全球化趨勢下歷史學功能的再認識

趙雪妮

（山東大學歷史文化學院 山東 濟南 250100）

一、對歷史學功能認識的階段性變化

“文革”動亂期間，歷史學一度成為“四人幫”用來實現其政治野心的工具，他們根據政治陰謀的需要，曲解或捏造歷史，利用歷史強行說教，歷史學在當時淪為“政治的婢女”，(1)其功能僅僅是論證現行政策的正確性，甚至不管這些政策是否真的正確，片面強調其革命性，史學失去了自身的價值與尊嚴，人們開始懷疑歷史的可信性。在歷史唯物主義指導下的歷史科學應當是最科學的，卻在當時遭到如此踐踏，落到了最不科學的地步。

改革開放之后，中國進入了一個新的發展階段，歷史學也是如此。這一時期的中國史學，逐步擺脫狹隘與粗陋，取得了不可忽視的成績。但隨著社會改革的發展和探討的深入，新的困境和挑戰出現了，史學似乎在改革開放的大潮中失勢，從“顯學”的地位逐漸走向冷落，在社會中的地位受到質疑，出現了“史學危機”。人們逐漸開始將史學只作為人文社會科學領域的一門普通的學科，史學工作者們有了從中心到邊緣的失落感。

二、全球化趨勢下歷史學功能再認識

從20世紀90年代開始，全球化趨勢逐漸加強，經濟領域的深刻變化導致了文化領域的變化，全球化作為一種外部的驅動力量導致不同民族文化進入新的整合過程，在這個過程中民族文化就面臨著喪失的可能。

（一）全球化對民族文化的沖擊

全球化原本是一個促進各民族文化交流的大好機會，然而我們不得不承認由于西方政治、經濟、文化的強勢地位,世界文化交流的單向流動特征頗為明顯。西方發達國家極力擴張西方的意識形態和文化模式，企圖建立起西方“文化霸權”。

首先是開拓文化市場傾銷文化產品，大力開拓和占領世界文化市場。如在全球風靡的麥當勞和肯德基，已然形成了一種快餐文化，吸引甚至改變了人們的飲食習慣；好萊塢的大片主導著全球影視市場，看好萊塢電影成為人們所謂的高層次的精神享受。

其次是利用科學技術和大眾傳媒設施的優勢，推銷價值觀念和意識形態。目前傳播于世界各地的新聞，90%以上是由美國和西方國家壟斷，其中美國控制了全球75%的電視節目的生產和制作。尤其是互聯網的迅猛發展使信息交流更為便利。西方國家憑借信息和網絡建設的優勢將其意識形態、價值觀念推銷給我們，讓國人慢慢認同、依賴這種文化理念，同時對自己的民族自尊心、自豪感產生動搖，降低了對本民族的文化認同感。

再次是控制文化資源，侵蝕民族優秀文化傳統。隨著全球化的進一步發展，西方國家文化侵略的方式由單純的輸出價值觀念和意識形態轉為開始企圖控制別國文化資源，侵蝕民族優秀傳統文化。近年來，美國、日本等國影視作品的內容越來越多的涉及到中國的傳統題材，如《花木蘭》、《西游記》等，他們按照自己國家的價值觀念和理解方式來拍攝，對人們尤其是青少年造成一定程度的誤導。在學術領域，他們也按照自己國家的意志對中國歷史進行編改，嚴重侵蝕了中華民族的傳統優秀文化。

面對以上文化侵略手段，越來越多的人意識到我們的民族文化正面臨著巨大的危機，這場文化危機使人們開始希望找到自己的文化根源，尋求文化認同感，正因為此，歷史學的地位和功能被重新認識。

（二）民族文化危機背景下歷史學的功能

中國史學有悠久的歷史傳統，它在傳達豐富的歷史信息的同時，還深含著中國文化和中華民族精神源遠流長的歷史底蘊，對于開展中華民族悠久歷史和優秀傳統文化的教育，培育和弘揚中華民族精神，努力提高民族凝聚力，具有不可替代的重要作用。從理論與實踐、歷史與現實的結合上發掘中國史學資源，賦予其嶄新的社會內容和時代精神，史學將會以其特有的學術功能和社會功能，發揮其傳承中華民族文化的作用。具體來說，在全球化浪潮席卷而來之時，歷史學具備以下功能：

