論中國民族傳統體育文化的命運
——基于文化哲學角度

許振剛

（中山大學新華學院體育教研室，廣東 廣州 510520）

論中國民族傳統體育文化的命運
——基于文化哲學角度

許振剛

（中山大學新華學院體育教研室，廣東 廣州 510520）

文章從文化哲學的角度展開對中國民族傳統體育文化的概念和模式，形態和價值、危機和轉型以及其體現的“日常生活世界觀”的研究。研究認為，中國民族傳統體育文化因其健身和娛樂的作用特點將繼續存在并繼續發展，且其發展無需沿用西方競技體育的發展模式。

文化哲學 中國民族傳統體育文化 命運

從19世紀60年代“洋務運動”引進的以軍事體操和普通體操為代表項目的西方體育開始到1935年方萬邦在《體育雜志》3月號上發表的《我國現行體育之十大問題及解決途徑》引發的“洋體育”和“土體育”之爭過程中“民族本位體育”的初步確立。不難看出，以“經驗主義”為思維模式、根植于傳統農業土壤的中醫學、民族傳統體育和以“理性主義”為思維模式、根植于現代工業社會的西醫、西方體育產生了碰撞與沖突、交流與融和。事實上這一切是在中國傳統文化和西方現代文化的沖突和重建中，以全球經濟走向一體的趨勢和過程中從而最終導致的全球化的大文化背景下產生的。在這全球化的文化背景之下，中醫學、民族傳統體育的存在于發展受到了前所未有的挑戰，而民族傳統體育究竟又何去何從？民族傳統體育的命運究竟又如何呢？筆者試叢文化哲學的批判和審視的角度，結合體育理論觀點，概括和總結了民族傳統體育文化的概念和價值，確立和區分了體育文化的模式，梳理和分析了民族傳統體育文化的危機，明確和指明了民族傳統體育文化轉型的方式和方向，以期達到清晰中國民族傳統體育命運的目的，準確把握和控制中國民族傳統體育的存在和發展，叢而最終為體育文化理論的豐富和提高，創新和發展提供理論依據和理論基礎做純思辯性的理論分析和理論探索。

1 中國民族傳統體育文化的概念

中國民族傳統體育文化的概念的確立必然是建立在體育和文化二者概念的基礎上，同時兼顧民族和傳統的概念，在這二者之間，前者是主要因素。確立中國民族傳統體育文化概念必先搞清體育和文化、民族和傳統的概念，而事實上目前學術理論界對文化和體育的概念包括體育文化的概念尚無一致的看法，所以中國民族傳統體育文化的概念也就很難界定。為此筆者先簡要對中國民族傳統體育文化的概念及相關概念進行羅列和分析。

王崗教授認為：“民族體育文化是體育文化的下位概念，應指各民族在形成與發展過程中所創造出來的全部體育文化，主要指資本主義形成以前的各民族體育文化”[1]。易劍東對中華民族傳統體育的概念是：“在中國近代之前產生和發展、由中華民族世代實踐并流傳或影響至今的體育”[2]10。還有把中國民族傳統體育文化定位于體育文化特質和體育文化模式等。其實這概念無非包括二方面內容，就是“什么時間”和“是什么”的問題，叢文化哲學角度來看，筆者認為中國民族傳統體育文化是在中國近代之前生成的中國民族以身體運動為形式和方法的生存方式。其本質規定性為中國民族傳統體育文化的人本規定性和人的類本質活動性——作為實踐活動性之一的身體運動性。具體來說就是作為主體的人類或民族的生存方式體現著人類的自在性、超越性、創造性和人類或民族的自由自覺的身體運動性。這種生存方式或以物質的或以制度或以精神的外在形態而得以體現。

2 中國民族傳統體育文化形態和價值

價值是客觀事物本身固有的屬性，但又和主體的需求有關系；客觀事物本身的結構和功能決定了其外在體現的表現形式既形態。中國民族傳統體育文化的形態和價值都是在物質、制度和精神這三個層面上展開和論述，而這三個層面對應著人的物質、社會、精神三需求；對應著哲學上的自然、社會、思維三對象；對應著文化的物質、制度、精神三文化形態；對應著自然、社會、思維分別為評判標準的人的追求目標真、善、美，所以這三層面本身已構成了嚴密的、邏輯的理論體系。

