論鄧小平南方談話對馬克思主義理論的貢獻
——紀念鄧小平南方談話20周年

遲成勇

（南京鐵道職業技術學院 社科部，江蘇 南京 210031）

論鄧小平南方談話對馬克思主義理論的貢獻
——紀念鄧小平南方談話20周年

遲成勇

（南京鐵道職業技術學院 社科部，江蘇 南京 210031）

鄧小平南方講話內容豐富，意蘊深刻。社會主義本質論、社會主義市場經濟理論及“三個有利于”標準，是鄧小平南方談話的核心內容和精神實質。鄧小平南方談話，既是對我國社會主義勝利和挫折的歷史經驗的概括和總結，也是對世界其他社會主義國家興衰成敗的歷史經驗的借鑒和汲取；既是對改革開放和現代化建設的新鮮經驗的全面總結和理論提升，也是對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”基本問題的正面回答和系統解讀。鄧小平南方談話對馬克思主義作出了歷史性貢獻：豐富和發展了馬克思主義唯物史觀理論；發展和創新了馬克思主義政治經濟學理論；深化和提升了科學社會主義理論。鄧小平南方談話，既體現了對馬克思主義基本原理的傳承，也體現了對馬克思主義理論的創新。

鄧小平；南方談話；馬克思主義理論；貢獻

1992年1月18日至2月21日，鄧小平相繼視察了武昌、深圳、珠海、上海等地，發表了著名的南方談話，即《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》。鄧小平在南方談話中，科學地總結了黨的十一屆三中全會以來的基本實踐和基本經驗，創造性地提出了社會主義本質論、社會主義市場經濟理論及“三個有利于”標準等光輝思想，對馬克思主義唯物史觀、政治經濟學和科學社會主義都作出了重大的歷史貢獻，開辟了馬克思主義在中國發展的新境界。

一、鄧小平南方談話的主要內容

鄧小平南方談話的內容豐富，意蘊深刻。概括起來主要有下列要點：第一，要堅持黨的十一屆三中全會以來的基本路線，關鍵是堅持“一個中心、兩個基本點”。第二，提出了改革開放要“大膽地試，大膽地闖”的思想。第三，提出了“三個有利于”的標準，即“要以是否有利于發展社會主義社會的生產力、是否有利于增強社會主義國家的綜合國力、是否有利于提高人民生活水平作為判斷改革得失成敗的標準。”第四，提出了社會主義市場經濟理論，即“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別。計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是手段。”第五，提出社會主義本質論，即“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。第六，提出“中國要警惕右，但主要是防止‘左’”的思想。“現在，有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左’的東西。”“右可以葬送社會主義，‘左’也可以葬送社會主義。”第七，提出“發展是硬道理”的論斷。“抓住時機，發展自己，關鍵是發展經濟”。第八，提出“科學技術是第一生產力”的思想。“經濟發展得快一點，必須依靠科技和教育”。“希望大家通力合作，為加快發展我國科技和教育事業多做實事。”第九，“兩手都要抓，兩手都要硬”的思想。既要抓改革開放又要打擊各種犯罪；既要加強物質文明建設又要加強精神文明建設。第十，提出“在整個改革開放的過程中，必須始終注意堅持四項基本原則”的思想。第十一，提出選定接班人的思想。“中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅持，經濟能不能快一點發展，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關鍵在于人。”因此，要注重選拔年輕人進領導班子。第十二，提出“實事求是是馬克思主義精髓”的思想。“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是。”第十三，提出堅信馬克思主義的思想。“最近，有的外國人議論，馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破。”“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學的。”第十四，提出堅定社會主義信念的思想。“社會主義經歷一個長過程發展后必然代替資本主義。這是社會歷史發展不可逆轉的總趨勢，但道路是曲折的。”“我們要在建設有中國特色社會主義道路上繼續前進。”第十五，提出中國共產黨作為執政黨的歷史責任，即領導人民“用一百年時間把我國建設成中等水平的發達國家，那就很了不起！從現在起到下世紀中葉，將是很要緊的時期，我們要埋頭苦干。我們肩膀上的擔子重，責任大啊！”。

從某種意義上說，社會主義本質論、社會主義市場經濟理論及“三個有利于”標準，是鄧小平南方談話的核心內容和精神實質。它堅持解放思想、實事求是的理性精神和馬克思主義與時俱進的理論品格，在改革開放和建設中國特色社會主義實踐基礎上繼承前人又突破陳規，開拓了馬克思主義中國化的新境界。

