降低做好人的成本是全社會的責任

■郭文婧

降低做好人的成本是全社會的責任

■郭文婧

一項對7804人進行的調查顯示，77.9%的人直言在當下社會做好人的成本高；76.1%的人坦言現在社會做好人好事的環境差，其中39.1%的人認為非常差；71.0%的人表示會被懷疑動機不單純；50.6%的人認為會被嘲笑。（《中國青年報》5月22日）

馬克思曾指出：“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關”。特別是在市場機制下，堅守“道德人”的原則，就會使成本增加，利益減少；而人們作為“經濟人”，自然會存在一種為追求利益最大化而漠視良心與責任的沖動。如果配套的社會機制不健全，“經濟人”的沖動就會放大，就會造成諸多的社會道德失范現象，進而增加做好人的成本，尤其是做好人的心理成本，使想做好人的人也不愿，甚至是不敢做好人。

以禮儀之邦著稱的中國，現在卻出現了做好人成本太高的問題，其原因值得好好反思。社會存在決定社會意識。究其根本原因，可能還是因為社會轉型急劇發展的不確定性造成的思想混亂。其中，有四個方面的原因必須引起我們的反思。

一是反思社會主義精神文明建設滯后的問題。本應該成為社會良心示范的群體，并沒有承擔起一定的責任，知識分子在商業炒作中淪落了人文精神，黨員干部在腐敗中消解了理想信念，于是“去道德化”成了社會普遍現象，庸俗、低俗、道德墮落之風蔓延。

二是反思道德教育偏離的問題。學校的道德教育長期奉行意識形態觀念先行的知識教育模式，與學生的實際生活脫節，也與人性要求脫節，效果不佳；加上學校、教師不誠實和弄虛作假等無聲的行為示范教育，進一步加劇了學生的知行脫節。

三是反思社會管理的問題。在一切“以經濟建設為中心”的背景下，人們的生存成本迅速增加，而社會卻拒絕支出道德成本，在發現社會紊亂的危機之后，卻又處處拿著“維穩”的旗號試圖去約束“解散”了的社會靈魂。

四是反思大量“劣幣驅逐良幣”的不良影響問題。在一個秩序社會，必須讓無視秩序和破壞秩序者付出大于收益的成本，才能確立秩序的權威。但在現實中，有太多的無視秩序和破壞秩序者不僅沒有付出與之對應的成本，反而成了“聰明人”，而一些恪守良心的好人甚至會“流血又流淚”，劣幣驅逐了良幣，做好人的心理成本驟然增加。

德國社會學家馬克斯·韋伯指出，倫理道德對于經濟社會的發展，是一種重要的“支持性資源”。如何降低做好人的成本，是我們必須要盡快解決的現實問題。鄧小平同志曾經說過：“好的制度使壞人不敢做壞事，壞的制度使好人沒法干好事，甚至還會使好人也變壞?！币虼?，重建社會做好人的良心自覺，必須從社會機制的建立健全著手。

降低做好人成本的社會機制該怎樣構建呢？接受調查的人中，72.1%的人表示政府應制定相應制度，不讓好人吃虧；70.0%的人指出要營造好人受羨慕、受尊敬的社會環境；62.5%的人指出要加強宣傳引導，讓好人有榜樣作用；57.9%的人認為每個人都應從自身做起，不以善小而不為。與此對應，我們應該注重四個方面的社會機制建設。

一是社會道德建設機制。就是要認真貫徹落實中央十七屆六中全會作出的《中共中央關于深化文化體制改革的決定》，推進社會主義文化大發展大繁榮，“明顯提高全民族文明素質，社會主義核心價值體系深入人心，良好思想道德風尚進一步弘揚”。

二是剛性的法制秩序機制。提倡做好人，必須嚴懲做壞人。強調道德自律，必須以輿論、規范、制度、法律等他律性環境和剛性約束手段為基礎和必要的支撐條件。在現代社會，這個剛性的秩序就應該是法制，我們在社會主義法律體系基本健全的背景下，重點應該由“有法可依”轉移到“有法必依、執法必嚴、違法必究”上面來。

三是做好人的成本補償機制?！坝⑿哿餮至鳒I”，后顧之憂不可小視。要讓好人敢于做好事，就必須建立剛性的社會補償制度，將道德從“貴族血統”和“圣人情結”中解放出來，從而保障好人做好事的積極性。

四是保障做好事收益的揚善機制。需要產生動機，動機產生行為。道德行為由需要誘發，而人的第一需求是追求利益以求得生存。應當對做好事的好人，及時給予他們需要的名譽、機會、財物等他們渴望得到的東西，從而解決好人“利益動因缺失”的問題。