新形勢下黨校信仰教育工作研究

陳貴春

（中共永安市委黨校 福建永安 366000）

當前，我國正處在社會轉型期。改革開放、市場經濟體制確立帶來的直接顯著效果就是人民生活水平大幅度提高，正向小康社會邁進，人民的思想解錮、空前活躍，價值取向多元化。同時，人們的意識形態出現困惑，信仰發生動搖甚至出現危機，部分共產黨員也毫不例外。黨校作為入黨積極分子、黨員、干部教育和培訓的基地,應將信仰教育作為份內任務,教育黨員確立正確的世界觀、人生觀和價值觀,樹立遠大的共產主義理想,堅定共產主義信念,成為忠誠的馬克思主義者。

一、當前信仰教育存在的問題

信仰是一種巨大的精神力量,它是一個國家乃至一個民族的精神支柱,體現了對人自身的終極關懷,是人類立足于現實對理想境界的永恒追求與向往,是一種寶貴的精神需要。用馬克思主義信仰將全黨全民族的力量凝聚起來,在現階段為建設中國特色社會主義、將來為實現共產主義而共同努力奮斗,是我們共產黨人的神圣職責和光榮任務。但在現實生活中,信仰和信仰教育存在一些不同程度的問題,影響了馬克思主義信仰在黨員干部中應有的權威地位。

1.國際政治因素影響仍然存在。20世紀80年代末90年代初蘇聯解體、東歐劇變，國際社會主義事業遭受嚴重挫折。國內出現了“引進西方資產階級所謂民主政治”、“推行兩黨制或多黨制”、“馬列主義已過時，不再適合中國”等言論。一些黨員由此對社會主義的前途產生了疑慮和困惑，信仰出現多元化。有的黨員對社會主義前途心存疑慮，認為“社會主義和資本主義走向趨同”；有的對社會主義市場經濟缺乏正確認識，認為“社會主義初級階段實際上是在補資本主義的課”；有的黨員對馬克思主義作為科學社會主義理論、作為一種科學的世界觀和方法論產生了懷疑；有的黨員比起信仰馬克思主義，更愿意相信上帝與各路眾神仙。

2.社會現實狀況沖擊信仰。在市場經濟下，我們的國家處于一個巨大轉型的時候，共產黨員在思想上和認識上并沒有很快的適應這種轉型，市場經濟主體多元化所產生的社會經濟利益的多元化及以組織形式、生活就業方式的多元化,各種社會問題顯現，相當數量的人承受著下崗、失業、低薪、生活困難等各種各樣的壓力，給一些黨員的思想觀念帶來了沖擊。一是信仰功利化，為人民服務宗旨觀念淡化。在市場經濟等價交換原則的影響下，一些黨員對功利趨之若鶩，把物質享受、生活幸福作為本質追求，社會責任和政治理想對他們來講是虛幻的。有的黨員為了私已的利益弄虛作假，信奉“人不為已，天誅地滅”,只要有利可圖，啥事都干。有的黨員干部甚至嚴重脫離群眾，失職瀆職，欺上瞞下，不擇手段追逐個人名利，把人民的利益拋到腦后，早已忘記入黨時“全心全意為人民服務”的誓言。許多入黨積極分子懷著“入黨對個人前途有好處”的想法申請入黨。有的黨員干部則腐化墮落，以權謀私，走上犯罪的道路。既給個人造成終生遺憾，也給黨的事業造成嚴重損失。二是信仰世俗化。受中國千百年來封建思想殘余的影響，有的黨員在馬克思主義信仰動搖后開始熱衷于宗教封建迷信活動，各地農村修廟立神成風。有的黨員做事先拜神求簽，有的黨員領導干部建辦公樓都要求神拜佛看風水，這種做事“不問蒼生問鬼神”的行為多么荒誕無稽。有些黨員在富裕的物質面前迷失方向，與普通百姓一起參與賭博，甚至于起帶頭作用，賭博之風抬頭。

3.學校信仰教育淡化。人們的信仰是從小學到中學到大學的學習受教育過程中逐步形成的。但是，在高考應試指揮棒的作用下，許多學校對學生馬克思信仰教育的重要性和緊迫性認識不足，忽視了學校教育的“陣地”作用。教育僅僅停留在理論知識層面的傳授上，沒有形成信仰教育的完整機制和激勵機制。信仰主體在教育過程中形成的信仰積累沒有得到應有的鞏固，在信仰表現過程中出現的堅定的信仰方式沒有得到恰當或及時的鼓勵。最終影響的結果表現為大多數黨員干部和入黨積極分子的馬克思主義信仰不夠完善與堅定，甚至是模糊的。

二、黨校信仰教育工作構想

（一）從增強共產黨員的黨性高度來把握信仰教育的內容，注重信仰教育內容的有機統一

1.信仰教育與黨性鍛煉的統一。信仰教育不僅要求培訓對象認真學習黨的基本理論和基本知識，更要求他們聯系思想實際，改造主觀世界，提高思想覺悟，加強黨性修養。因此，黨校培訓必須主動為培訓對象創造條件、提供黨性鍛煉的機會，引導他們自覺地進行思想改造，鼓勵培訓對象通過自我教育、自我鍛煉、自我提高，增強黨性觀念。一要發揮黨校的陣地和堡壘作用，抓好經典理論和黨的基本知識的學習教育，系統進行黨性、黨風和黨紀教育，以達到多種形式、多條途徑、多個層次、系統掌握的目的。二要與基層黨組織管理結合起來，增強組織觀念，嚴格組織生活，形成規范的組織生活制度，以制度的規范和執行，強化和提高培訓對象的理論水平和政治素養。三要在日常的生活和學習方面發揮培訓對象的骨干帶頭和橋梁紐帶作用，鼓勵培訓對象爭先創優。