二、鄧小平南方談話對馬克思主義理論的貢獻

鄧小平南方談話，既是對我國社會主義勝利和挫折的歷史經驗的概括和總結，也是對世界其他社會主義國家興衰成敗的歷史經驗的借鑒和汲取；既是對改革開放和現代化建設的新鮮經驗的全面總結和理論提升，也是對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”基本問題的正面回答和系統解讀。鄧小平南方談話對馬克思主義唯物史觀、政治經濟學和科學社會主義作出了重大的歷史貢獻。

1、豐富和發展了馬克思主義唯物史觀理論。馬克思主義唯物史觀認為，生產力與生產關系的統一構成社會生產方式。生產力的發展決定生產關系的變革。隨著生產力的發展，原本適合生產力狀況的生產關系便由新變舊，走向自己的反面。馬克思說：“為了不致失掉文明的成果，人們在他們的交往[commerce]方式不再適合于既得的生產力時，就不得不改變他們繼承下來的一切社會形式。”①生產關系對生產力的反作用，或者表現為促進作用或者表現為阻礙作用。在一定條件下，生產關系對生產力的反作用尤為突出。列寧說：“當著不變更生產關系，生產力就不能發展的時候，生產關系的變更就起了主要的決定的作用。”②生產力是人類社會發展的最終決定因素，決定世界歷史發展的進程。隨著生產力的發展，人類的活動范圍越來越大，各民族的交往越來越多，人類歷史逐漸由“民族歷史”向“世界歷史”轉化。馬克思主義經典作家關于生產力與生產關系的辯證關系原理在人類歷史上徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學地確立了生產力發展是“社會進步的最高標準”。③生產力是社會進步的根本內容，是衡量社會進步的根本尺度。

在我國社會主義改造基本完成后，開始全面建設社會主義的時候，毛澤東就向全黨提出，要探索馬克思主義同中國實際的“第二次結合”，走中國自己的社會主義建設道路。《論十大關系》、黨的八大及《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等，是對中國自己的社會主義建設道路和社會主義建設規律進行有益探索而取得的理論成果。但是，由于我們黨對新生的社會主義社會和全國規模的社會主義建設事業，缺乏充分的思想準備和科學研究，對建設社會主義的客觀規律缺乏深刻的認識甚至有錯誤的認識。事實上，我國社會主義改造基本完成后，階級斗爭雖然在一定范圍內存在，但已不是中國社會的主要矛盾；人民群眾日益增長的物質文化生活需要同落后的社會生產之間的矛盾，則是我國社會主義初級階段的主要矛盾。解決社會主義初級階段的主要矛盾，只有以經濟建設為中心，大力發展生產力才能解決。鄧小平在南方談話中提出“發展才是硬道理”的經典命題。抓住時機，發展自己，關鍵是發展經濟。鄧小平認為，經濟增長長期處于停滯狀態不能叫社會主義，人民生活長期停滯在很低的水平不能叫社會主義。社會主義必須以經濟建設為中心，大力發展生產力。加快發展尤其是發展經濟，增強綜合國力，是解決中國所有問題的關鍵。鄧小平認為，最廣大人民的根本利益，是最高的價值標準或評價標準。他說：“按照歷史唯物主義的觀點來講，正確的政治領導的成果，歸根到底要表現在生產力的發展上，人民物質文化生活的改善上。”④“在發展生產力的基礎上不斷改善人民的物質文化生活。”⑤“三個有利于標準”，無疑凸現了“生產力”、“人民群眾”、“國家綜合國力”的歷史唯物主義因素。“發展生產力”是根本標準，“增強國家的綜合國力”是基本標準，“提高人民生活水平”是最高標準。人民生活水平的提高是發展生產力、增強綜合國力的出發點和歸宿。可見，“三個有利于”標準，是從生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的統一高度，把發展生產力的根本標準、增強綜合國力的基本標準與提高人民群眾生活水平的最高標準統一起來。有研究者指出：“在社會主義本質論的結構體現中，‘消滅剝削、消除兩極分化’與‘解放生產力和發展生產力’的矛盾運動，體現了社會主義運動的客觀規律。而解放生產力和發展生產力，消滅剝削、消除兩極分化的最終價值目標是實現社會主體人民群眾的共同富裕。”⑥可見，鄧小平的社會主義本質論，主張通過發展和解放生產力來實現共同富裕，也就是把社會主義發展的合規律性與合目的性統一起來。總之，“三個有利于”標準和社會主義本質論，既是對馬克思主義唯物史觀的繼承和發展，也是對科學社會主義理論的發展和創新。

