“五禽戲”在現代社會中的功能審視

喬曉蕓

（鄭州大學西亞斯國際學院，河南 鄭州 451150）

“五禽戲”在現代社會中的功能審視

喬曉蕓

（鄭州大學西亞斯國際學院，河南 鄭州 451150）

“五禽戲”是由東漢名醫華佗所創制，是中國民間廣為流傳的健身養生方法之一，它最初的套路是由模仿虎、鹿、熊、猿、鳥這五種動物的神態、動作和生活習性組編而成，其健身效果被歷代養生家所贊揚。對于現代化高速發展的中國，“五禽戲”的功能應該運用怎樣的表現形式，這些功能是否能夠滿足現代人的發展需求。文章運用文獻資料法與邏輯分析法，闡述“五禽戲”的現代社會中的功能，分別是養生健身、健心減壓、美體塑形、體驗傳統、維護生態平衡這五個功能。

五禽戲 現代 功能 價值

“五禽戲”是中華民族地方非物質文化遺產中的瑰寶，也是中國民間廣為流傳的的健身方法之一。它最初的動作主要是由華佗根據虎、鹿、熊、猿、鳥的生活習性、活動方式、神態組編而成的一套動作，通過模仿這五種禽獸中虎的雄壯威猛、鹿的輕捷舒展、熊的憨厚剛直、猿的靈活敏捷、鳥的輕盈瀟灑，同時又把呼吸吐納有機地結合到一起的一套鍛煉身體的方法。“五禽戲”以它豐富的內涵、多樣的形式，成為健體文化的一個重要組成部分。它不僅是一個運動項目，更是一項中國人民長期積累起來的一宗寶貴非物質文化遺產。由此可見“五禽戲”在健身功法體系中絕對可以稱之為“元老”級別，但是有部分現代人提出了疑問——“五禽戲”畢竟是古代流傳下來的東西，“老的東西”未必能適用于現代社會發展的需求。其實不然，作為元老級別的“五禽戲”養生功法在現代社會有仍具有它獨特的魅力，而它的魅力所在就是通過它的現代化功能而表現出來。“五禽戲”是我國文化寶庫中一顆璀璨的明珠，以其深厚的哲學底蘊、明顯的健身養生效果、巨大的心理健康價值引起了現代社會人們的高度重視。與現代流行的體育項目相比,五大洲不計其數的人選擇中華養生功法作為自己養生健身的手段。“五禽戲”以其博大精深的理論和技術,在促進現代社會的人類健康等方面有其獨到之處。

1 養生健身

“五禽戲”作為一套養生功法，養生健身功能就是他的本質功能。對于這個功能的論述，前人已經有大篇幅的文章來為以佐證，本人在此功能上的論述只是在總結前人的成果。

“五禽戲”由漢代名醫華佗所創，他提倡導引養生，并主張通過鍛煉方式，強健筋骨延年益壽。他創編的“五禽戲”就是模仿五種動物的形態、動作和神志，來舒展筋骨，暢通經脈，長期習練此術，不但能治療傷病，還可以使手腳逐漸變得麻利。倘若覺得身體某個部位覺得不舒服，便可趕緊練習此術，直到大汗淋漓為止，就會使人感到渾身輕便舒適，使人的食欲大增、睡眠質量也有所提升。華佗的學生吳普按照華佗的教導練習此術，活到九十余歲還耳聰目明，牙齒也完整無損，在當時的中國——六十古來稀，一個普通人能活到這個年紀已經算是個奇跡了，絕對稱得上是長壽者。

“五禽戲”分別為：虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲、鳥戲。經常習練“五禽戲”可以使手足靈活、血脈通暢、還能防病祛病。后創五禽戲有多種版本，目前社會廣為流行的是國家體育總局健身氣功管理中心所編的《健身氣功·五禽戲》和《健身氣功·五禽戲競賽功法》，這些功法仍保持傳統五禽戲風采，以仿生學的運動觀為基礎，以行、展、尋、轉、拍等外向性為特征，闡述出現代比較流行的《五禽行》健身要訣：虎戲——虎步尋風身體穩，左抓右抓活腰間；鹿戲——鹿兒獻草益延年，左顧右盼堅腰腹；熊戲——熊行拍打心胸健，振肩叩腹好自來；猿戲——信步猿行膝腿堅，一步一蹲身心健；鳥戲——飛鳥展翅腰背好，昂首挺身氣勢軒，在習練這些動作的時候要結合相應的呼吸吐納。其內涵豐富，戲理精奧，是研究人的肢體運動與自然、社會環境的內在聯系，強化意識對生命過程動態變化的控制，自覺地使生命處于一種高度的有序狀態，內外和諧，使人的潛能得到充分發揮的健身養生思想。在長期習練“五禽戲”的時候，可以促進人體血液循環，對人體的呼吸功能和消化功能有一定的影響。

五禽戲具有重和諧的思維特點，這種思維特點表現在五禽戲形、神、意、氣、中對動作的和諧、協調追求，即“心與意合，意與氣合，氣與力合；肩與胯合，肘與膝合，手與足合。”這實際上是要求由內在的心、意、氣到外在的四肢、身體的各個部位都達到相互協調，使動作達到完美，進而提升為健康的體魄與完美人格的和諧。

