新時(shí)期我國體育教師哲學(xué)素養(yǎng)修煉研究

宋 珊

（北京師范大學(xué)體育與運(yùn)動(dòng)學(xué)院 中國 北京 110000）

0 前言

《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確指出：“健康體魄是青少年為祖國和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想，切實(shí)加強(qiáng)體育工作”。確保學(xué)生體育課程和課余活動(dòng)時(shí)間，提高體育教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生身心健康。大力開展‘陽光體育運(yùn)動(dòng)’，保證學(xué)生每天鍛煉一小時(shí)，不斷提高學(xué)生體質(zhì)健康水平。所有這些要求給新時(shí)期的我國體育教師提出了具有時(shí)代性的挑戰(zhàn)，面對(duì)這一重大挑戰(zhàn)，體育教師們必須積極主動(dòng)地轉(zhuǎn)變教育思想觀念，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)清角色定位，增強(qiáng)體育課程意識(shí)，全面提高自身的哲學(xué)素養(yǎng)，用正確的知識(shí)文化觀和課程教學(xué)觀指導(dǎo)體育教學(xué)實(shí)踐。

1 新時(shí)期體育課程改革的知識(shí)基礎(chǔ)

理論來源于實(shí)踐，反過來又指導(dǎo)實(shí)踐，掌握足夠的理論知識(shí)對(duì)新時(shí)期體育教師素養(yǎng)修煉至關(guān)重要。尤其是要理解新時(shí)期我國體育課程改革的知識(shí)基礎(chǔ)。世紀(jì)之初，新一輪基礎(chǔ)教育體育課程改革提出了知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維目標(biāo)。但是，在我國體育課程教學(xué)實(shí)踐中，“知識(shí)中心”與“應(yīng)試教育”的狀況依然故我，特別是“體育加試”制度的施行，對(duì)體育課程教學(xué)的“知識(shí)化”傾向，起到了推波助瀾的作用，青少年兒童的體質(zhì)與健康素質(zhì)不盡如人意。

鑒于此，將體育課程的知識(shí)世界與學(xué)生的生活世界有機(jī)地融合起來。具有客觀性、普遍性、中立性的體育課程知識(shí)是純粹理性和經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，只與認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)能力相關(guān)，而與認(rèn)識(shí)主體的性別、種族以及意識(shí)形態(tài)等無關(guān)，也不會(huì)隨著人的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、生活方式以及性別、種族等的改變而改變。知識(shí)觀轉(zhuǎn)變促進(jìn)了新時(shí)期我國體育課程改革，體育課程目標(biāo)由知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)創(chuàng)新，體育課程內(nèi)容從“一元”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸嘣保w育課程結(jié)構(gòu)從互相分離趨向有機(jī)整合，體育課程實(shí)施從靜態(tài)預(yù)設(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)生成，體育課程管理由統(tǒng)一轉(zhuǎn)變?yōu)榉旨?jí)，體育課程評(píng)價(jià)從統(tǒng)一走向差異。新的體育課程文化觀將人的關(guān)懷作為關(guān)注的視點(diǎn)，人的存在超越知識(shí)的權(quán)威之上，體育課程的知識(shí)邏輯不是僅讓學(xué)生占有知識(shí)，而是在于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)與知識(shí)相遇的文化情境，知識(shí)在此成為學(xué)生探究的起點(diǎn)，根據(jù)自身的已有經(jīng)驗(yàn)和切身體會(huì)，與知識(shí)進(jìn)行對(duì)話，形成“視域融合”，形成對(duì)體育課程知識(shí)的鑒賞力、判斷力和批判力，不斷創(chuàng)造新的知識(shí)和新的文化，在對(duì)體育課程知識(shí)的理解和創(chuàng)造中追求人的自由精神，真正把人從知識(shí)的權(quán)威桎梏中解放出來，體悟體育課程知識(shí)蘊(yùn)涵的生活意義和人生價(jià)值，這就是新時(shí)期我國體育課程改革的知識(shí)基礎(chǔ)，是體育課程知識(shí)的真正意義之所在。

2 體育教師哲學(xué)素養(yǎng)的歷史檢視

新時(shí)期我國體育課程改革確立了“健康第一”的指導(dǎo)思想，突出強(qiáng)調(diào)要尊重教師和學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇性，注重教學(xué)評(píng)價(jià)的多樣性，使課程有利于激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，養(yǎng)成堅(jiān)持體育鍛煉的習(xí)慣，形成勇敢頑強(qiáng)和堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生在身體、心理和社會(huì)適應(yīng)能力等方面健康和諧地發(fā)展，從而為提高國民的整體健康水平發(fā)揮重要作用。體育教師僅僅具有體育專業(yè)技術(shù)和體育教學(xué)技能，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有具備一定哲學(xué)素養(yǎng)的體育教師才能擔(dān)當(dāng)體育新課程改革的歷史重任，體育新課程呼喚體育教師以哲學(xué)的運(yùn)思來駕馭體育課程發(fā)展方向。