2、發展和創新了馬克思主義政治經濟學理論。馬克思恩格斯創立的政治經濟學，雖然沒有直接使用計劃經濟和市場經濟的概念，但他們對商品經濟、價值規律的分析與研究，實際回答了商品經濟條件下資源配置的市場調節問題。他們對未來社會主義、共產主義社會的設想，同樣回答了在產品經濟條件下資源配置的計劃調節問題。馬克思恩格斯雖然沒有使用資源配置的概念，而他們的論述中實質上都涉及到資源配置的合理和有效問題。馬克思關于個別資本的循環與周轉理論、社會資本再生產理論，以及資本主義經濟危機理論，從本質上都是揭示社會資源合理有效的配置問題。馬克思恩格斯認為，在商品經濟條件下，資源配置方式是通過價值規律的作用，即市場來調節，同時，他們還設想在無產階級社會主義革命勝利后，經過一個短暫的過渡時期，就進入共產主義社會的初級階段，即社會主義階段，實現了全社會單一的社會所有制，商品貨幣關系就消除了，市場和價值規律都退出歷史舞臺，社會生產形式進入了產品經濟時代，資源配置只有通過計劃來進行調節。列寧在馬克思主義經典作家中第一次使用“計劃經濟”和“市場經濟”的概念，并明確把計劃經濟等同于社會主義，把市場經濟等同于資本主義。斯大林在領導蘇聯進行社會主義建設的過程中，則把計劃經濟上升到社會主義特有的經濟規律高度，不僅在理論上強化計劃經濟姓“社”，市場經濟姓“資”的觀點，而且，在實踐中堅定不移地實行高度集中的計劃經濟體制，在全世界樹立起社會主義是同計劃經濟緊密聯系在一起的樣板。

由于深受馬克思主義經典作家關于計劃經濟、市場經濟與社會制度關系的影響，也由于社會主義國家計劃經濟實踐和西方資本主義國家市場經濟實踐的影響，長期以來，無論是資產階級經濟理論學家，還是馬克思主義經濟學理論家，都一致認為，凡是實行計劃經濟就是搞社會主義，凡是實行市場經濟就是搞資本主義。新中國成立后，我國深受蘇聯，特別是斯大林關于搞計劃經濟就是搞社會主義觀點的影響，實行計劃經濟是順理成章的。與此同時，在探索中國自己的社會主義建設道路的過程中，以毛澤東為代表的中國共產黨人對社會主義經濟規律也進行了有益的探索。毛澤東認為，在社會主義經濟占優勢的條件下“可以消滅資本主義，又可以搞資本主義”；⑦陳云提出“三個主體，三個補充”的思想；鄧子恢等提出農業生產要實行生產責任制的觀點等。但從社會主義建設實踐運作的實際情況來看，社會主義改造基本完成后，農業、手工業、工商業的生產經營被統統納入國家計劃的軌道，原來還在一定范圍內起促進作用的市場調節基本退出經濟領域，形成以指令性計劃為主要特征的計劃經濟的一統天下。實踐證明，高度集中的計劃經濟體制，在特定歷史條件下對社會經濟發展的促進作用是有限的，使得社會主義經濟制度的優越性得不到充分發揮；社會主義與計劃經濟沒有必然的、本質的聯系，計劃經濟只是一種調節手段。

“文革”結束后，鄧小平在深刻分析世界經濟的發展變化，總結國內外社會主義建設的經驗教訓和我國改革開放實踐中新經驗的基礎上，就計劃經濟和市場經濟的問題提出了一些列新的論斷，明確提出社會主義可以搞市場經濟的思想。早在1979年，鄧小平說：“說市場經濟只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經濟，這肯定是不正確的。”“社會主義也可以搞市場經濟。”⑧1981年黨的十一屆六中全會《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，提出了“計劃經濟為主、市場調節為輔”的方針，為社會主義市場經濟理論開辟了道路。1984年10月，黨的十二屆三中全會通過的《中共中央關于經濟體制改革的決定》，首次提出了“在公有制基礎上有計劃的商品經濟”的新概念。鄧小平對此作出高度的評價，即該理論是馬克思主義的基本原理同中國實踐相結合的政治經濟學。1987年，鄧小平還指出：“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會主義的區分不在于是計劃還是市場這樣的問題。社會主義也有市場經濟，資本主義也有計劃控制。”⑨1992年，在南方談話中，鄧小平明確提出社會主義市場經濟理論，“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別。計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是手段。”⑩

