浙南松陽縣設置時間與得名緣由辨析

趙仕法

（麗水學院文學院 浙江 麗水 323000）

設置于東漢末年漢獻帝時期的松陽縣，是浙南甌江【1】流域除甌江口之外最早建縣的地方，是當時浙西南政治、經濟、文化的中心。松陽縣設置的具體時間，史志上有多種說法。松陽縣的得名緣由，史志上也說法不一。松陽縣的設置，是浙南開發史上的重大事件，確有考辨、厘清的必要。

一、松陽縣設置時間應為漢獻帝興平二年（195），而不是通常認為的漢獻帝建安四年（199）

松陽建縣于東漢末年獻帝時期，這在史志上沒有異議。但建縣的具體時間，史志上說法不一。歸納起來，通常有如下三種說法：

一是“漢獻帝興平二年（195）”說：

興平二年，太守許貢奏分烏程置永安縣（據《漢書》注入此），析諸暨大門村置漢寧縣，析章安南鄉置松陽縣（《臺志》作“四年”，《宋書》云“吳立”），俱屬會稽郡。（明嘉靖《浙江通志》卷1《地里志第一之一》）

興平二年，分諸暨之大門村為漢寧縣，又分章安之南鄉為松楊縣（2）。（宋嘉泰《會稽志》卷1《歷代屬縣》）

二是“漢獻帝建安四年（199）”說：

漢回浦縣地，后漢章安縣地，建安四年析置松陽縣，屬會稽郡。（《大清一統志》卷236）

本漢章安縣南鄉地，建安四年，孫氏析置松陽縣，屬會稽郡。（清·顧祖禹《讀史方輿紀要》卷94）

三是“漢獻帝建安八年（203）”說：

松陽縣本西漢回浦縣地，隸會稽，東漢章安縣南鄉地，獻帝建安八年立為縣。（明·何鏜《栝蒼匯紀》卷 7《地理紀》）

近日翻閱古籍，偶然看到松陽建縣時間還有記載是在漢獻帝興平元年，即公元194年的：

興平元年，析章安、永寧置松陽、始平縣。（宋·陳耆卿《赤城志》卷1《地里門一》）

“興平元年（194）”說，僅見于宋陳耆卿《赤城志》。赤城是臺州的別稱，與處州相鄰。始平縣治所即今浙江省臺州市天臺縣。《赤城志》纂定于宋嘉定十六年(1223)，為我國著名方志之一。陳耆卿在纂定《赤城志》前的嘉定十年(1217)赴任處州青田縣主簿。在任三年，是否對包括松陽在內的處州歷史有過比較深入的研究，無從查考。說松陽縣、始平縣設置于“興平元年”，不但歷朝的《處州府志》與《松陽縣志》沒有提及，就連現在的臺州市人民政府門戶網站和天臺縣人民政府網也不予認同。

對于上述“建安四年”、“建安八年”二種說法，近代著名學者王國維提出質疑：

《吳志·賀齊傳》：齊于建安八年討漢興，令楊松長丁蕃留備余汗。蕃本與齊鄰城，恥見部伍，辭不肯留。考古今無楊松縣，當為松陽之誤。松陽，《隋書·地理志》作“松楊”，誤倒為“楊松”也。丁蕃為松陽長，而齊曾為永寧長，所謂“蕃本與齊鄰城”。而齊為永寧長，在建安元年，則元年時已有松陽縣，既非吳立，亦非待建安八年始立也。（王國維《乾隆浙江通志考異殘稿》卷1》）

王國維通過考證，提出松陽縣“既非吳立，亦非待建安八年始立”的觀點。在此基礎上，有學者提出“松陽建縣時間至遲在建安元年（196）”說：

《三國志》卷六○記載，建安八年（203），賀齊進兵建安時，松陽縣長丁蕃因“本與齊鄰城，恥見部伍”，不服從賀齊讓他留備余汗的命令。“與齊鄰城”，當指丁蕃為松陽長、賀齊為太末長。太末、松陽兩縣毗鄰，故曰鄰城。賀齊任太末長是在建安元年前。建安元年，孫策以賀齊為永寧長。由此推知，松陽建縣時間至遲在建安元年（196）。（《浙江通史·秦漢六朝卷》，王志邦著，浙江人民出版社，2005.12）

金普森、陳剩勇主編的《浙江通史》，是浙江省哲學社會科學重大課題研究成果，可以說是現今研究的權威觀點。

但“松陽建縣時間至遲在建安元年（196）”畢竟不是具體時間，因此提到建縣的具體時間，現在普遍還是采用“建安四年（199）”說。我認為應該采用“興平二年（195）”說，一來符合現今研究“至遲在建安元年（196）”的權威觀點，二來有明嘉靖《浙江通志》等權威文化典籍可資佐證。況且，據《宋書》卷35，吳寧（今浙江省東陽市）、豐安（今浙江省浦江縣）建縣于興平二年（195），可見，孫吳在興平二年確實在現今的浙江地域設置了一些新縣，松陽設縣于漢獻帝興平二年（195）并不是孤例[3]。

二、松陽縣的得名，緣于松陰溪旁的一棵秦時古木“松陽樹”，而不是因為“位于長松山之陽”

