二十世紀初鄉村教育運動的歷史特色與現實意義——以陶行知的實踐活動為例

孫偉紅

（西北師范大學 甘肅 蘭州 730000）

一、陶行知鄉村教育理論的產生背景

20世紀二三十年代的中國，戰禍連年不斷。外有帝國主義的侵略；內有軍閥混戰，廣大人民生活在一片水深火熱之中。陶行知早在求學期間就確立了教育救國的主張：“當我們在中國辦教育時，這種教育就應當是為了人民大眾的生活需要和幸福解放的教育”。[1]P570他認為只有通過教育這一最基本的手段，才能造就真正的國民乃至國家，于是他主張發起鄉村教育運動，并投身于中國的教育改造事業。在此過程中，他注意到“中國以農立國，十之八九住在鄉下，所以中國改造的根本問題在農村，鄉村教育是立國的根本大計”。[2]P49

1927年3月15日，作為近代鄉村教育的發端，曉莊師范正式開學。陶行知將其生活教育理念及通過教育改造鄉村社會的思想在這里進行實踐。在1930年曉莊師范被封，但“鄉村教育是一幕永遠不會閉幕的歷史劇”，陶行知作為一名人民教育改革者，他深知鄉村教育在當時的重要性，因此鄉村教育的研究和試驗始終沒有停止。兩年的不斷努力之后，他找到了另一條改造鄉村之路——1932年9月15日在上海創辦山海工學團。曉莊師范時期，陶行知把著眼點放在學校；而工學團時期，他則把目光轉向將教育與促進生產緊密結合，工學團還巧妙的配合當時的抗日救亡運動。陶行知的鄉村教育思想漸漸走向成熟并在實踐中不斷完善。

二、陶行知所領導下的鄉村教育運動特點

陶行知作為近代鄉村教育改革的開拓者，伴隨多年的教育實踐，他不但開創了自己獨樹一幟的教育理論，并且他將這些理論直接運用于教育實踐，造就了獨特的鄉村教育實驗。因此陶行知的鄉村教育理論是用自己的方式來尋求中國的現代化之路，是不斷探索的思想結晶。

（一）陶行知把愛國熱情傾注于鄉村教育運動

自古鄉村是一個問題多而又復雜的地方，要想在廣大鄉村搞好教育是一項巨大的工程。平凡的陶行知，他之所以能夠從事鄉村教育事業數年如一日，就在于他身懷一顆熱愛中華民族的赤誠之心，這股愛國熱情使他堅毅地躬行于鄉村。

愛國思想在陶行知腦海里萌芽的是比較早。在家鄉教會學校崇一學堂讀書時，陶行知就心懷個人獨立繼而國家獨立的偉大抱負，刻苦學習。后來，在金陵大學讀書時，他充分利用校刊《金陵光》，廣泛宣傳愛國思想。他說：“我是中國人，我愛中國，中國現在不得了，將來一定了不得。”[3]P41他又說：“國家是大家的。愛國是每個人的本分……凡是腳站中國土地，嘴吃中國五谷，身穿中國衣服的，無論男女老少，都應當愛中國。”[4]P54

所以，自20世紀20年代開始，他就抱定教育救國理想，推行平民教育，告訴人們拿起科學武器來保護自己，通過掌握科學知識來打破束縛他們的封建等級關系。從而“創造一個四通八達的社會”。[5]P22樸實的愛國情懷貫穿陶行知教育實踐的始終，這是陶行知推行鄉村教育的一大特點。他以文人特有的方式——創辦鄉村學校來表達自己的愛國熱情。日漸成熟的教育理論與豐富的教育實踐使他終于成為一名黨外布爾什維克和偉大的人民教育家。

（二）陶行知將理論與實踐相結合成為一大特色

陶行知所領導的鄉村教育運動理論與實踐緊密結合。1927年6月15日他在曉莊演講，提出“生活教育”的名詞。生活教育理論的基本觀點包含三點：第一，“生活即教育”。即生活含有對人的教育，而教育促進生活的變化，這樣教育隨著人的生活的變化而變化。第二，教學做合一。這在一定程度上打破了傳統的師生關系，強調會的教不會的。最后，“在勞力上勞心”。指出手腦同時進行，教學做合一。[6]P88。生活教育理論是陶行知一生鄉村教育理論中的一個核心內容，受到了廣大人民的認可。當時社會掀起了一股學習風，鄉村的每一個角落都能看到老少互學識字的情景。

