至清至潔，至情至性：品《林黛玉進賈府》中黛玉之美

⊙施偉萍［江蘇聯合職業技術學院蘇州旅游與財經分院， 江蘇 蘇州 215104］

《紅樓夢》第三回“賈雨村夤緣復舊職，林黛玉拋父進京都”是全書序幕的一個組成部分，《林黛玉進賈府》是傳統的閱讀經典片段。全書的典型環境賈府第一次展現在讀者面前，賈府眾多主要人物第一次出場亮相，作者曹雪芹通過林黛玉的眼睛審視賈府氣勢不凡的環境和一個個顯赫的人物。林黛玉是作者嘔心瀝血塑造的最光彩照人的形象，作者賦予她的不僅是勝似西施的美麗姿容，還賦予她聰穎智慧的才情學識，最可貴的是她敏感豐富的精神世界傾倒了無數的《紅樓夢》愛好者。“質本潔來還潔去”是林黛玉內心情操的寫照，黛玉的魅力在純真、飄逸、清高、傷感、典雅。品讀《林黛玉進賈府》中黛玉的形象，她的一舉手一投足、她細膩的心理活動無不體現出她在才、貌、情、思方面的美。

一、美在其思

“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了他去。”

在林黛玉第一次出場的時候就展現出她的超凡脫俗的氣質和風韻，黛玉是個心思機巧的人，因為她擁有同齡女孩子沒有的才華。黛玉一出場作者就通過她的心理活動，來表現人物的特點。母親賈敏去世使黛玉自小失去了母愛，雖然有父親林如海的疼愛，有家庭教師的教育，有丫鬟下人的伺候，但是她心靈中缺少了母愛的滋潤，形成了一種多愁善感、極端自尊的性格，加上自幼身體羸弱，平添了一份傷感之情。從小她的母親就告訴她，外祖母家里與別家不同，所以現在來到賈府，投奔外祖母，寄人籬下，事事處處都需要小心謹慎。她比同齡的女孩子要多長心眼，她的審視和善思在踏進賈府的時候就體現出來了。外祖母家與別家的“不同”也通過林黛玉的一雙慧眼一層層鋪陳開來。

首先映入黛玉眼中的是賈府氣派的外觀，處于繁華街市、阜盛人煙之中的賈府建筑氣勢不凡：“北街蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門……”暗示了賈府顯赫高貴的社會地位。接著黛玉從西邊角門進入賈府就看到：垂花門、抄手游廊、大理石插屏的穿堂、賈母的正房等，都有一種豪門貴族的氣派。特別是去見兩個舅舅時，黛玉一路行來對賈府的陳設一一過目：“榮禧堂”中的匾額充分顯示了主人高貴的社會地位。室內擺放的紫檀雕螭案、青綠古銅鼎、待漏隨朝墨龍大畫、楠木交椅、玻璃盒等，都說明了主人的富貴豪華。

林黛玉進入賈府，見到了外祖母、兩個舅媽、三春、王熙鳳等，她內心所感的是賈府里處處透露著的一種逼人的氣勢，“未見其人，先聞其聲”的王熙鳳的笑聲是那樣驕矜。林黛玉還注意到賈府這個大家族有著一套繁文縟節。如用飯時，“李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進羹”，按照身份高低排序；丫鬟旁邊執著拂塵，李紈、熙鳳二人立于案旁“布讓”，“寂然”吃飯。黛玉用心細看，書中寫道：

今黛玉見了這里許多事情不合家中之式,不得不隨的,少不得一一改過來,因而接了茶。早見人又捧過漱盂來，黛玉也照樣漱了口。盥手畢，又捧上茶來，這方是吃的茶。

由此，我們不難看出，林黛玉始終在用眼睛看，她的心理活動極為豐富。她聽到王熙鳳表面是稱贊自己“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了！”但實際上是后半句說黛玉“竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女”，顯然是討好賈母的，賈母在賈府的地位是至高無上的。黛玉因喪母而投奔賈府，其內心一無依傍，尊卑異位，漂泊客居心理也是顯而易見的。林黛玉是一個敏感的人，現實迫使她以適應現實來彌補其先天的不足。但另一方面也正是林黛玉的自謙自卑心理和處事方式為她那絕世之美平添了幾分光彩。林黛玉的心理活動真是她善思的美，也是人物內心有自己的追求、自己的個性、自己的魅力所在。

二、美在其貌

“見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風流態度，便知他有不足之癥。”

當黛玉進入賈府眾人的視線，人們看到了一個先天病弱，又自然清新美麗的絳珠仙子。姿壓眾芳，其嬌美的姿容無人能比。作者在仔細描寫林黛玉的相貌特征時，是通過寶玉的眼睛來審視的：

