傳統太極拳的綠色發展之研究

陳惠宇

（菏澤學院體育系，山東 菏澤 274015）

在當今時代，綠色已不僅僅是一種單單的具體顏色，而更凸顯的乃是人們為了美好的向往、美好的追求而賦予它抽象的象征意義。綠色發展是秉承無公害、純潔、公正、科學的價值取向，以其可持續發展為使命，達到人與自然、人與人、人自身三大和諧為目的的健康發展形式［1］。太極拳發源于中國，傳播于四海。捕今追夕，傳說中它曾是最高境界的格斗術，如今卻是享譽世界的健身運動。但人們仍不解其秘密，難脫于其神化。國家體育總局科學研究所動用最先進的器材和最精銳的團隊，對陳式太極拳第11代傳人——張志俊老師展開了一場別開生面的實驗研究，以科學的精神求證真正的太極拳［2］。因之頓悟，欲從以下幾個方面正確認識太極拳，探討太極拳的綠色發展之路。

1 太極拳發源地確立的綠色內涵

經武術、考古、民俗等各方面的知名專家考證，最后確定河南省焦作市溫縣趙堡鎮的陳家溝為中國太極拳發源地，其創始人為陳氏一族第九世的陳王廷（1600-1680），并與2007年8月21日在溫縣陳家溝舉行了“中國武術太極拳發源地”的揭牌儀式［3］。從此結束了由來已久的關于太極拳的源流之爭。太極拳發源地的確立具有深刻的綠色內涵。

第一，確立了陳家溝在傳統太極拳發展史上的歷史地位，使大家對太極拳的創始人有了客觀深入的認識。拳理如此深奧的太極拳的創始人——陳王廷不是神而是一個活生生的人，是一個具有民族愛和恨的人。鏢師出身的陳王廷當年文武雙全，為清廷曾立下赫赫戰功，在河南、山東負有盛名卻不被重用。陳王廷報國無門，收心隱退，“閑來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教些弟子兒孫，成龍成虎任方便”，依據自己祖傳之一百單八式長拳，博采眾家精華，發明創造出了一套具有陰陽相合、剛柔相濟的新型拳術——綿拳，這也就是今天人所共知的太極拳的雛形或前身。

第二，提高了大家對太極拳拳理的正確認識。太極拳創始于前人，而釋拳于后人，即后人據“太極”之理以釋拳理，而不是前人據理以造拳［4］。絕不像建國后，國家為了提高國民的身體素質，以人體的解剖生理發育特點為前提，相繼組織編排了符合該特點的若干套廣播體操，這是“按要求而編排動作”的典型事例。陳王廷及其前人當時研練的拳術并不叫“太極拳”，太極拳只是后人根據太極之理冠的名。也就是說，釋拳者比創拳者賦予太極拳更多的內涵和神話的色彩。

第三，為體育科技工作者在拳史、拳理、拳法研究方面指明了方向。太極拳以其獨特的魅力為世人所推崇，是中國武術的精粹，體育科技工作者應以“綠色、古樸、弘武”為主題，以達到人與自然（物資基礎）、人與人（社會根基）、人自身（最終歸宿）三大動態和諧為目的［5］，把對太極拳研究的精力及時轉移到拳理、拳法、推廣等研究主流方面來，以求太極拳新時代下的可持續發展，避免無休止的、無意義的本位的、地域之爭。

2 太極拳運動的綠色發展史

2.1 異姓傳授，彰顯綠色

談太極拳發展的光輝歷程，不得不提到為了太極拳的發展而做出“過人之舉”的一代宗師陳長興（1771-1853）。太極拳自創始并在陳家溝傳習二百余年，皆以家庭形式一脈相傳，本無流派之別。直至陳氏第十四世、太極拳第六代傳人陳長興打破傳習之規，將太極拳授予陳氏外姓楊露禪（1799-1872），才拆除了阻滯太極拳走向社會造福人類的藩籬，為太極拳走出陳家溝醞釀了契機。在當今看來，此舉不足掛齒，微不足道，但對于當時被傳習之規禁錮的舊年代，又不得不堪稱“一石激起千層浪”的過人之舉。如果沒有此舉，或者無人此舉，那么太極拳最多、也只能是在陳家溝里“孤芳自賞”了。他對太極拳的發展，貢獻頗豐，可謂繼陳王廷創拳后，在漫長的太極拳發展道路上，又樹起了一座綠色的豐碑。