（三）陶行知將創新和提升鄉村生產力當成鄉村教育的中心任務

創新是一個民族進步的靈魂，也是一個國家興旺發達的不竭動力。二十世紀初，機械、呆板是中國傳統的鄉村教育模式的特點，這種教育模式嚴重脫離鄉村實際生活，它只能產生不能學以致用的“書呆子”。陶行知主張鄉村教育要讓“荒山成林，叫瘠地長出五谷”，“看學校的標準……乃是學生生活力豐富不豐富”。[7]P101要創新教育模式的理念從南京曉莊到山海工學團都得到了貫徹。山海工學團時，學校種植棉花較多，陶行知就這樣詮釋工、學、團：“工”就是種棉花；“學”指種棉花的技術；“團”是團結，有組織。在當時，棉農知識水平低，只能按照傳統的方式來種植，不懂得如何提高收成。陶行知意識到鄉村教育不與鄉村實踐（種棉）相結合，再好的教育也是徒勞無功。他提倡讓老師先學農業技術，再把所學教給棉農。隨著種植方法不斷改進，棉花產量自然也就逐步提高了。在陶行知的努力下，從當時學校里你可以看到學生在課堂上學干農活，學做廚師的場面，這種學習方式靈活性、實踐性較強。陶行知敢于創新，心系人民，切實做到了教育為民。

三、陶行知所領導的鄉村教育運動對當前農村教育的啟示

以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替。當今，中國仍然處于工業化和現代化的進程中，鄉村教育問題依然是影響中國現代化進程的重要因素。在當下農村教育改革中，學習借鑒陶行知的鄉村教育價值觀，具有一定現實意義。

（一）鄉村教育者必須要有一顆農民至上的心

陶行知在從事鄉村教育過程中，十分注意鄉村教育者的思想觀念問題。任何時候，他都把熱愛農民，奉獻農村作為鄉村教育者的工作原則。1926年11月21日中華教育改進社特約“鄉村教師研究會”第二次會議上，他和鄉村教育者商定：“我們要常常念著農民的痛苦，常常念著他們所想得到的幸福。我們必須有一顆‘農民甘苦化的心’，才配為農民服務，才配擔負改造鄉村生活的新使命”。[8]P51他時刻提醒鄉村教育者把農民至上，全心全意為農民服務的理念作為工作的第一準則。

當今，我國的農村教育仍然是一大難題。從事鄉村教育的工作者任道而重遠。農村教育的改革與發展要想取得進展，一大批立志扎根于農村，甘于全身心奉獻農村的熱血青年是很需要的。在就業問題日益緊張的今天，國家也出臺了各項政策鼓勵廣大青年到邊遠地方支教。筆者認為，當代的鄉村教育者也應該像陶行知先生那樣，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，[9]P166他們應當認識到自己身上責任之重大，看到這份工作之神圣與偉大，把從事鄉村教育工作當做一項光榮而艱巨的任務，將自己的心血傾注于鄉村教育之中。

（二）必須確保農村教育的經費投入

近代以來直至當代，農村教育經費的不足一直是個令人頭痛的問題，經濟基礎決定上層建筑，沒有足夠的資金，再好的學校也會逐漸衰落。而對農村而言，經濟條件的落后使得農村教育很難順利進行。所以，筆者認為這種狀況要得以改善以下兩點很重要：

1.建立完善的教育經費監督管理機制。中華人民共和國義務教育法第十六條規定：任何組織或者個人不得侵占、克扣、挪用義務教育經費。針對有些地區政府公款私用，教育經費不知去向的現象，筆者認為完善的教育經費監督管理機制的建立是很必要的，農村的教育經費的使用應該公開、透明。對教學經費的支出要有一定的預算，充分發揮教育經費的作用，堅決反對濫用、挪用教育經費。

2.應拓寬集資渠道，多方籌集教育經費。農村地區經濟發展水平相對比較低下，單單依靠國家撥給的教育款項很難維持農村教育的正常發展，作為鄉村農村教育者，應努力開拓集資渠道，廣泛吸收社會資金，尋求企事業單位、慈善機構和愛心人士的捐助來獲得教育經費。

二十世紀初的鄉村教育運動由若干教育實驗為先驅，逐步建立了較為完整的中國人自己的鄉村教育體系，而帶動了整個教育界的本土化回歸和發展。陶行知立足于中國傳統教育的發展模式，以開放的胸襟兼收并蓄中西方教育理論，形成適合中國國情、具有中國特色的教育思想。雖然大半個世紀過去了，但陶行知的教育理論和實踐精神，仍然對我國農村教育的發展具有重要指導作用。

[1]金成林主編.陶行知全集(卷一)[M]成都：四川教育出版社，1991.

[2][6][9]徐瑩暉，徐志輝.陶行知論鄉村教育[M].成都：四川教育出版社.2010.

[3][4]華中師院教科所.陶行知全集(第四卷)[M].長沙：湖南教育出版社，1985.

[5]中央教育科學研究所.陶行知教育文選[C].北京：教育科學出版社，1981.

[7]陶行知.中國鄉村教育之根本改造《A》.陶行知全集·第一卷《C》.成都：四川教育出版社，1991.

[8]周毅，向明著.陶行知傳[M]成都：四川教育出版社，2010.