譚華教授把人的體育客觀需求、有可能實現的需求以有效體育需求名稱出現，并將其分為三類：“生活性的需求、社會性需求、政治性需求”，并指出“通過社會意識形態的作用，社會的有效體育需求折射為多元化的社會體育價值體系”[3]。中國民族傳統體育文化是滿足人或民族的需要的價值創造活動和價值體系，而需要在人或民族的生存中有著不可估量的重要作用。

文化學理論界在某種意義上都普遍公認的把文化的構成大致劃分為物質文化、精神文化和制度文化三種形態。王崗教授則從民族傳統體育的文化內涵角度分析了這三種形態：民族傳統體育物質文化“主要包括運動項目、運動器材、器械及設備、體育服飾、體育書籍、體育象征物以及雕塑、壁畫、出土文物等幾個部分”；民族傳統體育制度文化分為不同歷史時期體育體制來闡述；民族傳統體育的精神文化則“追求人于自然的和諧統一、群體價值本位、重教化等”[4]50。

胡小明教授把體育價值劃分為三個價值區域：“體育的自然價值、體育的社會價值和體育的人文價值”[5]。易劍東博士則把中華民族傳統體育價值分為個體價值和社會價值來說，其“個體價值包括健身價值、娛樂價值和競技價值；社會價值則包括道德教育價值、民族認同價值和經濟發展價值”[2]10。在二者的基礎上，結合文化的形態學說和價值學說，我們可以認為中國民族傳統體育文化的價值包括自然價值、社會價值和人文價值這三部分。自然價值是中國民族傳統體育文化基礎包括健身價值、娛樂價值，屬于表層結構；社會價值屬于中層結構，包括競技價值、道德教育價值、經濟發展價值；人文價值屬于高層結構，包括民族認同價值、思維模式等。自然價值和社會價值決定作為核心部分的人文價值，而人文價值又內在于自然價值和社會價值。

3 中國民族傳統體育文化的模式

文化模式是文化哲學的核心范疇。文化模式“是特定民族或特定時代人們普遍認同的，有內在的民族精神、價值取向、習俗、倫理規范等構成的相對穩定的行為方式，或者說是基本的生存方式或樣法[6]”。

從歷時的維度看，體育文化的模式可分為三種：民族性傳統體育文化的模式、現代代性體育文化模式和后現代性體育文化模式。

民族傳統體育文化的模式中的民族包括中國各民族和非中國的各民族，其產生于原始社會和傳統的農業社會，建立在以原始的生產、生活資料為基礎的原始農業文明和以自然經濟為基礎的農業文明上，以人們生產生活中的自在性、自然性、無意識性和遵循常識、習慣、習俗的經驗主義為特征的體育文化模式。其中包括以“天人合一”和“氣—元論”為哲學基礎，強調整體觀念和人與自然的和諧統一思想，重倫理教化和禮儀性、表演性的中國民族傳統體育文化模式和以古代奧運會的舉辦標志，以古典理性主義為基本精神，以民主、法制、平等為理念的西方民族體育文化模式，其對應著前現代體育文化時代。

現代性體育文化的模式以1896年在希臘雅典舉辦的第一屆現代奧運會為標志，以“技術理性”和“人本精神”為本質特征的現代理性主義為精神，以體現“更快、更高、更強”為目的“競技體育文化”為代表，以風糜全球的“NBA”美國職業籃球聯賽、歐洲足球聯賽等各大體育賽事為表現形式的現當代體育文化模式。其對應著“精英文化”模式和現代體育文化時代。

后現代性體育文化模式是建立在以解決人類的理性文化危機為目的強調人類社會和人類文化回歸到“日常生活化的世界”的社會學、文化學和哲學理論；體育這一從“工具”到“玩具”的功能轉變到健康娛樂休閑的生活方式的建立為標志的休閑體育生活觀的提出和更注重人的存在于體育的關系的體育人類學和體育美學等體育學創新理論的基礎上的，和以經濟全球化為趨勢和導向的全球化背景下的體育文化的沖突于共生的后現代化文化思潮下的體育文化模式，其對應著“大眾文化”模式和后現代體育文化時代。

