孤光自照 肝膽皆冰雪——張孝祥其人

⊙孫洪杰［周口師范學(xué)院中文系， 河南 周口 466001］

作 者：孫洪杰，周口師范學(xué)院中文系講師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

比起國(guó)力強(qiáng)盛的漢唐故代，史學(xué)家不無(wú)嘲諷地稱(chēng)趙宋王朝為“弱宋”，而南宋王朝更弱，它以1126年金人入侵由北而南遷始，至1279年又在蒙古鐵騎踐踏下宣告滅亡，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾始終籠罩著南宋政權(quán)，而統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的和戰(zhàn)之爭(zhēng)亦始終沒(méi)有停息過(guò)。生活在南宋前期的張孝祥和張?jiān)赏灰暈殚_(kāi)辛棄疾愛(ài)國(guó)詞派先聲的重要的愛(ài)國(guó)詞人，但值得注意的是，張孝祥同時(shí)也是一位杰出的政治家。然而，《宋史》卻說(shuō)他“出入二相之門(mén)，兩持和戰(zhàn)之說(shuō)”，讓張孝祥千百年來(lái)一直承受著不白之冤。事實(shí)真相究竟如何？筆者試圖從張孝祥的兩篇作品《六州歌頭》（長(zhǎng)淮望斷）和《念奴嬌·過(guò)洞庭》來(lái)還原真實(shí)的張孝祥，“文如其人”，當(dāng)然，人亦如其文了！

宋孝宗隆興元年（1163）五月，南宋主戰(zhàn)派將領(lǐng)張浚揮師北伐，但因準(zhǔn)備不足，加之前線(xiàn)將帥失和，終至此次北伐兵敗于安徽符離。一時(shí)之間，朝廷上下議和言論甚囂塵上，宋孝宗剛剛?cè)计鸬囊稽c(diǎn)兒“中興”希望一下子又破滅了，他開(kāi)始遣使與金人談判，醞釀新的“和議”。堅(jiān)持抗戰(zhàn)、反對(duì)投降的張孝祥義憤填膺，遂在建康留守席上賦《六州歌頭》一詞：

長(zhǎng)淮望斷，關(guān)塞莽然平。征塵暗，霜風(fēng)勁，悄邊聲。黯銷(xiāo)凝。追想當(dāng)年事，殆天數(shù)，非人力。洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉(xiāng)，落日牛羊下，區(qū)脫縱橫。看名王宵獵，騎火一川明。笳鼓悲鳴，遣人驚。

念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成！時(shí)易失，心徒壯，歲將零。渺神京。干羽方懷遠(yuǎn)，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情？聞道中原遺老，常南望，翠葆霓旌。使行人至此，忠憤氣填膺，有淚如傾。

該詞寫(xiě)作之時(shí)，正值宋軍新敗，南宋小朝廷奴顏婢膝乞求議和之時(shí)。詞中描繪了金兵的磨刀霍霍，投降派的奔走乞和，抗戰(zhàn)志士的悲憤難平，淪陷區(qū)人民翹首企盼南宋軍隊(duì)的揮師北伐、收復(fù)失地，邊塞的冷漠空虛，詞人以現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)實(shí)筆法活畫(huà)出一幅生動(dòng)的時(shí)代畫(huà)卷。

開(kāi)篇，寫(xiě)詞人登高望遠(yuǎn)，“長(zhǎng)淮望斷”，當(dāng)時(shí)的淮水正是宋、金的邊界線(xiàn)，望斷長(zhǎng)淮，即目盡邊塞，不見(jiàn)南宋方面操練軍隊(duì)，整裝待發(fā)，惟見(jiàn)荒草叢生，幾乎與關(guān)塞相平！可以想見(jiàn)，南宋邊防前線(xiàn)的杳無(wú)人煙、荒涼冷落。“征塵暗”三句，寫(xiě)邊塞景象。在如此重要的邊塞前沿，惟聞邊聲悄然，不見(jiàn)守軍，正說(shuō)明南宋當(dāng)局邊塞廢弛，文恬武嬉，也可想見(jiàn)當(dāng)時(shí)投降勢(shì)力之猖獗。“追想”以下六句，追憶當(dāng)年金滅北宋往事，故國(guó)蒙難，神州陸沉，悲憤之情，溢于筆端。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，由對(duì)歷史的追憶轉(zhuǎn)而描繪現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)強(qiáng)敵壓境，宋、金隔淮水對(duì)峙，淮水北岸的金兵氈房連成一片，正借打獵來(lái)演習(xí)軍事，而且是在夜晚，騎兵打著火把把整個(gè)淮水都照亮了！其聲勢(shì)之大，用心之昭然，可想而知！“名王宵獵，騎火一川明。笳鼓悲鳴，遣人驚”，是金人對(duì)南宋政權(quán)的虎視眈眈、磨刀霍霍，更是金兵對(duì)南宋軍隊(duì)的威脅與嘲諷！南宋一方邊備廢弛、斗志不張，而金人一方正加緊滅宋的步伐，這種情況當(dāng)然是“遣人驚”了。這個(gè)“驚”字，不但體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)形勢(shì)的嚴(yán)峻，而且蘊(yùn)含著作者的期望，希望喚起宋人的警惕，激發(fā)宋人斗志，別具深意。

