搶花炮運動的文化價值

馬玉玲

（寧夏大學 寧夏銀川 750000）

民族體育文化是歷史發展的產物，是中華民族文化的一個組成部分，是各族人民在長期生產和生活中形成的文化現象和健身手段，搶花炮是其中一個典型的代表。搶花炮運動源于湘、鄂、渝、黔等省邊界地區侗族、壯族等少數民族的生產和生活，植根在壯族、侗族等少數民族的文化土壤中，在歷史的傳承過程中體現出自身特有的文化內涵和價值。同時，搶花炮運動是民族心理和民族精神體現的載體，是中華民族體育文化的重要組成部分。搶花炮運動即作為一項民族體育運動又作為一種文化現象，是于當地少數民族的個體和社會的需要或利益息息相關。搶花炮運動文化現象所表現出的人與自然的和諧，精神與追求的和諧，個人與集體的和諧、勇敢和文明的和諧，在今天，獨顯其特殊的意義和價值。其文化價值也體現在多個方面。

1 蘊含深刻的倫理道德觀念

搶花炮運動不僅以其深厚的文化底蘊為人們所喜愛，它還具有倫理道德方面的示范和傳承作用。倫理道德觀在生活中表現為一種行為規范，成為人們普遍遵守的規則。不同的民族傳統體育文化體現出差異性的倫理道德觀念。而倫理道德在民族傳統體育文化中傳承，而倫理道德使民族傳統體育文化得到渲染。搶花炮運動中所倡導的物競天擇，人與人之間團結協作，群落與群落之間和平競爭的觀念創造并規范了本民族倫理道德的人文環境，也為人文內涵的豐富注入道德準則，因此搶花炮運動蘊含著本民族的倫理道德觀念。

2 體現民族精神

在搶花炮重大的搶花炮比賽中，人們總是把運動員在比賽中的表現和他們所取得的成績看作一個地區或是一種民族氣質的反映,使獲勝者每每出現傾城歡呼的景象,使民族精神得到升華,增進民族內部的凝聚力，從而提高民族自信心和自豪感。所以說搶花炮運動不僅僅是簡單競技娛樂活動，在娛樂活動的同時又被賦予了體現民族內在氣質和外在形象的功能，從而使其體現出民族自信心，形成本民族特有民族精神的價值。

3 具有健康養生與娛樂休閑價值

搶花炮運動起源于生產生活中，古時在湘、鄂等省邊界侗族、壯族等少數民族的生活環境中，交通不便，封閉的社會環境中，搶花炮運動自然成為當地人們主要的休閑娛樂方式，通過搶花炮運動中各個環節的完成，使人們的身心得到極大的調節，促進民族地區人們的身心健康。目前在我國群眾體育鍛煉中大部分的鍛煉內容偏重于健身、健美、保健和體療康復類內容，而對于挑戰自我、對抗劇烈和競爭激烈的民族體育項目推廣的較少，搶花炮運動正是這種對抗激烈的民族體育項目，它適合大眾群體健身、娛樂和競技的不同需求，并已成為新時期廣西等省城鄉居民體育鍛煉的主要項目。搶花炮運動對參與者而言要求身心并重，通過全身各個器官和肢體的運動，達到強健體魄、益壽延年的目的。而對于觀看者而言在歡快而激烈的搶花炮的節日各項活動中，可以在民族文化的熏陶下，享受著搶花炮所帶來的歡愉，感受著生活的美好，從而使更多的人參與其中樂在其中達到健康生活的良性循環。

4 鮮活的節慶民俗與宗教信仰

節慶活動可以體現一個民族古老而豐厚的傳統文化，也可以從一個角度觀察這個民族文化發展變遷的脈絡。同時，節慶活動也往往是民族傳統體育文化內容的一個活的縮影。搶花炮運動在廣西等少數民族地區以“花炮節”的形式出現，成為當地民俗文化的載體，也是當地民族體育文化的重要組成部分。與此同時，搶花炮也是宗教信仰的傳承，遠古時代，人類生產力水平低下，從而產生了“萬物有靈論”的原始思維，許多民族的人們將不能理解和駕馭的力量以為是神靈的作用，并通過不同的祭祀活動將希望寄寓于這些神靈，搶花炮最初就是為祭祀活動而創設的，這種帶有宗教特點的祭祀活動在傳承搶花炮運動文化的過程中，可以最大限度的引導人們參加這項活動，同時對人們參加這種具有祭祀儀式活動的體育行為進行規范，從而對搶花炮運動文化的發展進行引導和控制。

