創作學詩圣，首倡集大成——論蘇詩對杜詩的接受

⊙李 新［保定學院中文系， 河北 保定 071000］

⊙劉昊旸［法國凡爾賽大學］

作 者：李新，文學博士，保定學院中文系講師，主要從事中國古代文學研究；劉昊，法國凡爾賽大學博士研究生，主要從事管理學研究。

蘇軾既以杜詩為詩學楷模，在其詩文中對善學杜詩者就大加贊賞，如《次韻孔毅父集古人句見贈五首》其三云“：天下幾人學杜甫，誰得其皮與其骨？劃如太華當我前，跛欲上驚崒。名章俊語紛交衡，無人巧會當時情。前生子美只君是，信手拈得俱天成”；其《書石曼卿詩筆后》亦稱引范仲淹《祭曼卿文》語曰“：曼卿之詩，氣豪而奇，大愛杜甫，酷能似之”，稱美孔毅父、石曼卿能學杜甫而似之，足見其心目中每以杜詩為詩學標桿。蘇軾本人在其詩歌創作實踐中，也以杜詩為詩學榜樣，通過借鑒杜詩題材、句意，以及化用杜詩語典等方式，加以模學，以下分而述之。

一、蘇詩套用杜詩題材

蘇軾以杜詩為詩學楷模，對于杜詩的名篇自為熟知，在詩歌創作中，也敢于直接套用杜詩詩體，進行再創作。例如，杜甫有意在諷刺楊貴妃姊妹驕奢淫逸生活的兩首現實主義名篇：

三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。繡羅衣裳照莫春，蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有？翠微葉垂鬢唇。背后何所見？珠壓腰穩稱身。就中云幕椒房親，賜名大國虢與秦。紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。黃門飛不動塵，御廚絡繹送八珍。簫鼓哀吟感鬼神，賓從雜實要津。后來鞍馬何逡巡，當軒下馬入錦茵。楊花雪落覆白，青鳥飛去銜紅巾。炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相！ ——《麗人行》

虢國夫人承主恩，平明上馬入宮門。

而蘇軾詩中，則有直接套用杜詩此二篇之題的畫類作品：

深宮無人春日長，沉香亭北百花香。美人睡起薄梳洗，燕舞鶯啼空斷腸。畫工欲畫無窮意，前立東風初破睡。

若教回首卻嫣然，陽城下蔡俱風靡。杜陵饑客眼長寒，蹇驢破帽隨金鞍。隔花臨水時一見，只許腰肢背后看。心醉歸來茅屋底，方信人間有西子。君不見孟光舉案與眉齊，何曾背面傷春啼。 ——《續麗人行》

對照蘇詩與杜詩，雖一為寫實，一為題畫，但蘇詩則由古畫憶及古人、古詩，自題材內容至藝術表現，皆與杜詩相類，如詩體均為歌行體古風，藝術手法以鋪敘之“賦”法為主，描寫細膩生動。特別是《續麗人行》中的“美人睡起薄梳洗”，取自杜詩之“淡掃蛾眉朝至尊”“，只許腰肢背后看”，取自杜詩之“背后何所見？珠壓腰穩稱身”；《虢國夫人夜游圖》中之“走馬來看不動塵”，取自杜詩之“黃門飛不動塵”……可見，蘇軾此二詩，由全篇到局部字句，均對杜詩加以模擬，且得其皮骨與精神。

二、蘇詩襲用杜詩句意

蘇軾在詩歌創作實踐中，還常常襲用杜詩詩句之句意，巧妙改為己用，如“簞瓢散野烏鳶馴”（《和子由踏青》），改自杜詩之“得食階除鳥雀馴”（《南鄰》）；“出山定被江潮”（《六和寺沖師閘山溪為水軒》），改自杜詩之“在山泉水清，出山泉水濁”（《佳人》）；“細雨郊園聊種菜”（《次韻楊褒早春》），改自杜詩之“秋耕屬地濕，山雨近甚勻”（《暇日小園散病，將種秋菜，督勒耕牛，兼書觸目》）；“朱門有遺啄”（《和歐陽少師寄趙少師次韻》），改自杜詩之“朱門酒肉臭”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）……均完全以杜詩句意為依，襲為自己篇中之句，用其意而不盡襲其辭，可謂自然。

而“誰憐屋破眠無處”（《十二月十四日夜微雪，明日早往南溪小酌至晚》），改自杜詩之“床頭屋漏無干處”（《茅屋為秋風所破歌》），“我本無家更何往”（《六月二十七日望湖樓醉書》），改自杜詩之“此身那得更無家”（《曲江陪鄭八丈南史飲》）等，則引發議論，比杜詩更進一步，不拘泥于原詩。

三、蘇詩化用杜詩語典

除了上述襲用杜詩詩篇、句意，蘇軾詩作中亦出現大量直接化用杜詩語典的現象，如下表所示：

上表據筆者統計，蘇詩化用杜詩語典，足有二十余例之多，蘇軾甚至直接截取杜詩原句入詞，可見這一現象的普遍。

綜上所述，在“以文字為詩，以才學為詩”（《滄浪詩話·詩辨》）的宋代詩壇，蘇軾不僅對于杜詩推崇備至，并提倡杜詩“集大成”說，對后世詩人影響深遠，而且在其詩歌創作實踐中，切實對于杜詩的題材、句意加以學習，且大量化用杜詩語典，驗證了“子美集開詩世界”的詩學論斷，在杜詩學發展史以及杜詩藝術接受史上都具有重要的意義！

[1]（宋）蘇軾著，孔凡禮點校.蘇軾文集[M].北京：中華書局，1986.

[2]（宋）蘇軾撰，（清）·王文誥輯注.蘇軾詩集[M].北京：中華書局，1982.

[3]（清）何文煥.歷代詩話[M].北京：中華書局，1981.

[4]吳文治.宋詩話全編[M].南京：江蘇古籍出版社，1998.

[5]（清）仇兆鰲.杜詩詳注[M].北京：中華書局，1979.

[6]郭紹虞.滄浪詩話校釋[M].北京：人民文學出版社，1983.

[7]吳淑玲.浙東學人仇兆鰲著述鉤沉 [J].保定學院學報，2008（1）.