第一，培養個人優秀品格，幫助人們樹立正確的人生觀、價值觀。歷史學是一門人文科學，學歷史有助于提高人們的人文素養、思想境界，對于完善人格、陶冶情操都有潛移默化的作用。新的《歷史課程標準》規范了歷史教育的目標：“形成健全的人格和健康的審美情趣，確立積極進取的人生態度、堅強的意志和團結合作的精神，增強承受挫折、適應生存環境的能力，為樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀打下良好的基礎。”中國的優秀史學遺產，有益于人生修養，歷史中所蘊含的民族精神的底蘊和眾多杰出人物的人格魅力，以及各方面的經驗和智慧都是培育人文素質的最好素材。

第二，幫助人們了解中華文明，增強民族自豪感與文化歸屬感。從源遠流長的中國歷史中，人們可以回顧民族既有的文明成就。我國歷代名人輩出，成就非凡。孔子是世界級的偉大思想家和教育家，以孔子的《論語》為核心內容的中國傳統儒家文化正日益受到西方社會的重視。古跡遺存以及古代科技發明成績更是驚人。如秦始皇陵兵馬俑、敦煌莫高窟、萬里長城、四大發明、圓周率等，諸多成就不勝枚舉。可見中國的歷史是進行民族自豪感教育、提高民族自尊心和自信心的最具說服力的材料。由此，每一個中華兒女都了解了我們祖輩先賢的光輝成就，從中領悟到堯舜亦人、催人奮進的自豪與感慨。中國要在全球民族之林占據一席之地，必須利用中國的歷史從根本上樹立起強大的民族自尊心和民族自信。

第三，延續民族傳統，強化民族認同感。源遠流長的歷史除了包括既有的文明成就，更包括既定的民族心理和性格、人際關系、生死觀念、民俗文化觀念、思想觀念、宗教信仰、倫理道德、思維定勢、行為準則等一系列的文化傳統。這些傳統更加清晰的將中華民族與其他國家和民族區別開來，我們的民族因為這些傳統而獨一無二，這是民族的文化血脈，也可以稱作文化DNA。對于家族、族群、國家和文化來說，正是歷史和史學建立并且強化了祖宗與后人之間相隔數百千年的的聯系，維系了中國文化的傳統，維系著國家和家族血脈的傳承延續。

第四，培養國人的愛國主義情操，增強民族凝聚力。所有學科中，只有歷史學能容納那么多真實生動、感人肺腑的人物和事件。一部人類發展史，就是一部英雄人物和人民群眾為社會的進步而不斷奮斗、英勇捐軀的歷史；一部中國史,更是一部中華民族自強不息、奮斗不止的歷史。在中國歷史上，無數仁人志士用鮮血甚至是生命捍衛民族的尊嚴、謀求國家的獨立與富強。正如李大釗所言:吾人瀏覽史乘，讀到英雄豪杰為國家為民族舍身效命以為犧牲的地方，我們后世讀史者不覺對之感奮興起，自然而然的發生一種敬仰心，引起“有為者亦若是”的情緒，愿為社會先驅的決心亦于是乎油然而起了。(2)這些歷史人物和事件可以使人們意識到個人與祖國是一種血肉相關、休戚與共的關系，從而培育愛國主義思想和民族凝聚力。

全球化是世界發展的一種不可避免的客觀趨勢，我們在享受它帶給我們的多元化的精彩生活之時，不能忽視民族文化血脈所遭受的威脅，強壯自己的文化之根，才能以更好的姿態參與全球文化交流，才能向世界貢獻出我們的民族特色，構建全球文化新體系。

注釋：

（1）張芝聯.當代中國史學的成就與困惑.史學理論研究，1994(4)。

（2）李大釗.李大釗史學論集[C].石家莊：河北人民出版社，1984：247。

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