2.2 異地傳播，百花競艷

楊露禪學成后回到故鄉河北直隸府廣平縣，從此太極拳也走出陳家溝，開始了異地流傳。最初他就在當地教拳，繼之應邀赴京教拳并贏得“楊無敵”的美譽。至此，也就實現了太極拳由鄉村邁入城市之旅。毫不夸張地說，自楊祿禪之后，太極拳才得到了空前的發展。有詩云“誰料豫北陳家技，卻賴冀南楊家傳”。一片綠葉變成了綠色一片。1922年前后，楊露禪之孫楊澄浦先在杭州教拳，1932年，應邀赴廣州為李宗仁部授拳；1930年前后，陳發科、陳照丕在南京等地授拳；武氏太極拳傳人郝月如、郝少如在南京、上海教拳；吳氏太極拳創始人吳鑒全等在上海、廣東、香港傳拳；孫祿堂赴南京、江蘇國術館任職［6］……。這些太極拳家們艱辛備嘗的開拓進取不僅使先輩的太極拳得以繼承，而且還奠定了太極拳枝繁葉盛的雛形，同時在繼太極拳走出鄉村之后，又將它從北方傳播到南方，傳遍了祖國的大江南北。

自1956年，國家體委派顧留馨前往河內教授胡志明主席練太極拳開始到現在，全世界150多個國家和地區都建立了太極拳組織，從事太極拳運動的人數增至約2.5億左右，成為世界上參與人數最多、影響最廣的健身運動，實現了太極拳由中國走向世界的夢想，其生存的社會背景也從小農經濟時期發展到生產力高度發達的知識經濟時代［7］。在多民族間建立愉快方式的多視角聯系，太極拳運動迎來了歷史上空前規模的發展，成為各國之間和平相處、禮尚往來的象征。太極拳已不再只屬于中國人，而是全世界人民的共同財富，太極拳運動項目進入奧運會指日可待。

2.3 拳式紛呈，和諧發展

太極拳流派的自然形成過程是太極拳不斷創新的過程，是幾代太極拳宗師致力于太極拳推廣傳播而賦予其生命力的過程。太極拳自陳王廷創編至今，不僅在陳氏家族的傳習中名家輩出，而且在異姓傳播過程中也涌現出眾多的優秀代表人物，他們謹遵鈞命，“言傳身教得之于師，潛揣默識求諸于己”，用他們的智慧和經歷極大地豐富和發展了太極拳的理論和技術。他們的出現創造了太極拳發展史上一個又一個醒目的里程碑，確立了各自的歷史地位。誠然，太極拳自明末清初創始，歷經三百余年經久不衰，而百花競放的根基還在于先人們為世人留下了豐厚了太極拳著述。陳王廷的《拳經總歌》當為太極拳的發軔之作，陳氏第十六世、太極拳第八代傳人陳鑫（1949-1929）撰寫成的《陳氏太極拳圖說》被后人奉為圭臬［6］。他們著盛研豐，記載了太極拳豐富的中國傳統文化內涵和精深的太極拳技術，為后人研究太極拳理論和技術提供了重要的依據。

查諸太極拳史，解放前，太極拳并無這“式”那“式”之分，雖因傳承的關系，在練法和風格上已出現了區別，但仍都被稱作太極拳。建國后的五十年代，才分別冠以“陳式”、“楊式”、“武式”、“吳式”、“孫式”之名等，從而使太極拳的推廣進入了一個流派競艷的新時代。顯然，冠以某“式”的根據當是它們的傳承關系以及各自獨具特色的練法和風格，都是在直接或間接繼承陳式太極拳的基礎下進行提煉、加工、改造形成新架并日臻完善而成。近些年，以陳氏第十七世、太極拳第九代傳人陳發科之高徒——洪均生先生（1907-1996）為代表的“洪式太極拳”在民間廣為流傳，彰顯出它強大的生命力。無“流”難以成“派”，只有廣為流傳，才能演為一派。“洪式太極拳”正和其他眾多的流派一起，構成了博大精深的太極拳文化。