2.信仰教育與民族傳統精神的統一。文化是一個民族的身份證。一個國家沒有科技，一打就垮；沒有民族文化，不打自垮。當今世界，經濟全球化的潮流在給我國加速發展創造有利外部環境的同時，也不可避免地對民族文化的健康發展帶來很大的沖擊。因此，當前的信仰教育應引導人們繼承優秀傳統文化，培育和鞏固民族精神之根本。如自立自強的人生態度，厚德載物、兼容并包的人文精神，天下為公的歷史使命感等等。這些理念是構建和諧社會、弘揚民族精神的寶貴資源。這些民族精神的精華在我們黨領導革命、建設和改革開放的實踐中得到了進一步的鞏固和發揚，并賦予了時代內涵，如長征精神、延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、抗洪精神等等，都已經轉化為中華民族共同而永遠的精神財富。

3.信仰教育與形勢政策教育的統一。黨校要根據培訓對象思想與學習、工作實際，以豐富生動的內容和喜聞樂見、靈活多樣的方式積極開展形勢與政策教育，讓培訓對象及時準確地了解國家大事，使黨和國家的方針、政策入腦入心。要著重進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經驗教育，進行黨和國家重大方針政策、重大活動和重大改革措施教育，進行當前國際形勢與國際關系的狀況、國家對外政策、世界重大事件及我國政府的原則立場教育，進行形勢觀、政策觀教育，引導培訓對象正確把握國內外形勢的大局。

（二）信仰教育要具有堅實載體

教育載體是進行信仰教育的客體，是從對象層面對信仰教育的劃定。在信仰教育載體的構建方面應力求做到規范、統一和貼切。首先，要加強黨校規范管理。“一個人、一個政黨、一個民族只有不斷通過學習，進行思想、精神、智力、能力武裝，才能有所創造、有所發展、有所前進”。在信仰教育方面，黨校進行的各種層次的培訓和實踐，從整體性和長遠性、穩定性來看，僅僅是一個方面、一個環節、一個時段。要想增強和鞏固黨校教育培訓成果，必須建立一個日常化運轉的長效機制。一是發揮黨員干部的示范作用。對入黨積極分子來說，黨員就是一面鏡子，他們的思想、言行是最現實、最有效的引導和熏陶。黨員的先鋒模范作用、自身具有的先進性、追求信仰的堅定性至關重要。二是強化基層黨組織的教育責任。如果基層黨組織的教育引導跟不上，僅憑黨校的短期培訓很難達到預期效果，即便有所收獲也會因后續乏力而消弭于無。其次，要保障黨校辦學條件。黨校自身建設需要一定的物質支持和政策傾斜，要通過加強隊伍建設、機制建設和硬件建設，在設備、場所、資料、師資、管理隊伍等方面為開展黨校教育提供保證。一是加強師資隊伍建設。通過內聘教師、外聘專家、集體備課、課題研究等方式，圍繞黨校中心工作，提高黨校教師的敬業精神、研究意識和業務能力，建設規模適當、結構合理、素質優良、動態管理的師資隊伍。二是加強教育技術手段建設。在黨校教育中要注意運用現代教育教學手段，要充分發揮計算機網絡的作用，構架網上教育體系，并加強校際之間和地區之間的互聯網溝通，實現各校、各地區高水平的教師和優秀教材資源共享。三是加大和保證黨校經費投入。通過設立專項經費，保證黨校教學業務、理論研究、實踐鍛煉、圖書資料等方面的需要。

（三）創新教育培訓方法

通常而言，人的信仰過程包括：認識—信念—行為。認識是信仰的開始，沒有認識，根本無法去信仰；信念是建立在認識、情感和意志基礎上的一種思想意識，是人們在社會實踐中逐步形成的、自己認為正確并堅定不移的觀念；行為則是在堅定不移的觀念指導下踐履信仰的實踐。據此，黨校的信仰教育培訓工作應做到：

1.靈活性和多樣性的統一。黨校教育培訓工作，在堅持原則性和嚴肅性的同時，還必須注意靈活性和多樣性的統一。根據培訓對象知識層次，首先，采取以自學為主、自學與集中培訓相結合的方式。要求學員少而精地自學一些必讀的教材和參考資料，在自學的基礎上進行平等的、互動式的學習交流，然后根據學員比較集中的典型問題，安排一些高水平的、有針對性的輔導講座，使大家的認識得到深化和提升。其次，采取書本學習與參觀考察相結合的方式。根據教育內容，選擇合適的參觀考察場所，比如革命圣地（井岡山、延安等）、改革開放與經濟發展的先進地區、全國或當地的黨建工作先進單位（永安小陶八一村168黨建基地）等，使學員身臨其境、感同身受。

2.善于利用現代教育教學技術。針對各類培訓對象的特點，根據教學目的、教學效果和教學內容的要求，結合黨校工作實際，充分利用現代教育教學技術，進行教學手段和教學方法的探索，增強黨校教育的吸引力和實效性。

［1］李義勇.高校信仰教育研究［D］.東北師范大學，2007.

［2］舒曉華.新形勢下共產黨員理想信念教育研究［J］.理論探討，2011（3）.

［3］甘品元.論社會轉型時期的理想信念教育［J］.廣西民族學院學報，2003（5）.