新時(shí)期我國體育教師的哲學(xué)素養(yǎng)就是體育教師運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)和思想方法，去觀察體育教育現(xiàn)象、認(rèn)識(shí)體育課程教學(xué)規(guī)律、分析體育教育問題的內(nèi)在品質(zhì)。影響體育課程改革的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素，都需要我們的體育教師進(jìn)行哲學(xué)上的追問，關(guān)涉學(xué)校體育課程政策活動(dòng)更需哲學(xué)運(yùn)思。這就需要新時(shí)期的我國體育教師加強(qiáng)自身的哲學(xué)修煉，領(lǐng)會(huì)體育課程改革的哲學(xué)精神實(shí)質(zhì)，以更好地適應(yīng)體育課程改革的發(fā)展需要。因此，我們說沒有哲學(xué)素養(yǎng)的體育教師就是缺乏實(shí)踐的靈魂，只能是普通的體育教師，而不能成為理想的體育教育家。

3 體育教師哲學(xué)素養(yǎng)修煉路徑

體育教師的哲學(xué)素養(yǎng)不是與生俱來的，而是通過后天的認(rèn)真學(xué)習(xí)，并在對(duì)體育教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行不斷的反思基礎(chǔ)上修煉而成的。

3.1 學(xué)習(xí)哲學(xué)理論

學(xué)習(xí)哲學(xué)理論是新時(shí)期我國體育教師加強(qiáng)自身哲學(xué)修煉的一個(gè)重要途徑，也是教育家之所以能夠成為教育家的一條必由之路。教育哲學(xué)理論是教育家教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的智慧結(jié)晶，來源于教學(xué)實(shí)踐，反過來又指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，體現(xiàn)了人類對(duì)教育現(xiàn)象的深思，充滿了真知灼見。如柏拉圖的教育名著《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》、昆體良的《雄辯術(shù)原理》、莫爾的《烏托邦》、夸美紐斯的《大教學(xué)論》、洛克的《教育漫話》、康德的《論教育》、盧梭的《愛彌兒》、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》、斯普朗格的《文化與教育》、杜威的《民主主義與教育》、馬斯洛的《人的潛能與價(jià)值》、雅斯貝爾斯的《什么是教育》、朗格朗的《終身教育引論》、多爾的《后現(xiàn)代課程觀》、孔子的《學(xué)記》、陶行知的《生活教育》等等，這些教育經(jīng)典哲學(xué)著作對(duì)人類社會(huì)發(fā)展尤其是人類教育發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，而且仍然在不斷地發(fā)揮著積極的影響作用，其教育參考價(jià)值是不容置疑的，體育教師只有通過認(rèn)真、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)教育哲學(xué)名著，才能提高自己的教育理論思維能力，為修煉好自身的哲學(xué)素養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.2 教學(xué)反思

體育教師提升自身的哲學(xué)素養(yǎng)也要通過對(duì)教育實(shí)踐的不斷反思、對(duì)教育現(xiàn)象的深入探究、對(duì)教育問題的反復(fù)拷問，探尋教育現(xiàn)象和問題的本質(zhì)所在。我國體育課程改革確立了“健康第一”的指導(dǎo)思想，體育課程教學(xué)實(shí)踐無疑要把健康目標(biāo)擺在突出地位。對(duì)此，體育教師要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握體育課程教學(xué)的本質(zhì)，在偶然中找到必然，在結(jié)果中找到原因，在對(duì)立中求得統(tǒng)一，在矛盾中找到聯(lián)系，在具體中尋求一般，在肯定中看出否定，在差異中得出同一。這些就是我們體育教師應(yīng)具有的哲學(xué)反思品質(zhì)。通過課程教學(xué)反思，我們的體育教師必然會(huì)成為新時(shí)期我國體育課程改革方面的專家和行家，具有良好哲學(xué)素養(yǎng)的體育教師不僅要時(shí)常反思體育課程教學(xué)，而且要批判地繼承和汲取前人的教學(xué)反思成果，本著“古為今用、洋為中用”的原則，在實(shí)踐中反思，在反思中前行，在反思中超越。

4 結(jié)語

體育課程改革事關(guān)我國素質(zhì)教育的推行和實(shí)施，事關(guān)國民整體素質(zhì)的提高。體育課程改革的關(guān)鍵性并不在于體育課程本身的變革和體育教學(xué)方法的變化，也不在于提高體育教師的專業(yè)技術(shù)水平和體育教學(xué)技能，而是在于轉(zhuǎn)變體育教師的教育教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變思想觀念是新時(shí)期體育課程改革對(duì)體育教師提出的時(shí)代要求。轉(zhuǎn)變思想觀念要求體育教師加強(qiáng)自身的哲學(xué)素養(yǎng)修煉，只有具備一定哲學(xué)素養(yǎng)的體育教師才能駕馭新時(shí)期的體育課程改革。體育教師通過學(xué)習(xí)哲學(xué)理論和進(jìn)行教學(xué)反思等具體途徑，進(jìn)一步提升自身的哲學(xué)素養(yǎng)水平，把自己從一個(gè)普通的體育教師提升為一名體育課程教學(xué)改革的專家和行家。總之，體育教師自身的哲學(xué)修煉既是體育教師個(gè)人職業(yè)成熟和完善的重要手段，也是新時(shí)期我國體育課程教學(xué)改革走向深入的關(guān)鍵所在。

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