論文化產業(yè)化在當代社會傳統(tǒng)思想、現代思想和后現代思想整合中的作用

冉林林 宋立瑩

（中共滄州市委黨校 河北滄州 061000）

論文化產業(yè)化在當代社會傳統(tǒng)思想、現代思想和后現代思想整合中的作用

冉林林 宋立瑩

（中共滄州市委黨校 河北滄州 061000）

從鴉片戰(zhàn)爭至今，中國長期處于轉型期。這其中，文化轉型是重要的內容。中國的社會文化現狀復雜，體制機制不完善，大眾文化與精英文化、工業(yè)文化與生態(tài)文化、傳統(tǒng)文化與外來文化矛盾交錯。而處在市場經濟條件下的文化，產業(yè)化是必由之路。這使得文化的發(fā)展遵循著一個原本不屬于自身的規(guī)律——市場規(guī)律。市場規(guī)律必然會對文化的發(fā)展產生重大影響。本文著眼于當代社會中傳統(tǒng)思想、現代思想和后現代思想的融合、整合，考察文化產業(yè)化對其產生的影響。

文化產業(yè)；文化沖突；文化融合

一、三種文化并存的社會

傳統(tǒng)價值思想、現代價值思想和后現代價值取向在當代社會思想中的并存，體現了轉型中的當代中國社會文化的復雜性。當今，老年人更多崇尚傳統(tǒng)；青年人更多崇尚現代文化；而“新新人類”明顯更多崇尚后現代主義。現代文化和后現代文化更多在城市流行；而傳統(tǒng)文化更多深植于占人口大多數的農村。同時，傳統(tǒng)、現代和后現代思想（尤其是前者與后兩者）從內在價值取向上的尖銳對立，更為文化轉型帶來了很大難度。傳統(tǒng)文化客觀上的保守性、以正統(tǒng)自居的思維、重義輕利、不尚競爭以及對新事物的天然排斥性，與以市場經濟為基礎的現代思想格格不入，并時常視之為敵。現代思想重視工具理性，要求創(chuàng)新，崇尚競爭。傳統(tǒng)文化的深層的痼疾仍然滲透在社會生活的各個領域，在宣揚科學精神、民主精神、法制精神、等方面則乏善可陳，并成為當代中國走向現代化的絆腳石。同時，后現代思想反對中心和主流，也與傳統(tǒng)文化和現代文化相背道而馳。三種文化存在著內在的尖銳對立、互難兼容之處。

盡管如此，中國人很清楚：傳統(tǒng)是民族之根，先天存在；現代思想是發(fā)展的必需；而太多現實問題又必須依靠后現代思想來解決，三者中任何一者都是不能也不可能被社會拋棄的。因此，當人們在社會生活中遇到價值沖突時，就難免遭受取舍兩難，左右搖擺之痛。整個社會文化過度“散而不一”、取向“茫然”的狀況存在。

經歷了百年屈辱的中國人，對于新時代的中國文化應該是什么樣子是很清楚的。它必須既面向現代和未來，崇尚創(chuàng)新，又應該滲透于民族傳統(tǒng)文化。為了找到一條解決文化沖突，以大力促進社會發(fā)展道路，中國人奮斗了一個多世紀。十九世紀洋務派主張“中體西用”，盡管肯定了現代科技和思想的積極成分，促進了思想解放，但卻沒有從文化內在層面找到融合中西文化觀念的方法，而只是簡單嫁接，注定不能成活；新文化運動的倡導者們大力宣傳民主科學，主張大力學習西方，但是對傳統(tǒng)思想的不可擺脫和現代思想的不可抗拒的矛盾束手無策；進入當代，有的學者針對現代性帶來的全球性問題和社會問題，提出復興國學并取代現代思想，也有學者深入挖掘國學中的現代意義，但都沒有顯著的突破。盡管知道文化應然，文化如何融合的問題至今在中國都是一大課題。知道應該成為什么樣是一回事，怎樣去做到是另一回事。

二、文化產業(yè)化對文化整合的獨特功效

在面對社會事物時，人們?yōu)楸仨殢幕ルy兼容的三者（尤其是前者與后兩者）中選擇一種價值取向，或者將它們融合于一體而感到痛苦，那么產業(yè)化的文化則常常幫助人們更容易地完成這件艱難的事情。這是文化產業(yè)對于文化發(fā)展和文化融合的獨特作用。本文對這種作用進行分類考察。