松陽縣的設置，說明當時的松古平原社會經濟的發展、人居環境的改善，當時的松古平原是浙江南部的一個重要的人類聚落發展區域。松陽縣是名副其實的“千年古邑”。

松陽縣的得名，緣于松陰溪旁的一棵秦時古木“松陽樹”：

松陽樹 《名勝志》：松陽縣東南臨大溪，有松陽樹，大八十一圍，腹中空，可坐二十人。秦時物也。（清雍正朝《浙江通志》卷51《古跡十三》）

松陽木 《名勝志》：松陽立縣，取松陽木為名。在縣東南大溪有松陽樹，大八十圍，其腹中可坐二十人。（清雍正朝《浙江通志》卷107《物產七》）

《吳地記》曰：縣東南臨大溪，有松陽樹，大八十一圍，腹中空，可容三十人坐，故取此為名。王右軍嘗往看之。（《太平御覽》卷171《州郡部十七》）

這棵秦時古木“松陽樹”“大八十一圍，腹中空”，可容二三十人坐，是當地的一處勝景。王右軍（即東晉大書法家、“書圣”王羲之（303—361））曾經造訪處州和松陽，現在的浙江省麗水市蓮都區和松陽縣境內還有很多遺跡。這棵古木“松陽樹”湮滅于何時現在已經無法查考，但王羲之造訪松陽時曾經前往觀賞過，說明當時這棵“松陽樹”還矗立在松陰溪邊。

史志有松陽縣名緣于長松山一說：

松陽縣 東漢名。以邑有長松山也。（明·郭子章《郡縣釋名·浙江下》）

松陽縣 因地處長松山之陽而得名。（《中華人民共和國地名詞典·浙江省》，陳橋驛主編，商務印書館，1988.8第1版）

歷史上，在五代吳越時期，松陽縣曾經改名為長松縣：

處州松陽縣，梁開平四年五月改為長松縣。（《舊五代史》卷150《志十二》）

朱梁時，楊氏據江淮。于是吳越錢氏上言，以“淮寇未平，恥聞逆姓”，請改為長松。（《輿地廣記》卷 23《兩浙路下》）

五代梁時，楊行密占據淮南。吳越王錢镠采取“遠交近攻，對抗淮南”的基本軍事策略，向與楊吳交惡。梁開平四年（910）五月，吳越王錢镠上書梁太祖，“淮寇未平，恥聞逆姓”，故凡屬地與“楊”同音者，悉奏改之。吳越境內，除橫陽改為平陽（意為掃平楊吳）外，地名不聞“楊”音。于是富陽改為富春，暨陽改為諸暨，東陽改為東場，浦陽改為浦江，松陽也改為長松。

長松山 在松陽縣西北四十五里。吳越時以此山名縣，俗名牛頭山，頂有龍潭，旁有九云峰。（《大清一統志》卷236）

牛頭山 即長松山，舊名風牛山，在縣西北四十五里。登其巔可以遠眺處、婺。上有龍潭，旁有九云峰。葉法善解化于此。（清光緒《松陽縣志》卷1《輿地志·山川》）

牛頭山在邑東三十五里。峰巒層疊有九，又名九云峰，與松陽接境。世傳真人葉法善曾騎虎創庵于頂，修煉、飛升而去。后人即其庵建天師廟，刻真人像以供奉之，至今遇旱迎像致禱輒應。山有石子，剖之包絡重重，若禹余糧，又次第剖之，中得小石，紺白而圓，相傳為葉法善棋子所化?！矣嗉Z之類今不可得矣。又山有石蟹石螺，土人猶時得之。（清光緒《遂昌縣志》卷2《山水》）

石棋子 《名勝志》：遂昌縣牛頭山，唐葉法善嘗與道侶對弈于此，局終，擲棋子于地，化為石。后人于其地每得一卷石，中有小石棋子，圓滑紺白，初出土尚溫軟，可擘取。（清雍正朝《浙江通志》卷107《物產七》）

長松山山勢高峻，登上山頂可以遠眺處州、婺州，頂有龍潭，層巒九疊，風景秀美，加上松陽歷史名人中最負盛名的唐初道士葉法善的遺跡、傳說和太乙余糧、石蟹石螺之類的山間奇石，改松陽縣名去除“楊”音時人們自然想到以“長松”山名作為縣名。

松陽縣改名為長松縣，確是“以此山名縣”。

從史志上看來，長松山的聞名遐邇，是在唐天師葉法善之后：

天師廟 在邑東四十里牛頭山九云峰下?？h南東泉葉家田、三都鄭村、十一都天師壇皆立廟。祀葉真人法善，鄉人稱之曰“天師”。遇災旱祈禱輒應。每歲秋冬，牛頭山進香酬愿者男女接踵，松陽尤甚。順治己丑（1649），僧寂德于山麓建真陽庵，顯應尤著。咸同間（1851—1864），粵寇至，居民避居牛頭山，每寇至半山輒為云霧所迷，避居者皆得保全。（清光緒《遂昌縣志》卷4《祠祀》）

這從上述長松山（牛頭山）的引文中也可以看出。因此，說松陽縣名緣于長松山，有望文生義之嫌。

注釋：

（1）甌江，位于浙江南部，全長384公里，流域面積18100平方公里，是浙江省第二大河流。

（2）清光緒《處州府志》卷 1《封域志上·沿革》：松陽，“《吳錄》作‘松楊’，以地多二木也”。

（3）《宋書》卷35：“松陽令，吳立”。沒有說明具體時間。

[1]王志邦.浙江通史·秦漢六朝卷[M].杭州：浙江人民出版社，2005.12.

[2]陳橋驛.中華人民共和國地名詞典·浙江省[M].北京：商務印書館，1988.8第1版.

[3]華林甫.插圖本中國地名史話[M].濟南：齊魯書社，2006.1.第1版.