但是，無論哪一個流派，太極拳都不是某人、某家族的私有財產，而是屬于中華民族的共同財富。它絕不像文物一樣不可改造，據為己有。自由發展的傳統太極拳不可能像比賽場上的規定套路一樣，有不變的模式標準。俗話說“一個師父教了十個徒弟，練出來的拳有十一個樣式”。“樣式”千姿百態，不足為奇。在一定的拳理、原則指導下，每個人可以充分闡釋自己對拳理的不同理解。這樣就避免了因為“樣式”差異，而引發的“誰是正宗”的無謂紛爭。流派”不是“宗派”，不要以“拉山頭，搞宗派”的落后思想去理解這個“派”字。

3 太極拳格斗術的綠色本質

“不管是誰發明的太極拳，原本的意思就是搏擊，就是打人，就是保護自己，沒有想到健康，也沒有想到修身養性，也沒有想到開發你的智力”。［8］

傳說中太極拳曾是最高境界的格斗術，曾有過舉不勝舉、戰無不勝的神話。傳統的解釋太極拳的理論基礎是陰陽八卦等玄學，不懂陰陽八卦的“莘莘學子”們也紛紛著書立說“鸚鵡學舌”，致使身為武術項目之一的太極拳附于難以揮去的神秘面紗。近年，國家體育總局科學研究所動用最先進的器材和最精銳的團隊，對陳式太極拳第11代傳人——張志俊老師展開了一場別開生面的實驗研究，以科學的精神求證太極拳格斗術的本質，以使古老的中華文明融入我們今天的現代社會［2］。

張志俊，男，65歲，身高170cm，體重74kg，有40年太極拳鍛煉經歷。其他受試人員若干名，男，35-40歲，身高180cm以上，體重87kg以上，有20年以上武術鍛煉經歷。讓張志俊與受試者進行太極拳的經典格斗，結果都是張志俊老師輕松獲勝。實驗揭示：

3.1 絕對力量在太極拳格斗中并非取勝的關鍵因素

第一組實驗數據顯示，張志俊的握力、腕旋轉力、屈肘力、轉肩力等絕對力量均低于其他受試者，顯然，“數據”無法解釋“結果”。

3.2 較好的力量均衡性和柔韌性是太極拳獨特發力模式的基礎條件

第二組實驗數據顯示，張志俊的各關節的力量均衡性強于受試者；張志俊體前屈和腕關節的柔韌性明顯優于受試者。利用三維方式把經典格斗動作還原出來，立體觀察發現，在對手進攻的瞬間，張志俊的手腕有一個極其微小的向后彎曲動作，同時上臂也形成了彎曲，托住并化解對手力量，繼而手腕旋轉瞬間發力制勝。體現了張志俊老師在同一時間內具有超常的力量均衡性和柔韌性，協調性和同步性較高，是其他受試者所不具備的。

3.3 快速力量為太極拳格斗取勝贏得先機

第三組實驗數據顯示，張志俊的爆發力優于受試者，尤其是腕關節擺動的角速度是其他受試者的一倍（受試者是7000/S，而張志俊為14000/S）。比如說，張志俊老師每秒鐘擺動6次，那么其他受試者只能擺動3次。說明張志俊老師在同一時間內比其他受試者擁有更多的進攻機會。