值的一提的是，由于中國正處在由傳統的農業文明的自然主義和經驗主義的文化模式向現代工業文明的理性主義文化模式和后現代主義文化模式共存的文化模式的轉型過程中，那么這三種體育文化模式同時存在于中國的社會也就不足為奇了。

從共時的維度看，體育文化的模式可分為競技體育文化的模式，健身娛樂文化的模式，體育教育文化的模式和體育政治、經濟的文化模式。

4 中國民族傳統體育文化的危機和轉型

文化哲學認為，當主導性文化模式從常規期和穩定期到文化模式的革命期和劇變期時，其規范作用和制約作用開始失靈，這時的文化現象就進入了文化危機期，文化危機繼續深化到這一主導性的文化模式被另一種新的主導性的文化模式所取代時，就是文化轉型。文化危機是量變過程，文化轉型是質變過程，其表現為過程和結果的關系。文化的模式的危機的內在機制：其自在性和超越性、創造性發生矛盾，個體的內在本質的存在、發展和需要于文化的外在約束的矛盾關系就表現出來。文化危機的表現形態為文化內部的矛盾性和文化內在的合理性導致文化失范的內源性文化危機和外部的新文化模式沖擊、影響產生新文化因素的外源性文化危機。內源性文化危機通過內在性的文化創造產生文化創新，外源性文化危機通過外在的文化批判性重建產生文化整合，文化創新和文化整合就是文化轉型的途徑和方法。

中國民族傳統體育文化危機目前主要是外源性文化危機，其表現是以奧運會文化為代表的西方體育文化的傳人和引進和中國民族傳統體育文化的沖突于融合，其具體表現就是以“洋務運動”和“五四新文化運動”為代表的兩次“文化熱”；18世紀50年代盲目引進效仿蘇聯老大哥的體育項目體育制度而最終制定的“舉國體制”；斷言向西方工業體育化轉型是中國民族傳統體育文化向現代體育轉型的必由之路的“激進派”和保護、繼承、創新和發揚中國民族傳統體育文化的“防御派”的學術反省、學術批判等。中國民族傳統體育文化的轉型應該是通過內部的文化創新和外部的文化整合，即在中國民族傳統體育文化的基礎上，結合西方的“理性主義”和“人本精神”，在體育物質文化方面，在體育制度文化方面重“在物質技術層面,對民族傳統體育的內容、形式、結構進行整合和重構,由經驗導向向經驗與科學并重的方向轉型,”；在體育制度文化方面由“傳統管理”到“現代管理”，“走一條適合中國國情的國家政府、國外先進的管理模式以及當地靈活的組織方式相結合的繁榮之路”。在體育精神文化方面由“群體本位”到“個人本位”轉變，從而最終實現向著以現代性的體育文化模式為主導性文化模式的后現代體育文化的“日常生活世界”的轉變。

5 中國民族傳統體育文化的“日常生活世界”觀

文化哲學意義上的“日常生活世界”理論是基于人類面臨重重的理性文化危機提出的回到人類社會和人類文化的根基——生活世界這一尋找合理化的理性文化的途徑。具體的說就是日常生活世界是社會實在的基礎和“最有意義的區域”，相對于忽視人于科學存在的分離“科學世界”而提出的，是通過建立在創造性思維于創造性實踐基礎上的重復性思維和重復性實踐人們日常的自在自然自為的生活。確切地說，這應當是作為文化批判而出現的一重要范式。

前文已經分析了羅列了中國民族傳統體育文化的價值和體育文化模式，結合這二點，一般意義上的理解是：日常生活世界包括健身娛樂文化，體育競技文化、體育政治、經濟和教育文化。筆者主要論述一下健身娛樂文化和體育競技文化，因為相對來說，體育政治、經濟和教育文化是建立在這二著的基礎上的。其實目前圍繞著中國民族傳統體育文化的危機和轉型的相關理論基本都是在健身娛樂于體育競技矛盾上的物質文化、制度文化和精神文化之爭。健身娛樂文化強調重復性思維和重復性實踐，而體育競技文化則強調創造性思維于創造性實踐，二者本身的方式和目的都是大相徑庭。二者本也不是“有彼無此”，無論缺少了健身娛樂文化，還是缺少了體育競技文化的“日常生活世界”，我們說這都不是真正意義上的“日常生活世界”。

