者一般對該領域的研究著作及成果了如指掌，向他們請益可以有效地縮短自己找書的時間，起到事半功倍的效果。當然，向他們請益之前，必須保證自己事前已經做了充分的調查、了解工作，否則，自己什么都不知道，就去請教別人是很不禮貌的，效果也會大打折扣。如果我們前面已經查閱了此領域的相關學術成果，對一些重要的研究著作已經有所了解，在這情況下，請教相關專家學者，至少也能起到了“查漏補缺”的作用。三、以書找書。在用前兩種方法后，已經找到了適合閱讀的書，那也一定要好好利用這本書。一本好書會有很好的指引作用，比如，書中頁末小注往往會羅列或引用與此問題相關的一些著作，按照小注的指引，我們會接著找到下一本有用的書；再者，書后的參考文獻也會給我們提供不少找書的線索。

以問題為基點，擴大閱讀范圍

雖然老一輩的學者并不主張圍繞著題目去翻材料，但工作需要使我們不得不抱著問題去讀書。抱著問題去讀書，并不是說只讀有關于這個問題的書，其他的書就不用讀了，而是說我們應以問題為基點，不斷擴大閱讀的范圍。

還是以《小莽蒼蒼齋捐清代學者法書展》為例來說吧。這個展覽主題，大體上包括三個要素：一、小莽蒼蒼齋；二、清代學者；三、法書。第一要素，即第一個問題——小莽蒼蒼齋。我們弄清了小莽蒼蒼齋指什么就夠了嗎？當然不是。我們要以此問題為基點，將閱讀范圍擴大至小莽蒼蒼齋的主人——田家英先生的生平、收藏旨趣等問題。比如，閱讀陳烈先生所著的《田家英與小莽蒼蒼齋》一書就有助于我們更深入地了解田家英先生和他的小莽蒼蒼齋。

第二要素，即清代學者。要了解清代學者，不僅要了解學者們的生平、師承關系、政治傾向、人生態度以及與其他學者的交游往來、學術成就、學術地位等問題，也要了解學者們所處時代的政治、經濟、社會狀況，只有如此才能了解他們學術思想產生的社會背景和歷史脈絡。據此，我們除了要閱讀梁啟超的《清代學術概論》和《中國近三百年學術史》、錢穆的《中國近三百年學術史》、楊向奎的《清儒學案新編》等直接研究清代學者的著作外，還要閱讀一些研究清代政治、經濟、社會、思想的著作，比如，蕭一山先生的《清代通史》、戴逸先生主編的《簡明清史》（一、二冊）、鄭天挺先生主編的《清史》、遼寧人民出版社出版的多卷本《清朝全史》、侯外廬先生的《中國思想通史》（第5卷）、陸寶千先生的《清代思想史》等。

第三要素即法書。書法是一個相當專業的領域，同時，涵蓋的內容也十分廣泛。我們的展覽名為“法書”展，我們自然要對書法這個領域有一定的了解。在此，一些關于書法的著作和工具書自然顯得很重要，如《中國書法史》（清代卷）、《中國書法史新論》、《歷代書法精論》（清代卷）、《歷代名家書法字典》等就是必不可少的參考書。

分清主次

由于時間和精力的限制，我們不可能把所有的書都讀通、讀精。讀書也是要分“主次”的，要注意必讀與選讀、先讀與后讀、精讀與泛讀的區分。仍以前面提及的《小莽蒼蒼齋捐清代學者法書展》為例，我們必讀的書是一些直接研究清代學者的經典著作，比如《清代學術概論》和《中國近三百年學術史》等，選讀的書就是一些研究清代政治、經濟、社會、思想的著作，如《簡明清史》、《清朝全史》、《中國思想通史》（第5卷）、《清代思想史》等，因為這些書只是對我們了解清代學者學術思想產生的原因和背景具有參考作用，所以這部分書只要選讀就可以了。什么樣的書要先讀呢？應該是直接與展覽主題契合的書。先閱讀這些系統論述清代學術史的書籍，有助于我們了解清代學術史的全貌。在讀完這些書的基礎之上，我們可以再讀個別學者的一些文章、文集，如《黃宗羲全集》、《船山全書》、《戴震全集》等。需要精讀的書當然是代表這一領域最高研究水平的著作，而那些僅是一般性描述的書籍只要泛讀即可。

當然，讀書的主次并不是一成不變的，它隨著展覽主題的變化而相應發生改變。例如，我們編寫的圖錄主要涉及“小莽蒼蒼齋”中所見學者的法書，所以對這些學者的信息，我們自然要關注的更多。

盡量多讀原典和留心爭議之處

平時讀書，我們盡量多看原始典籍。這樣，一來可以避免謬誤，二來能更好地揣摩原書作者的真實用意。例如，我們看到的書中有援引他處的材料，而這處援引是錯誤的，那么如果我們不去閱讀原書的話，就會跟著犯錯。另一方面，即使我們看到的援引材料是正確的，但該材料是援引者為論證自己觀點而斷章取義的，如果不查原文，我們也很容易和援引者一樣曲解原著的本意。此外，讀書一定要“對比”地讀，比如闡述同一問題時，不同的作者往往有不同的觀點，就是所謂的“爭議”，這時候，最好要弄清爭議產生的原因，切忌沒有證據就妄下斷語。對一些沒有定論的問題，一定要保持審慎的態度，可將此問題存疑，等到日后有證據支持了，方可闡述一己之見。