（一）自動取舍

如果不是當下如此繁多的相親娛樂節(jié)目盛行，人們對于在大庭廣眾之下征婚選偶的態(tài)度至少不會像今天這樣包容。二十年前，盡管不必拘泥于封建“男女授受不親”的思想，但是人們至少更傾向于“搞對象”應該更隱私化一些。顯而易見，相親娛樂節(jié)目完全采用市場化運作。正是市場的力量，潛移默化了人們的價值取向。當人們回想時，原來心中對于傳統(tǒng)與現代的價值取舍難題已經被媒體幫助完成了。這里我們可以清楚地看到文化產業(yè)對于文化轉型的推動力。而這種自動取舍在社會中每天都在發(fā)生著。電視劇、音樂、網絡游戲中多元的價值事例，通過媒體的宣化功能幫助人們改變思想，取舍價值。同時，文化產業(yè)借助新科技的傳播，也常常幫助人們選擇后現代性價值取向并使之日益被接受。譬如互聯(lián)網的虛擬性、娛樂性消解了傳統(tǒng)思想和現代思想的規(guī)則和嚴肅部分。在這些過程中，有些原來不接受的現在接受了，有些原來接受的現在拋棄了。

（二）自動融合

“中體西用”和新文化運動沒有找到文化整合的好辦法。而今天，借助市場驅動力，文化產業(yè)卻能將傳統(tǒng)文化、現代文化和后現代文化中原本難以兼容的價值和思想進行改造，使之可以互相融合。文化商品以現代眼光解讀傳統(tǒng)，使之與現代性相通。流行音樂歌手周杰倫唱了一首《青花瓷》詮釋愛情，聯(lián)想集團推出了一款熱銷手機，采用青花瓷元素作為外殼設計。明星的作用和產業(yè)的力量，使傳統(tǒng)與現代交融。如果沒有產業(yè)化運作，恐怕很難把愛情、電子設備和青花瓷兼容起來。于丹講《論語》，曾仕強講《易經》，有人把老子的思想嵌入現代企業(yè)管理，還有人執(zhí)著于在古代思想家的文字中找到現代民主和競爭思想并夸大之。他們都重視古籍對于現代社會生活的啟示，也因此蜚聲。在當下的國學熱潮中，人們努力尋找傳統(tǒng)與現代的結合點，與其說是學術需要，不如說更是市場需要。甚至可以為此人為地扭曲傳統(tǒng)文化的原貌，使之迎合現代社會。但是這種扭曲披著高科技手段和媒體、權威的正統(tǒng)性的外衣，常常不被發(fā)覺。而正是在傳統(tǒng)文化的市場化運作中，傳統(tǒng)與現代、后現代開始了未曾有過的融合。這也是文化轉型的過程。

總體上評述，產業(yè)化后的文化成為一種商品，商品生產者將主要精力投放在消費者的需求上。當人們面臨文化沖突、價值取舍的苦惱時，消除這一苦惱，讓思想更加明朗就成為切實需求——市場需求。通過對市場千方百計的迎合和新科技手段的應用，將文化變形、加工（包裝）來出售。同時遷動了人們的思想。這是其他手段所不具備的功能，沒有什么驅動力比文化商品生產商孜孜不倦地鉆研商機的執(zhí)著更浩大，更有效推動思想文化內在的變化。

同時，如同洗衣粉、電子產品一樣，在文化生產者那里，文化作為商品也需要不斷升級，不斷研發(fā)創(chuàng)新，才能順應時代，滿足消費者變化著的需求和更高層次的要求。新的思想渴求，也是新的市場，成為帶動文化轉型的引擎，根據環(huán)境的變化，不斷將傳統(tǒng)、現代性和后現代性進行著整合。在中國的現代化過程中，最終塑成一個屬于中國、面向未來的文化之型。

三、文化產業(yè)化的局限

文化產業(yè)化并非仙丹，對文化發(fā)展也有“副作用”。社會文化的整合不可能單純依靠文化產業(yè)完成。以凈化心靈為任的文化被統(tǒng)攝于資本邏輯之下后，難免沾染與它水火不容的拜金主義、實用主義等庸俗之氣。而這正是傳統(tǒng)所痛斥的、現代所承受的以及后現代所無奈的。產業(yè)是市場經濟，它本身就是現代性的。文化產業(yè)化就是要求文化站在現代性一邊。從這個意義上說，產業(yè)化沒有能力將文化帶到真正的理想之境，傳統(tǒng)、現代和后現代的矛盾不會根除，反而會帶來新的問題。人們的價值取舍之痛不能痊愈。可憂的是，由于資本邏輯泛濫和新技術的應用，文化產業(yè)在滿足人們精神需要的同時，可能會始料不及地把文化引向人們原本沒想要去的地方。這是一種未知的危險。譬如網絡在文化傳播中的應用，帶來了“艷照門”、虐貓事件等惡俗的東西，這也許只是冰山一角。

文化也不可能全部以產業(yè)形式存在，資本邏輯不是全部。引導文化健康發(fā)展的文化事業(yè)至關重要。

[1]中國傳統(tǒng)文化研究：現狀、定位與發(fā)展取向，林華，江西社會科學，2009年5月；

[2]西方文化理論視域與中國當代文化構型，胡菊蘭，中州學刊，河南省社科院，2011年5月第3期。

冉林林，（1984—），男，中共滄州市委黨校講師，哲學碩士，研究方向：文化哲學；宋立瑩，（1982—），女，中共滄州市委黨校聯(lián)絡處科員。