這一段精彩之筆描繪了黛玉天仙似的美貌，一個裊裊婷婷的女兒、“神仙似的妹妹”活生生的“絕美”黛玉躍然紙上。她如出水芙蓉，是人們心中的一個夢想，不是凡塵所有。她內心隱含的高傲任性、率真多情和聰穎純真的性格，體現了一種可貴的中國古代文人的精神。她有著與生俱來的美貌和后天得到的才學，透過清澈干凈的雙眼，讓人感到格外脫俗單純，而那舉手投足流露出來的，卻是淡淡的憂愁。曹雪芹將西施“捧心而蹙”、“裊娜風流”的外形之美賦予林黛玉，可見曹雪芹對主人公的偏愛了。賈寶玉的眼中“神仙似的妹妹”美貌絕倫，沉穩大度，不帶一點矯飾，“美若天仙”代表一種曠世、驚人的美麗。

在寫寶、黛會見之前，第一回作者通過神話故事“木石前盟”透露出林黛玉原是靈河巖上、三生石畔一棵絳珠仙草，由于接受神瑛侍者深情的水露滋養，得換人形并修成女體的。小說第二回冷子興演說榮國府時，曾提到五歲的林黛玉，“聰明清秀”，“言語舉止另是一樣，不與近日女子相同”，氣度不凡。進榮國府時，作者又渲染地寫林黛玉“舉止言談不俗”，“有一段自然的風流態度”。這都是從氣質上反復地突出其獨特之處。

寶玉看罷，因笑道:“這個妹妹我曾見過的。”賈母笑道：“可又是胡說，你又何曾見過他？”寶玉笑道：“雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可。”

寶、黛初會儼然是心有靈犀的，作者著重寫的是林黛玉的格調、氣韻、風神、情致等等，而不是造型性的五官、面龐或體態身段。并突出了兩點：一是“似蹙非蹙煙眉”和“似喜非喜含情目”，這是眉目的描寫，突出神似，略去許多外形刻畫而使肖像氣韻生動。另一個特點就是林黛玉氣質、格調上的一種風流美。這種美首先是內美的外現。當然，它必須以一定的外貌美為條件，作者塑造出一個從外貌、體態、風度看來也頗為氣韻生動的藝術形象。

三、美在其才

賈母因問黛玉念何書，黛玉道:“只剛念了《四書》。”

林黛玉有多方面的才能：博覽群書，學識淵博。她愛書，不但讀《四書》，而且后來還讀雜劇《西廂記》《牡丹亭》《桃花扇》等；對于李白、杜甫、王維、孟浩然以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會；她不僅善鼓琴，且亦識譜。

她來到賈府，處處能夠見機行事，禮節周到。她知道不能從后門去拜見母舅，因此，不厭其煩地出西角門再入東角門過三道儀門拜見大舅，再出西角門過前門入東角門穿堂去拜見二舅；她每次落座都要仔細觀察座位的情況，擇位推敲之后才坐下；她不在大舅處領餐，一定要拜訪二舅之后到賈母處吃飯，上下尊卑分得清清楚楚；當賈母問黛玉已經念了何書，黛玉開始如實回答：“只剛念了《四書》。”黛玉也問姐妹們讀何書時，賈母的回答是：“讀的什么書？不過是認得兩個字。”黛玉馬上從賈母的話語中聽出弦外之音。后來當賈寶玉問她“可曾讀書”時，她再也沒有像第一次回答賈母那樣說“念了《四書》”，而是回答：“不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字。”她“心較比干多一竅”，前后回答的不一致不是自相矛盾，而是充分體現了黛玉的聰明才智之美。

在大觀園里，黛玉詩思敏捷，詩作新穎別致、風流飄灑。在賈府大觀園詩社每次賽詩活動中，她的詩作往往出類拔萃、孤標獨樹，為眾人所推崇。黛玉的詩之所以寫得好，是由于她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想象力。她的詩滲透著自己人生的悲哀，卻又哀而不艷，雅而雋永。在大觀園題詠菊花詩的詩會上，黛玉的三首菊花詩：《詠菊》、《問菊》、《菊夢》為最，題目新，立意更新。實際上黛玉菊花詩的“新”就是詠出了自己的心聲，蘊含著作者的人生悲喜，《詠菊》詩中有“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心？”《問菊》詩中寫得更妙：

欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬。

孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？

圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？

休言舉世無談者，解語何妨片語時。

在這首詩中黛玉坦率地點出了自己孤傲的性格，雖然也感到“圃露庭霜”般的寂寞寒冷，但是面對孤傲的秋菊，黛玉感到兩心的溝通，她把菊花擬人化，“喃喃負手叩東籬”拜訪自己的知己，并與之對話，寫得有形有聲。黛玉用自己的心尋覓與她心靈能溝通的心。《夢菊》詩中寫的“醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情”也是黛玉用詩來傾訴內心的感情，滿腔的幽怨向誰申訴？與菊花一樣只能向衰草、向寒煙。

林黛玉的才華是如此的高逸，如此至情至性、善感與博愛。林黛玉的詩情，實在是別人不能比的，林黛玉不光是一位絕世無雙的美女，更是一位才華出眾的才女。她與生俱來的那種“質潔”與“本真”的人生態度值得我們永久地思考。

四、美在其情

黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此!”

林黛玉最動人心魄、最具藝術魅力的，則是她無與倫比的豐富而優美的精神世界。她是個內慧外秀的女性。林黛玉的情感之美，更集中更強烈地體現在她對賈寶玉的愛情之中。她和賈寶玉的愛情是一見鐘情的：他們的相見都是有一種“熟悉的陌生人”的感覺，黛玉是“吃一大驚”，“何等眼熟？”寶玉看罷，因笑道：“這個妹妹我曾見過的。”這是寶、黛二人的“木石之盟”的前緣吧。

林黛玉在家常聽得母親說過，二舅家有個表兄比自己大一歲，是銜玉而生，性情頑劣異常。當黛玉拜見二舅賈政，因為賈寶玉不在沒有見到，但是賈政留下了一番話：“有一個孽根禍胎,是家里‘混世魔王’，你只以后不要睬他。”黛玉在未見寶玉面時聽見的評價是“混世魔王”、“禍胎孽根”。更加引起黛玉的好奇，也為寶玉的出場做了鋪墊。結果黛玉親眼見到的寶玉完全不是別人嘴里說的那樣，寶玉一登場，黛玉眼前一亮：

面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即 視而有情。項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳系著一塊美玉。

黛玉那種一見如故的感覺連自己都吃驚。別人對寶玉的貶低，頓時化作云煙消失得無影無蹤，寶玉對自己是如此的吸引，最終視寶玉為知音，結為同心，從思想到行動都對他予以支持。在大觀園里，不勸寶玉走“仕途經濟”之道，從不說這些“混帳話”的，只有她一人，他們耳鬢廝磨也罷，他們共讀《西廂》也罷，他們吵鬧又言和，他們相顧無言、淚流滿面也罷，他們本就緣定三生也罷，今生今世，卻無法相守白頭。

黛玉對愛情是忠貞不渝的，她愿意為她的愛情付出生命的代價。為了償還神瑛侍者對絳珠仙草的灌溉之恩，黛玉一生以淚洗面，可到了臨死之前反而露出了微笑，喊出了“寶玉，寶玉，你好——”未完的一句話，她懷著純潔的愛和對環境的怨憤永遠地離開了塵世，實現了她的誓言：“質本潔來還潔去”，給后人留下了千載不消的遺恨！

如果那株絳珠草不是快要枯萎，如果神瑛侍者沒有瞥見她，如果沒有日日灌溉她的恩情，就沒有寶黛的愛情。正是因為寶玉從他在云端瞥見她的第一眼開始，寶、黛愛情從未有一絲一毫的褪色。黛玉的愛，不帶一點矯飾，她美貌絕倫，她心直口快，她還有那么一點小脾氣，她對人坦率純真，尊重別人，也尊重自己。“問世間情為何物？直教人生死相許！”這是寶、黛愛情的寫照。

《紅樓夢》是經典，林黛玉更是經典，她內心敏感，善良。林黛玉是曹雪芹在《紅樓夢》中精心塑造出來的具有詩意美和理想色彩的藝術形象。這一形象把封建社會中女性的悲情、靈性和情思表達到了極致。要品讀出林黛玉這個藝術形象的內涵，首先通過品讀《林黛玉進賈府》中黛玉第一次出場中展現的人物的美，才能理解作者“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”塑造的這一文學形象的主旨，絳珠仙子帶著郁結的惆悵落入凡間：她如輕柔的柳絮，飄落到賈府中，一年三百六十日飽嘗著寄人籬下的摒棄與不公，她的美在這漂泊中散發出獨特的氣息，她用詩發泄痛苦和悲憤，她用詩抒寫歡樂與愛情，她用詩表示她那顆貌似柔弱卻真摯而又叛逆的心。我們唯有用一雙發現的眼睛，去探尋林黛玉這個至清至潔，至情至性形象的美，也才會發現有太多的美的真諦在等待著……

[1]曹雪芹，高鶚著.紅樓夢[M].北京：人民文學出版，1982.