下闋痛斥投降賣(mài)國(guó)，感嘆報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，不僅寫(xiě)出了對(duì)淪陷區(qū)人民的同情，而且傳達(dá)出包括淪陷區(qū)人民在內(nèi)的全國(guó)人民驅(qū)逐金寇收復(fù)失地的共同心聲。過(guò)片處詞情悲憤，極為沉痛。“念腰間箭”四句寫(xiě)因議和而南宋一方軍備廢弛，殺敵的利器也被塵封蟲(chóng)蠹，繼之以“時(shí)易失，心徒壯，歲將零”三句，寫(xiě)出了一代愛(ài)國(guó)志士報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤痛苦。徒有壯懷激烈，卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，隨著歲月流逝，人也一天天年華蹉跎，可收復(fù)“神京”依然渺不可期！這不由讓人想到后來(lái)陸游的詩(shī)句“報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)”，這是對(duì)當(dāng)權(quán)的投降派的控訴，也是對(duì)國(guó)人的呼喚，希望國(guó)人乘時(shí)而起，收復(fù)神州，一統(tǒng)山河。自虞允文采石磯以少勝多，克敵大捷以來(lái)，南宋人民心情振奮，中原人心向宋，紛紛起義抗金。可南宋小朝廷卻違背民意，乞求和議，打擊、排斥抗戰(zhàn)派人士，詞人怎不感嘆“時(shí)易失”。至此，詞人所表達(dá)的感情如果還是隱晦曲折的話(huà)，那么，至“干羽”以下六句，則直斥主和派的投降誤國(guó)，筆鋒如刀似劍，激憤之情噴薄而出了。結(jié)尾以中原父老對(duì)宋孝宗御駕親征的渴望，反諷南宋小朝廷的誤國(guó)無(wú)能。淪陷區(qū)人民日夜翹首企盼的南來(lái)的“翠葆霓旌”，卻不顧淪陷區(qū)百姓對(duì)故國(guó)朝廷的念念不忘，早已決意要茍安江南一隅了。與張孝祥同時(shí)代的范成大，在七年之后寫(xiě)下了同樣沉痛的《州橋》：“州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲詢(xún)使者，‘幾時(shí)真有六軍來(lái)？’”張孝祥是耳聞，是依據(jù)民心向背的合理推測(cè)，范大卻是使金途中的親眼所見(jiàn)，但他們所傳達(dá)的感情卻是一脈相承的。清代潘德輿評(píng)范詩(shī)：“沉痛不可多讀，此則七絕至高之境界，超大蘇而配老杜者矣。”①用來(lái)評(píng)張孝祥的這句詞，除去詩(shī)詞體裁的不同，其情旨應(yīng)當(dāng)是十分切合的。結(jié)句更是詞人憤激之情的直白宣泄。之所以會(huì)讓詞人“忠憤氣填膺”，只能是因?yàn)樵~人對(duì)國(guó)家命運(yùn)和時(shí)局的深切憂(yōu)慮。作此詞時(shí)，張孝祥正以都督府參贊軍事兼領(lǐng)建康留守的身份臨淮巡邊，希冀能一酬壯志，完成恢復(fù)大業(yè)。但是，隆興北伐失敗以后，宋孝宗及當(dāng)權(quán)派已完全嚇破了膽，正在醞釀新的和議，所謂“干羽方懷遠(yuǎn)，靜烽燧，且休兵”。而作為抗戰(zhàn)派中堅(jiān)的主將張浚，正承受著投降派的攻擊和多方面的壓力。對(duì)張孝祥而言，時(shí)勢(shì)幾近絕境，以他一人之力，怎會(huì)有力回天？他也只能是“忠憤氣填膺，有淚如傾”了。

全詞深刻地表現(xiàn)了時(shí)局的危機(jī)，概括了宋金的政治軍事形勢(shì)，強(qiáng)調(diào)了收復(fù)失地的民心，表達(dá)了壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的強(qiáng)烈悲憤。全篇節(jié)拍短促，音調(diào)激越悲壯而又一氣呵成。清人陳廷焯贊美它：“淋漓痛快，筆飽墨酣。讀至末處，如驚沙亂飛，誰(shuí)不起舞？”②也難怪主將張浚“為之罷席而入”③了。

