《園冶》之園林美學(xué)思想在校園景觀中的應(yīng)用

陳麗花，胡青青，晏 琪

（1.井岡山大學(xué) 生命科學(xué)學(xué)院，江西 吉安343009；2.江西工程職業(yè)學(xué)院，江西 南昌330046；3.韶關(guān)學(xué)院，廣東 韶關(guān)512005）

1 引言

計成（1582－？），字無否，號否道人，吳江（今蘇州）人，代表作《園冶》全面講述了江南地區(qū)私家園林的規(guī)劃、設(shè)計、施工，以及各種局部、細(xì)部處理的綜合性著作，對園林造園的指導(dǎo)思想、園址選擇、建筑布局、建筑情趣，作了淋漓盡致的描述，集中體現(xiàn)了中國士大夫的園林設(shè)計藝術(shù)思想，體現(xiàn)了中國人天人合一的宇宙觀。全書共分三卷，一卷興造論、園說及相地、立基、屋宇、裝拆；二卷欄桿；三卷門窗、墻頂、鋪地、掇山、疊石、借景［1］。

《園冶》是計成自己建造園林實踐經(jīng)驗的結(jié)晶，是古代宜居思想的典范，具有極強的操作性，能為現(xiàn)今的園林建造提供有力的借鑒［2］。它所蘊含的“天人合一”，“巧于因借，精在體宜”等美學(xué)思想，對現(xiàn)代景觀設(shè)計有著重要的意義，校園景觀也是其中之一，校園景觀除了滿足師生日常的教學(xué)科研活動，體現(xiàn)校園的精神和文化，還必須滿足美化環(huán)境和生態(tài)效應(yīng)，因此在景觀規(guī)劃設(shè)計時，應(yīng)考慮將“天人合一”的美學(xué)思想應(yīng)用到校園景觀里，它不僅對校園內(nèi)環(huán)境利用和開發(fā)提供了新的設(shè)計理念，對建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的校園景觀有重要的指導(dǎo)意義。

2 《園冶》之美學(xué)思想在校園景觀中的應(yīng)用

2.1 天人合一

自古以來，造園在于表現(xiàn)人的性情，奢華的皇家園林表達(dá)的是皇權(quán)的象征；淡雅樸素、曲折幽深則反映江南園林的人文情懷。園林中所表現(xiàn)的性情不是抽象的概念，而是融天人為一體的獨特的生命精神。天人合一的思想源于上古的原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，人們對大自然的精神改造，反過來大自然的氣質(zhì)也對人性的潛移默化，進(jìn)而形成樸素的環(huán)境意識［3］。

園可同為“園”，意在一定范圍內(nèi)，布置建筑山水，建成一個獨立的空間，與天地形成一種天人合一的親和關(guān)系。儒家思想的“天人合一”，是把大自然的萬物與人類結(jié)成一個整體，鳥飛魚躍，人鹿同游，都成為人生情懷的體現(xiàn)［4］。《園冶》，正是人與天地大化的生命動息融為一體，人在園林中獲得了宇宙大生命的無限境界，體現(xiàn)了天人合一的宇宙觀。《園冶》一書處處體現(xiàn)園林設(shè)計應(yīng)與自然親和，與自然為友，與自然共生，注重生物的多樣性，注重營造植物、動物與人共生的生態(tài)圈。

計成主持設(shè)計施工的“影園”正是最好寫照，園雖數(shù)畝，園內(nèi)架曲板橋、曲廊、藏書室、小閣；緣岸池中盡植芙渠，坡岸上有梅、玉蘭、垂絲海棠、維白桃等花木，石隙中栽種著蘭、蕙、虞美人、良姜等草本植物，盡顯人與自然共生的佳境。這種“天人合一”的思想啟示我們要以一種尊重自然、順應(yīng)自然的觀念和保護(hù)環(huán)境生態(tài)的意識來進(jìn)行校園景觀建設(shè)［5］。生態(tài)性是景觀設(shè)計永恒的主題，尊重、注重保護(hù)和利用現(xiàn)有的校園自然景觀資源，創(chuàng)造一個和諧共存、相互補充，面向可持續(xù)發(fā)展的最根本的原則。

通過對校園景觀的規(guī)劃布局，塑造空間，美化建筑，創(chuàng)造一個既有保健功能又能凈化空氣，自然與人工可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)性校園景觀。在實際設(shè)計中應(yīng)盡可能保留原有山坡、樹林、湖池、溪流等自然景觀作為校園景觀格局的構(gòu)架，以植物造景為主，選取鄉(xiāng)土植物，喬、灌、草三層植物立體搭配；植物配置上，選取具有生態(tài)保健功能的植物來提高環(huán)境質(zhì)量，以起到凈化空氣、殺菌和凈化污水；如芳香植物大多具有殺菌的效能，像清淡的梔子花香有殺菌、消毒作用，可以令人愉悅［6］。

2.2 因借體宜

在《園冶》的第一篇《同造論》中，計成總結(jié)了前人造園的借景藝術(shù)，“構(gòu)園無格，借景有因，切要四時”，園林要巧于“因”、“借”，精在“體”、“宜”。“因借體宜”四字，“因”、“借”外在于人，全憑“巧”，園“體”人可把握，定要“精”，由因之巧，而有園體之精，實現(xiàn)了林園內(nèi)外之借，因、體、借三者皆宜，園林之美，由此呈焉［7］。