3.4 太極拳格斗制勝的本質——在圓的切線上發力

利用動態捕捉信息系統，將張志俊與受試者進行太極拳經典格斗的動作轉換成數字信號，結果每秒一千幀的慢速影像顯示，張志俊老師的所有動作似乎都在遵循著“圓”這個古老相傳的規律，遵循著“圓道運動”法則［9］。太極拳格斗的最高綱領是“舍己從人”，簡單地說，太極拳的理想攻擊方向就是在任何時刻都不會正面迎著對手力量方向用力。假如對手的攻擊是圓，那么太極拳就應該是在該圓的切線上用力。至此頓悟，“以柔克剛”實乃太極之源，是太極拳獨特發力模式的詮釋。“柔”是面對強力而游刃有余、輕松化力的高超技巧；“克剛”則是以優勢的旋轉力打擊對手薄弱的側面。這樣，張志俊老師在絕對力量、有氧耐力、體能等都不如受試者的情況下反而能輕松取勝，就自有他太極格斗之根基了。在科學儀器嚴密監測面前，傳統武術已漸漸褪去它飄渺幻想的玄虛，成為能被科學解釋的真實。

那么，如何才能做到“在圓的切線上發力”呢？如何才能找到對手的薄弱環節、使之千斤之力無源可發呢？從現代科學的角度講，太極拳格斗術的掌握理應遵循體育運動技能形成的規律。其規律包括泛化階段、分化階段、鞏固階段和自動化階段。自動化階段的運動動力定型穩固，太極拳技術爐火純青、技能行云流水，僅需大腦皮層興奮性較低或“低意識控制”情況下完成，該階段最大的特點就是隨機應變能力極強。太極拳最高的技巧就是根據對手的變化而變化，可見，太極拳格斗術的升華就應該蘊育、誕生在這個階段。事實佐證，各歷史時期的大師、高手沒有一個不是苦練出來的，苦練方熟、“熟能生巧”就是這個道理。借“聽勁”，引“落空”，避實就虛，切線發力，太極拳格斗術非神秘也。讓我們在太極拳運動中充分體悟其舍己從人的柔性、順而不屈的彈性、人不知我的隱性和百折不撓的韌性［10］。

4 結語

21世紀是綠色世紀，綠色體育是綠色時代的產物，太極拳理應成為綠色體育中的一個奇葩。從地處中國豫西北黃河岸邊的小村莊—陳家溝，到世界各國現代化大都市，中國傳統哲學孕育出的文化體育精華——太極拳，三百年來［11］，承載著中國傳統文化，傳承著中國古代文明智慧，滋潤著現代物質精神文明建設，使深奧的中國傳統哲學走向世俗化，成為被科學解釋、被普通老百姓也能夠接受的文化，這本身就具有莫大的綠色價值。研究傳統太極拳的綠色發展，勢必對其健康可持續發展以及現代太極拳的科學普及起到積極地推動作用。太極拳只有秉承綠色、和諧的價值取向，才能不斷創造生存新意義，才會實現太極拳服務于人的全面發展的目的。

［1］陳惠宇，屈紅林.論綠色體育［J］.體育文化導刊，2010（8）：117-119.

［2］國家體育總局體育科學研究所，CCTV4.發現之旅：最高境界的格斗術（一）（二）（三）［EB/OL］.http://www.tudou.com，2010-11-2.

［3］國家體育總局.焦作國際太極拳交流大賽舉行［N］.人民日報，2007-08-22.

［4］李永彬.太極拳起源辨異［J］.體育文化導刊，2009（1）：128-129，136.

［5］邱丕相，田學建.論太極拳的普遍和諧價值觀［J］.體育學刊，2005（3）：70-72.

［6］李紹成，姜 娟.太極拳運動發展之研究［J］.體育文化導刊，2006（3）：64-66.

［7］劉 剛，吉燦忠.對太極拳在現代化進程中的幾點思考［J］.體育學刊，2008（4）：101-102.

［8］朱利堯，姚 宇.高手-張志俊解密太極拳［M］.北京：新世紀出版社，2010（8）：151.

［9］徐偉軍，李英奎.太極拳理論與方法的詮釋［J］.北京體育大學學報，2011（9）：1-4.

［10］阮紀正.傳統太極拳的三項基本原則［J］.中州學刊，2007（4）：167-169.

［11］梁海龍，崔黎明.太極拳的現代價值詮釋［J］.搏擊·武術科學，2009（9）：13-14.