不可想象，如果張孝祥真的是一個(gè)在戰(zhàn)與和之間左右搖擺之人，豈能寫(xiě)出有如此強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)激情的作品來(lái)？不難想象，張孝祥如果不是張浚志同道合的抗戰(zhàn)志士，而是一個(gè)戰(zhàn)和不定的人，卻又寫(xiě)出如此慷慨激昂的愛(ài)國(guó)詞篇，那張浚一定會(huì)拍案而起，怒斥他的表里不一，而不會(huì)感動(dòng)得“為之罷席而入”的！“作為一個(gè)始終受儒家思想熏陶的士大夫，儒家積極入世的思想促使張孝祥積極地去關(guān)心國(guó)家、民族的命運(yùn)，儒家強(qiáng)調(diào)的個(gè)體對(duì)社會(huì)的責(zé)任感使他充滿(mǎn)憂(yōu)患意識(shí)，唱出了慷慨激昂、壯懷激烈的愛(ài)國(guó)詞。在國(guó)事孱弱的環(huán)境里，在‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)’成為士大夫追求的風(fēng)范的社會(huì)里，他的吶喊合乎了那個(gè)時(shí)代，道出了大多數(shù)人的共同心聲。”④張孝祥在南宋初年宋金對(duì)峙的那樣一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代中，以詞抒發(fā)胸中的忠憤之氣，號(hào)召激勵(lì)國(guó)人實(shí)現(xiàn)恢復(fù)理想。尤其在投降派得勢(shì)、主戰(zhàn)派遭受種種打擊的政治氣氛里，能置個(gè)人前途、利益于不顧，而一心只想著國(guó)家、民族命運(yùn)，張孝祥的愛(ài)國(guó)情懷愈顯可貴。這樣的人，怎能說(shuō)是“兩持和戰(zhàn)之說(shuō)”呢？

張孝祥除了是一個(gè)堅(jiān)定的抗戰(zhàn)志士之外，還是一個(gè)冰清玉潔“表里俱澄澈”的人。我們可以讀讀他的《念奴嬌·過(guò)洞庭》：

洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。

應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕！

宋孝宗乾道元年（1165），張孝祥任廣南西路（今廣西和廣東西南一帶）經(jīng)略安撫使，雖“治有聲績(jī)”，卻終因早年一心請(qǐng)纓殺敵、收復(fù)失地的政治理想觸忤了朝中執(zhí)政的投降派而“被讒言落職”；次年即宋孝宗乾道二年（1166），張孝祥由桂林北歸，路經(jīng)湖南洞庭湖時(shí)寫(xiě)下了這首詞。詞作依然是宋詞寫(xiě)作常見(jiàn)的方式，上片寫(xiě)景，下片抒情。讀者從作者所寫(xiě)之景、所抒之情里，不難體會(huì)詞人坦蕩的襟懷和絕塵的思想，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”！

詞作起首寫(xiě)八月秋高氣爽、天朗氣清，洞庭、青草二湖平靜無(wú)波，為全詞定下了淡然出塵的基調(diào)。“風(fēng)”難道僅指自然界的風(fēng)？當(dāng)然也可理解為詞人政治生命里的“風(fēng)”，但詞人意志堅(jiān)定，讒言誹謗并不能在他心中掀起驚濤駭浪，他的內(nèi)心就如這遼闊的洞庭、青草湖一樣，“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”。八月洞庭湖水勢(shì)浩大、煙波浩渺，正如孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》所言：“八月湖水平，涵虛混太清。”這被詞人形象的比作是“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃”。耐人尋味的是，這時(shí)洞庭湖上定是舟船如織，往來(lái)穿梭，何以會(huì)僅有詞人“扁舟一葉”呢？這不難讓人感受到：詞人政治生命里風(fēng)雨雖然猛烈，詞人也沒(méi)有更多的志同道合者，但詞人卻任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船！他早已將打擊、讒言置之度外！因?yàn)椤八卦路州x，明河共影，表里俱澄澈”！這恐怕不僅僅是說(shuō)臨近中秋月圓，月光柔和皎潔，映照著澄澈的湖水，湖水也仿佛分享了明月的光輝，上下通明，通透無(wú)瑕吧？顯然語(yǔ)句更在于表明：身處此等景致之中，詞人的心已然擺脫了世俗的羈絆而纖塵不染，直欲與這月、這水融為一體。此時(shí)，詞人似乎已參透了宇宙的奧秘，與時(shí)空達(dá)到了心靈的默契。紛紛擾擾、追名逐利的世俗之人，恐怕是沒(méi)有耐心細(xì)細(xì)品味這般景致的。這般景致，無(wú)人共賞；這種心境，無(wú)人理解。詞人頗有點(diǎn)“眾人皆醉我獨(dú)醒”的寂寞。在那樣一個(gè)時(shí)局危絕、國(guó)家民族命懸一線(xiàn)的時(shí)代，作為一個(gè)有良知的知識(shí)分子，這種處境只能增添詞人的愁緒，何談?wù)嬲某摚俊懊钐庪y與君說(shuō)”，不是真正的悠然自得，而是滿(mǎn)含對(duì)時(shí)事的失望，以及無(wú)限酸楚、無(wú)可奈何的嘆息。