5 規范人們的生活方式

生活方式是指人們在某種價值觀念指導下，各種生活活動的形式，它包括人們的物質生活、精神生活、政治生活和社會生活。體育對參與體育活動的人的生理、心理進行有效的改善，而且能通過相同的參與模式鞏固人的群體性。當搶花炮這項民族體育活動產生之初，相應的活動模式也被人們創造出來，這些模式也成為構建人們生活文化環境的內容之一，同時也影響參與者的自身發展，塑造其自身性格，這些共同作用影響和規范著人們的生活方式。

6 成為民族的文化符號

在各種因素的影響和制約下，人類難以創造同一模式的文化及文化符號。人類在發展生存的過程中創造出不同類型，不同模式文化，同時在傳承文化時又將自己塑造成了具有同一文化特征的群體——民族。而文化的不同點，反映在文化屬性的各個層面上，形成了具有強烈識別性的民族特性，民族符號，也就是所謂的民族性。搶花炮運動也是這樣具有強烈識別性的文化符號，其活動內容不僅流傳長久，世代地為本民族成員所傳承，更是具體規范性質的文化內容。搶花炮活動作為廣西侗族、壯族等族群生活中創立發展起來的共同的娛樂方式在相同或相近的地域空間形成一種特殊的地域生活情趣。而且，搶花炮運動所代表的民族體育文化的認同是一種生存方式的認同。例如在“花炮節”中當地的壯族、侗族以共同的節日習俗、娛樂方式形成了高度相似的生活空間和生活方式。使民族能夠較為一致的重復生活方式和行為模式。由此，我們可以看出搶花炮運動在傳承和發展中有著深深文化符號的烙印。

7 推動經濟文化一體化的發展

搶花炮運動不僅承載著廣西等省各民族的傳統文化和倫理價值觀念，而且是廣西少數民族地區經濟文化一體化的重要組成部分。隨著中國社會經濟發展步入小康階段，各少數民族地區社會經濟增長結構發生了重大變化，那些與體育產業相關的休閑經濟、旅游經濟、健身娛樂業應運而生并迅速成長，給民族傳統體育的發展提供了一個契機。因為搶花炮運動能極大促進廣西等地區的特色體育產業的發展，搶花炮運動項目以及與之相關的種類繁多的節慶活動與旅游、休閑以及健身等產業結合起來，具有帶動地方經濟發展的明顯優勢。因此，如何挖掘和充分利用特色資源和優勢資源，并最終形成市場優勢，成為了廣西等省搶花炮運動項目自身發展的必然選擇。如廣西的花炮旅游節近年更加引人注目，讓人們在感受到別具一格的民俗風情的同時也推動了當地經濟的發展。“花炮節”活動舉行的不僅帶動了與搶花炮運動密切相關的器材設備、服裝及文化產品的市場活動，而且促進了民族服飾、民族飲食、民族歌舞、民俗產品、旅游等民族文化產業化發展。搶花炮運動深入廣泛開展所帶來的創造力、輻射力，為實現民族傳統體育的經濟價值提供了平臺。同樣，搶花炮運動和民間的搶花炮節慶活動具有的聚集效應，會帶動了大量的人流、物流和資金流進入村寨乃至整個地區，促進當地民族的經濟發展。隨著搶花炮運動的深入挖掘，隨著市場經濟體制的進一步改善，搶花炮運動的商品性、經濟價值等也將充分顯現出來，在地區的經濟發展中扮演著越來越重要的角色。

8 結語

總之，搶花炮運動既具有傳統體育項目的健康養生與娛樂休閑價值，又蘊含深刻的倫理道德觀念，既是傳承民族信仰、展現民族精神的載體，又是民族文化符號，既能影響人們的生活方式，又能推動節慶民俗與宗教信仰的健康發展。隨著搶花炮運動的發展，其文化價值必將得到更廣泛的認識和發掘。