2 健心減壓

現今的中國是一個經濟高速發展的國家，伴隨著生產方式和人們生活方式的劇烈變革，現代中國人的生活質量已經得到大幅度的提高，但是與之俱來的就是現代人的壓力越來越大，工業化、都市化、大眾傳媒及社會服務日常化正在消除人際交往的個性層面，每個人只是社會分工整體中微小的一部分，這在人們的心理上和實踐上形成相對非獨立性，從而使主體意識受到壓抑，自我實現要求被壓抑——“抑郁癥”、“文明病”這些名詞逐步走進了現代人的生活里。隨著都市化進程的加快，都市人口過度集中，生活空間變小，機械化使身體運動的機會減小，自由時間增多，空氣污染、噪音等現代都市生活，使人感到焦慮、煩悶，進而影響著人們的健康。這些心理疾病已經開始慢慢地啃噬著現代人的身心。

“五禽戲”不同于其他的健身方式，它通過呼吸、意識和姿勢的結合，達到身心雙修的目的。“五禽戲”練習講究在寧靜的心境下進行身體的舒緩伸展，將所有的注意力集中在每一個動作所產生的感覺上。清新、自然的環境加上婉轉悠揚的音樂，練習者的身心將會沉浸在無比寧靜的氛圍中，凈化心靈、調整情緒，是一種很好的減壓方式。因此“五禽戲”在放慢現代人的生活節奏和減壓的心理需要是緊緊相連的。正確地練習“五禽戲”不僅能維護身體的健康，更重要的是可以保持心靈的和諧，以一種健康的生活方式來面對生活中的各種壓力。

3 美體塑形

“愛美之心人皆有之”不論在任何時期，任何領域這句話都是有強悍生命力的。在現代的健身運動中只有與“美”這個字掛鉤的項目，才會更具有強有力的說服力。在現代的中國，女性的地位不斷提高，對于“美”女性有更為高規格的要求。一個健身項目如果它僅僅具有強身健體，緩解壓力這些功能對于女性這個健身人群是遠遠不夠的，但是如果加上美體塑形這個標簽，就會吸引大批量的女性人群去進行練習。我們可以把健身運動比作一道菜，對于一道膾炙人口的菜肴，往往我們會用色、香、味這些標準來評判，毫無疑問“五禽戲”已經具備了美味這個特點，但是對于菜色的好看程度我們也是不容小視的。那么“五禽戲”美體塑形功能又是如何表現。

比如，在虎戲中的“虎舉”和猿戲中的“猿提”動作中，小腿都有一個提踵動作，在做此類動作時，可以鍛煉小腿的肌肉，使此肌肉上提，進而美化小腿的曲線；在鹿戲中的“鹿抵”動作中可以鍛煉腰部肌群，進而突顯女性的“S”曲線，散發女性魅力；在鳥戲“鳥伸”，可以鍛煉女性的臀部肌肉，進而收到提臀的效果……諸如此類能讓女性達到美體塑形效果的動作，在這里就不再一一列舉了。總而言之，“五禽戲”是具有美體塑形的功效養生功法，長期練習其功法可以讓女性身材變好、氣質更佳、對自己越來越有自信。

4 體驗傳統

“五禽戲”擁有著悠久的歷史文化，這是它不同于現代的健身養生功法地方，人們在習練它的不但鍛煉的身體，與此同時可以淋漓盡致的體驗一把傳統。

“五禽戲”是中華文明史上最早出現的科學之一，其內涵博大精深，一直為眾多科學家和社會學者所重視。在傳統文化的這片土壤里孕育出來的獨特的養生之道一定具有文化氣息。“五禽戲”兼有養生哲學和中國道家文化的深厚悠遠的生命底蘊，它也是更本質、更高層次上的健康養生文化。而它的演練不僅體現著“五禽”的形神，同時還在動靜結合的運動中,感悟生命動力的元氣精神、歸納生命運動的客觀規律、順應生命活動的自然節律，進而調順身心、舒血暢氣、節用煉本、強身健體，從而提升了人類的生命質量和審美情趣。

“五禽戲”養生健身功法源淵流長，文化底蘊深厚，尤其是滲透了老莊哲學的精髓。“五禽戲”中的“戲”有玩耍、游戲之意，而游戲可謂：“是那樣天然的、本源的潛藏在我們的天性之中，運行在我們的本然的生存方式之中。它是那樣恰到好處地將感性與理性、思維與存在、思想與行動、先驗與經驗這一切根本對立統一起來的樂園。由此,我們將可以歡欣鼓舞回到真理的近旁；由此，我們將可以信心百倍地建造理想的生活世界。”傳統生命文化深厚悠遠，而道教可謂是從生命哲學、生命科學和生命美學等諸多方面構建了一個舉世無雙的生命文化體系。道家文化注重對“人”的關注,崇尚對人的意義世界、人的主體價值、人的主體性的張揚。