下片直抒忘懷世俗、超然物外之情。“應(yīng)念嶺表經(jīng)年”三句，追憶往昔，由于自己堅(jiān)持抗戰(zhàn)，為當(dāng)權(quán)派所不容，屢遭誣陷打擊，直至被遷蠻荒之地，但矢志不渝，依然問(wèn)心無(wú)愧，襟懷坦蕩。詞人形容他在官場(chǎng)一向光明磊落、品行高潔，連肝膽都如冰雪般晶瑩而毫無(wú)渣滓，但這卻無(wú)人知，只能由明月孤光洞見(jiàn)自己的純潔肺腑。“短發(fā)蕭騷襟袖冷”，活畫(huà)出詞人的孤高形象。他頭發(fā)稀疏，衣衫單薄，卻并不以為然，依舊悠然泛舟于這秋夜洞庭之上，并大膽地做出了這樣的想象“：盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。”獨(dú)酌無(wú)趣，而又世無(wú)知音，那就邀天地萬(wàn)物為賓客，這儼然是忠肝義膽、唯天地可鑒的自我表白！至此，詞人已全然擺脫了仕途失意之悲，直欲融入自然化境。想到忘情處，詞人不覺(jué)扣舷長(zhǎng)嘯，早已忘記自己身在何處。詞的開(kāi)頭，詞人還點(diǎn)明了時(shí)間是在“近中秋”，為什么結(jié)尾卻“不知今夕何夕”了？寫(xiě)下這首詞時(shí)，詞人才三十四歲，顯然不是年紀(jì)大糊涂了。想想詞人坎坷的仕途，再細(xì)細(xì)品味詞中刻畫(huà)的意境，我們就會(huì)明白，詞人面對(duì)這純潔的自然美景，拋卻了功名富貴、寵辱得失，讓自己的心靈回到大自然的懷抱，得到休憩和歸宿。俗世的一切已不能成為他的羈絆，遨游在大自然的懷抱中“，今夕何夕”又有什么可計(jì)較的呢？恐怕這正是王運(yùn)在《湘綺樓詞評(píng)》中贊美張孝祥這首詞“飄飄有凌云之氣，覺(jué)東坡《水調(diào)》猶有塵心”⑤的原因了。

該詞“玉鑒”“瓊田”“素月”“明河”等一系列幽寂凄清的意象所構(gòu)成的清幽的境界營(yíng)造出純潔無(wú)瑕的世界，這分明折射出的是詞人高潔超脫的情懷“，以我觀(guān)務(wù)，故物皆著我之色彩”（王國(guó)維《人間詞話(huà)》）嘛！天然景象與詞人心象渾然無(wú)跡地化作一體，詞人高潔的人格、高尚的氣節(jié)和高遠(yuǎn)的胸襟都融化在了這一片皎潔晶瑩的月光湖影之中，詞人的人格操守不是就如同這明月朗照下的湖水一樣“，表里俱澄澈”嗎？