“因”，指的是就地造園，《園冶》在相地中提到：山林地，城市地、村莊地、郊野地、傍宅地、江湖地。在園址的選擇上，計成認(rèn)為，“園基不拘方向，地勢自有高低，涉門成趣，得景隨形，或傍山林，欲通河沼”（卷一“一·相地”）。從校園選址看，一般校園的老校區(qū)是坐落在城市里，計成認(rèn)為城市造園宜鬧中取靜，應(yīng)采用曲折變化的手法，山石樹木布置多精致，力求在喧鬧的城市中創(chuàng)造一種恬淡閑適，清新自然，安謐閑靜的意境，新校園選址一般是遠(yuǎn)離塵囂，也多有環(huán)山抱水的地理優(yōu)勢，造園應(yīng)追求清曠古樸，林木蔥郁，溪澗疏疏，這點與《園冶》相地篇中理想的地址是山林地有類似的地方，校園即是在此基礎(chǔ)上建立的，保留了自然地形的得之于天的大性，又通過造園活動把這一獨特的天然妙處表現(xiàn)出來。

校園景觀要素，一樹一小品，一山一水都是形成校園特色美和文化品位的重要內(nèi)容，它們的搭配組成構(gòu)成許多校園特色景觀意向，“體”即為園中造園要素單體，園林4大造園要素為園林建筑小品、植物、園路和山石，《園冶》一書卷一卷二提到屋宇亭臺，門墻窗欄，山石池泉，花草林木即是。《園冶》在“屋宇”篇重點介紹中國古典園林建筑，有齋、堂、室、館、房、榭、亭、臺、樓、閣、廊等，不論其性質(zhì)與功能如何，都要與山水、樹木有機結(jié)合，協(xié)調(diào)一致，互相映襯、互相滲透、互為借取。《園冶》第八篇“掇山”、第九篇“選石”重點介紹山石的布置，以及構(gòu)成山水泉石之景的原則，計成在書中也對掇山的布局、造型、意境技法，以及基本的構(gòu)圖原理都作了詳細(xì)的論述。

《園冶》在借景篇中提到“借”有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時而借之分。借遠(yuǎn)方的山，叫遠(yuǎn)借；借鄰近的大樹叫鄰借；借空中的飛鳥，叫仰借；借池塘中的魚，叫俯借；借四季的花或其他自然景象，叫因時而借。校園景觀也應(yīng)隨季節(jié)變化呈現(xiàn)不同應(yīng)時美景，富有詩情畫意［5］。如俞孔堅在沈陽建筑大學(xué)中設(shè)計的水稻和被譽為“世界上最漂亮的大學(xué)之一”的武漢大學(xué)之櫻花，不僅給師生以感染力的景觀，也讓很多游客趨之若鶩。

校園中其他造園要素單體，例如亭、臺、樹木、山石等體量的尺寸，大小，比例、色彩都需適宜，“宜”從字面上看，就是適度，不多不少，正好的意思，在深層次上有宜人和宜居之意，造園活動帶給造園家身心滿足與成就感，它代表一種生活態(tài)度，校園景觀不僅把師生對大自然的鑒賞力，也將校園文化、歷史、精神的感懷融注于造園藝術(shù)中。“宜”還表現(xiàn)在校園景觀總體布局和空間層次上，要做到疏密有致，濃妝淡抹總相宜。

2.3 以人為本

在景觀設(shè)計中，重要的一條“人本原則”，環(huán)境會因人的設(shè)計而改變，設(shè)計師要明白設(shè)計的服務(wù)對象是誰，這不僅是對人的關(guān)懷，也是對人性的關(guān)注。中國古典園林中所考慮的對象較單一，私家園林都是為園主人服務(wù)，反映了園主人的品性和修養(yǎng)，也注重園林的使用功能，《園冶》“立基”中重視建筑物的布局，樓閣定在半山腰上，人站在山上可以登高望遠(yuǎn)；校園環(huán)境的服務(wù)對象是在校師生，要做到以人為本，塑造有個性化的校園景觀，必須要考慮視角、距離和速度等因素對感知景觀產(chǎn)生的影響［5］。目前諸多新校園的建設(shè)體量一般都較大，校園的戶外空間尺度相對較大，大面積的草坪和寥寥無幾的小樹苗更使得戶外空間空曠而沒有安全感，設(shè)計中“以人為本”要關(guān)注師生在戶外空間的互動，重視對真實生活的關(guān)注、體驗和思考。

3 結(jié)語

校園景觀是教育教學(xué)實施的場所，在這里，老師傳播知識學(xué)生體味青春，良好的校園景觀環(huán)境和文化氛圍對師生形成共同的精神有著積極的作用，優(yōu)美的校園，典雅的建筑，淵博的師長以及文明的校園行為對學(xué)生產(chǎn)生了潛移默化的影響。古人注重環(huán)境對人的影響，明計成《園冶》所蘊含的“天人合一”、“因借體宜”等美學(xué)思想對現(xiàn)代校園景觀規(guī)劃設(shè)計中有著深遠(yuǎn)意義。

［1］計 成.園冶［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1988.

［2］李 韞.計成《園冶》的美學(xué)闡釋［D］.濟南：山東師范大學(xué)，2009.

［3］張 健，石鐵矛.中外造園史［M］.武漢：華中科技大學(xué)出版社，2009.

［4］張 燕.論《園冶》的設(shè)計藝術(shù)思想［J］.東南大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2001（3）：76～81.

［5］王潤楠.《園冶》造園理論對城市建設(shè)的啟示［J］.藝術(shù)與設(shè)計，2010（8）：148～149

［6］金 煜.園林植物景觀設(shè)計［M］.沈陽：遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2008.

［7］張 法.計成《園冶》的園林美學(xué)體系［J］.四川外語學(xué)院學(xué)報，2006（22）：75～77.