隨著休閑時代的來臨，作為人類的生存方式之一的體育文化也已悄然改變，健康與娛樂已經成為人們的主要生存方式，“今天，現實生活中各個領域娛樂化的趨勢越來越明顯，體育的前進步伐也必然受到娛樂價值導向的牽引；在未來社會，人類對娛樂的趨同可能成為重要的共同追求的主流目標之一”[7]。健康于娛樂要有客體對象，起碼有項目名稱、器材設備，這就是體育文化中物質文化類。中國民族傳統體育文化博大精深，其項目豐富多彩，“據《中華民族傳統體育志》中目前記載：目前發掘、發現的少數民族傳統體育項目有676條，漢族的有301條，共計977條”；“風箏種類繁多，現已發展到500多種。鳥獸蟲魚、花卉草木、人物百戲，皆為風箏”[4]50，這必然為現代人們休閑娛樂建立了原始基礎。作為中國民族傳統體育文化的核心部分——精神文化，“從整體上而言，中華民族傳統體育具有強調人的社會義務與責任，注重倫理道德，強調個人的修身養性以求健康長壽等文化特色。強調個人的修身養性和休閑的理念如出一轍———關注個體。中國的體育文化注重人與自然、人與人之間的和諧和統一；中國的體育文化較多的重視“靜”的成分，這些和休閑體育中的‘輕體育’十分融洽。面對休閑，中國的民族傳統體育中所蘊涵的休閑文化，將給過度注重‘追求極限’的西方體育文化賦予更加豐富的色彩，共同為休閑娛樂時代做出應有的貢獻”[8]。面對西方體育文化，中國民族傳統體育文化無需盲目的沿著競技體育的道路走，大部分應挖掘整理后為民眾的健康娛樂服務，而“少部分形式將逐步完善并成為規范化的國際競技項目。但是，民族傳統體育的主體將繼續是非競技化的。即使是那些已經或即將競技化的活動，大多數也是對世界競技體育的一種地域色彩較濃的補充”[9]。

6 結論

由中國民族傳統體育文化的概念出發，從價值到模式，從沖突到轉型。中國民族傳統體育文化存在和發展的基礎是其服務于民生的健身和娛樂的特點。中國民族傳統體育文化的繼續發展無需沿用西方競技體育模式，這正如費孝通先生在1993年會見日本學者時對人類社會和文化未來發展的途徑及前景的看法概括的那樣：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

[1]王 崗著.體育的文化真實[M].北京：北京體育大學出版社，2007：15.

[2]周偉良主編.中華民族傳統體育概論高級教程[M].北京：高等教育出版社，2003.

[3]譚 華.關于實現體育可持續發展的若干理論問題[J].體育學刊，2000（5）：13-18.

[4]王 崗，王鐵新著.民族傳統體育發展的文化審視[M].北京：北京體育大學出版社，2005：50.

[5]胡小明.體育的價值區域與探索路徑[J].體育科學，2007（11）：9-14.

[6]衣俊卿著.文化哲學[M].昆明：云南人民出版社2005：87.

[7]胡小明.休閑理論與體育的娛樂化[J].體育與科學，2005（4）：11-13.

[8]胡小明，王廣進.面臨休閑時代的奧林匹克主義與中國體育改革[J].體育文化導刊，2006（1）：36-38.

[9]胡小明等.論中華民族傳統體育的現代化[J].武漢體育學院學報，2003（4）：1-4.

On Chinese Traditional Sports Culture's Fate from Cultural Philosophy View

Xu Zhengang
（Department of PhysicalEducation，Xinhua College of Sun Yat-sen University，Guangzhou Guangdong 510520）

From the view of philosophy of culture,the paper analyzes Chinese national traditional sports about its culture concept and the pattern,form and value as well as the crisis and transformation and its embodiment ofquot;daily life world viewquot;research.The study suggests that Chinese national traditional sports culture will continue to exist and continue to development because of its fitness and entertainment roles.Moreover,and its development needn's to follow the developing mode of western competitive sports.

culture philosophy Chinese traditional sportsculture fate

G85

A

1004—5643（2012）05—0085—03

許振剛（1977～），男，碩士，講師。研究方向：體育哲學和體育課程。