《宋史》譏評(píng)張孝祥“出入二相之門(mén)，兩持和戰(zhàn)之說(shuō)”，是指張孝祥入仕之初，曾深受權(quán)相湯思退賞識(shí)，“思退擢孝祥甚峻”，但思退是主和派的核心人物。后來(lái)張孝祥又得到抗戰(zhàn)派中堅(jiān)魏公張浚的器重，從而成為抗戰(zhàn)陣營(yíng)的一員。張孝祥中進(jìn)士時(shí)是湯思退的門(mén)生，后又與張浚交好，從這點(diǎn)看，“出入二相之門(mén)”確是實(shí)情，但“兩持和戰(zhàn)之說(shuō)”則是天大的冤枉。初入仕途的張孝祥，對(duì)時(shí)局、對(duì)國(guó)策肯定是不清楚的；和戰(zhàn)二策，哪個(gè)對(duì)國(guó)家民族更為有利，他當(dāng)初也是懵懵懂懂的；再者初入仕途的年輕人，誰(shuí)不是壯志凌云，希冀能大有作為，為社會(huì)做一番貢獻(xiàn)呢？但如何實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)？有一個(gè)強(qiáng)有力的靠山要比一個(gè)人的奮斗更有機(jī)會(huì)和可能。因此初入仕途的張孝祥出入湯思退之門(mén)是可以理解的。但張孝祥不是一個(gè)為私利著想的人，他始終把國(guó)家民族利益放在第一位。入仕愈久閱歷愈豐富，他對(duì)形勢(shì)的了解愈明了，讓張孝祥認(rèn)識(shí)到湯思退為首的主和派不會(huì)為朝廷帶來(lái)任何希望，只有抗擊金寇、收復(fù)失地才是南宋政權(quán)的唯一出路！于是他斷然離開(kāi)了對(duì)他頗有知遇之恩的湯思退，轉(zhuǎn)而成了張浚主戰(zhàn)派中的一員。這正是把國(guó)家民族安危放在第一位，而絲毫不考慮個(gè)人得失的愛(ài)國(guó)志士的正確選擇！這個(gè)選擇是偉大的！這表明張孝祥把恢復(fù)故國(guó)當(dāng)成了自己的畢生追求，驅(qū)使他做出這種決定的，正是他對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的深切關(guān)心。正因?yàn)樗毁澇珊妥h，堅(jiān)定地站在了主戰(zhàn)派一邊，才會(huì)不為湯思退所喜，因而仕途曲折，屢遭排斥打擊，滿(mǎn)腔抱負(fù)無(wú)法施展。張孝祥寫(xiě)作《六州歌頭》是隆興二年春，“湯思退主和，張浚主戰(zhàn)，和戰(zhàn)雙方斗爭(zhēng)激烈。張孝祥是張浚恢復(fù)事業(yè)的積極贊助者，但由于宋孝宗逐步傾向和議，故主戰(zhàn)派的處境越來(lái)越不利。正是在這種北伐受挫、和議甚熾的背景之下，詞人那一腔忠憤之氣才隨筆涌出，為賦此詞。”⑥南宋一代，當(dāng)權(quán)的始終是投降派，張孝祥的恢復(fù)之志注定是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。但是作為一個(gè)清醒的、有良知的士大夫，只要一息尚存，張孝祥就沒(méi)有放棄自己的理想。盡管這種“眾人皆醉我獨(dú)醒”的感受是痛苦的，來(lái)自政敵的迫害打擊是難以承受的，但張孝祥的忠肝義膽沒(méi)有改變，他的信念不曾動(dòng)搖！即便是“被讒言落職”寫(xiě)作《念奴嬌·過(guò)洞庭》時(shí)，他還在堅(jiān)定地表示一片丹心，天地可鑒（“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客”）！這怎么能說(shuō)張孝祥是“兩持和戰(zhàn)之說(shuō)”呢？

張孝祥胸中涌動(dòng)的，始終是對(duì)祖國(guó)的一腔熱愛(ài)。在張孝祥短暫的一生中，雖然備受排擠，屢進(jìn)屢退，終至大志不能伸，但始終不曾改變自己的志向。作為胸藏韜略、丹心可鑒的愛(ài)國(guó)志士，張孝祥有著遠(yuǎn)大的政治理想和政治才能，金戈鐵馬、風(fēng)云變幻的時(shí)代又使他充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。即使是他的“湖海平生豪氣”不能運(yùn)用，報(bào)國(guó)濟(jì)世的理想破滅，一腔忠憤不為時(shí)人理解，他也只是以“扣舷獨(dú)嘯”來(lái)紓解胸中憂(yōu)憤，從未背叛自己的內(nèi)心。“孤光自照，肝膽皆冰雪”，正是張孝祥偉大人格的真實(shí)寫(xiě)照！

① 潘德輿：《養(yǎng)一齋詩(shī)話(huà)》，中華書(shū)局2010年版。

② 陳廷焯：《云韶集》，上海古籍出版社2009年版。

③ 無(wú)名氏：《朝野遺記》。

④ 黎鮮：《論儒佛道思想對(duì)張孝祥詞的影響》，《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展》2009年5月。

⑤ 轉(zhuǎn)自《唐宋詞鑒賞辭曲》，湖北長(zhǎng)江出版集團(tuán)，崇文書(shū)局2005年版。

⑥ 傅明善：《堅(jiān)定的抗戰(zhàn)者·清醒的思想者》，《寧波大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版）1998年3月。