現代人習練“五禽戲”在放松身心的同時，也領略到了中國傳統文化，明白了“五禽戲”所蘊含的道家思想的深意——這是別的養生健身運動所不能觸及的問題。

5 維護生態平衡

或許會有人提出疑問：“習練五禽戲怎么會和維護生態平衡扯上關系？”對于這個問題，筆者的回答是——有著莫大的關系。“五禽戲”是華佗根據根據虎、鹿、熊、猿、鳥的生活習性、活動方式、神態所創編的一套養生健身功法。結合現代社會，如果提及到這些動物，現代人更容易聯想到虎皮、鹿茸、熊掌、猴腦、鴿子肉了——不外乎就是衣服和食物而已。由此可見，為了滿足現代人吃穿的物質需求，這些動物不得不以自己的生命作為代價。記得曾經有個事件叫人觸目驚心，廣東某市盛行吃猴腦，將活著的猴子用錘子直接敲碎天頂蓋，直接在鮮猴腦上澆上燒油，便可食用，看著人類津津有味地吃著猴腦的照片，可見人性的泯滅與殘暴！據了解華南虎、地獼猴等國家一級保護動物已處于瀕臨滅絕狀態，這意味著有可能生態食物鏈會因為某種動物的滅絕而斷開，那么人類也會為此而付出生命的代價。盡管這些動物被列為國家保護動物，有國家法律為他們撐起的保護傘，但是一些利益熏心的不法分子還是會去捕獵這些動物，試問如果沒有人去出錢購買這些虎皮、猴腦等東西，如果沒有了利益的驅使，那些不法份子又有何理由去冒風險獵殺這些動物呢？

人們在習練“五禽戲”的時候，了解到這些動作是根據這些活著的動物的生活習性、動作方式、神態創編出來的，這套功法可以達到養生健身、緩解壓力，美體塑形等功效，這些價值更甚于一道菜、一家衣服的價值。通過發散思維，現代人會舉一反三的思考，那些別的動物會不會也有此類價值呢？進而樹立人類愛護動物、維護生態平衡的思想。這樣，我們人類和動物就會達到雙贏的效果，何樂而不為。

6 結語

綜上所述“，五禽戲”作為具有中國悠久歷史文化的養生功法項目，在現代中國這個社會下所表現出來功能的意義非凡，不管是從微觀的個人身心健康發展，還是從宏觀的維護生態平衡的角度來講，無疑“五禽戲”都表現了它積極的作用，它適用于現代中國的發展，并在現在這個時期閃耀著自己不可磨滅的光輝。現代人在習練“五禽戲”這個養生健身項目的時候更能得益于此項目。

時代是在不斷地發展，社會也在不斷地進步，如果想要跟上整個社會的發展進程“，五禽戲”本身也要不斷的進行改革，來適應更多人群的需求。“五禽戲”是中國祖輩傳下來的經典之作，經過幾千年的錘煉，它依然有著自己頑強的生命力，并在不同的時代造福于人。在現代的中國“，五禽戲”通過國家體育總局健身氣功管理中心的改編，賦予它新的生命力——新套路的它具有養生健身、健心降壓、美體塑形、體驗傳統及維護生態平衡這五個現代社會的功能，這樣的“五禽戲”能夠進一步發揮自己的作用，來為現代的中國人造福。在當今快節奏、高效率、大發展的時代，“五禽戲”定會得到世人更加廣泛的關注和普及，我們滿懷信心期望著，中國古老的“五禽戲”為今天和未來的世界做出新的貢獻。展望“五禽戲”在日后不斷發展自我的過程中能夠更好地造福于人，造福于社會！

[1]姜玉澤.“五禽戲”健身養生思想與心理健康理念[J].搏擊·武術科學，2008（4）：69-70.

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[3]袁勁松.論非物質文化遺產“華佗五禽戲”的健心價值[J].大眾文藝，2007：168-169.

[4]張艷芳.從瑜伽的流行看一種新興運動式樣的形成條件[J].體育與科學，2009：57-58.

[5]曠文楠.印度瑜伽與中華氣功比較研究[J].成都體育學院學報，1993：2-3.

[6]司紅玉，虞定海.五禽戲的生命美學[J].體育學刊，2006：87-88.

Review ofquot;Five Animals Playquot;Functions in Modern Society

Qiao Xiaoyun
（Sias International University,Zhengzhou University,Zhengzhou 451050）

quot;Five Animals Playquot;is created by a famous doctor Hua Tuo,in Eastern Han Dynasty,as China's widely circulated one of the methods of fitness,it imitated the original routine by the tiger,deer,bears,monkeys,birds of the air these five animals,of their actions and living habits,became ancient home health fitness effective exercises.For the rapid development of modern China,quot;the functions of Five Animals Playquot;are studied in the paper with the methods of literature and logical analysis to show the modern functions for fitness,mind relaxation,body building and feeling tradition and keeping ecological balance five functions.

Five animals play modern function value

G85

A

1004—5643（2012）03—0091—03

喬曉蕓（1988～），女，碩士。研究方向：民族傳統體育學。