鄧小平關于社會主義市場經濟的論斷，從理論上破除了計劃經濟和市場經濟是社會制度的陳舊觀念，從根本上解除了把市場經濟與社會主義對立起來的傳統思想束縛，為形成社會主義市場經濟理論奠定了堅實的基礎。黨的十四大根據鄧小平南方談話精神，明確把建立社會主義市場經濟體制作為我國經濟體制改革的目標，使我們黨在社會主義經濟理論上實現了又一次重大突破。在堅持公有制和按勞分配為主體，其他經濟成分和分配方式為補充的基礎上，把市場經濟配置資源的長處與社會主義制度的優越性結合起來，建立和完善社會主義市場經濟體制，為我們堅持和發展社會主義經濟制度找到了一種新的實現形式，為促進我國的經濟發展和社會進步注入了強大而持久的活力。社會主義市場經濟，一方面，作為市場經濟，它同資本主義條件下的市場經濟在運行規則上有相通或相似之處。另一方面，社會主義市場經濟是同社會主義基本制度結合在一起的，是同社會主義精神文明結合在一起的，它要體現社會主義基本制度的要求，充分體現了社會主義制度的優越性。改革開放以前，黨把公有制、計劃經濟與按勞分配等界定為社會主義經濟的基本原則。改革開放以后，逐步突破了傳統的計劃經濟體制，采用了社會主義市場經濟體制；公有制由原來純而又純的單一所有制形式，變為以公有制為主體、多種經濟成分并存的所有制形式；按勞分配和按生產要素進行分配相結合，成為我國初級階段的分配制度。其中，社會主義經濟體制由計劃經濟轉變為社會主義市場經濟體制具有決定性的意義。鄧小平的社會主義市場經濟理論，把社會主義制度與市場經濟有機地結合起來，是對馬克思主義政治經濟學理論的重大創新，也是鄧小平對馬克思主義理論重大而獨特的理論貢獻。

3、深化和提升了科學社會主義理論。1848年2月，馬克思恩格斯的《共產黨宣言》發表，標志著科學社會主義的問世。社會主義從理論到實踐的飛躍，是通過無產階級革命實現的。無產階級革命是徹底消滅一切私有制，代之以生產資料公有制。馬克思說：“從這意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”?馬克思在《哥達綱領批判》中科學地提出共產主義社會在發展過程中必然經過兩個階段：低級階段是社會主義社會；高級階段即共產主義社會。馬克思恩格斯根據當時的歷史條件，以發達資本主義為前提，設想在共產主義社會的第一階段具有下列特征：生產資料歸全社會所有；根據社會需要，有計劃地調節生產；在對社會總產品作了各項扣除后，對個人消費品實行按勞分配；沒有商品生產，沒有貨幣交換；沒有階級對立和階級差別，國家開始消亡但尚未完全消亡等。但是，由于當時的歷史條件的限制，特別是由于馬克思恩格斯沒有經過社會主義的實踐，故他們當時沒有形成完整的論述，某些論斷同社會主義的現實也不夠吻合。列寧在《國家與革命》中則明確地把共產主義社會第一階段稱為社會主義。列寧說：“社會主義和共產主義之間的科學區別，只在于第一個詞是指從資本主義生長起來的新社會的第一階段，第二個詞是指它的下一個階段，更高的階段。”?列寧在領導俄國社會主義的實踐中，逐步形成對社會主義特征的新認識：實行全民所有制經濟和集體所有制合作經濟；存在商品生產和商品交換；具有高度發達的生產力和比資本主義更高的勞動生產率；建立工人階級和勞動人民的政權和民主制度等。

新中國建立后，以毛澤東為代表的中國共產黨人缺乏對“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的基本問題的正確認識。在所有制結構方面，我們只是抽象地從社會主義一般原理出發，而沒有切實從我國社會主義初級階段的實際和生產力發展水平出發，搞所謂的“一大二公三純”的所有制結構模式；在分配制度方面，不論在國營經濟還是在集體經濟中，在理論上都明確要實行按勞分配，但在實踐中，常常背離按勞分配原則而帶有相當程度的平均主義色彩。我們在建設、鞏固和發展社會主義方面，認為公有制和按勞分配的范圍越廣、程度越高，越能體現社會主義制度的優越性，結果，反而遠離我們的初衷。鄧小平曾說：“過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實際上共同落后，共同貧窮。”?在生產力方面，我們只注重發展生產力而忽視了在新的生產關系下還要解放生產力。毛澤東說：“我們的根本任務已經由解放生產力變為在新的生產關系下面保護和發展生產力。”?更為遺憾的是，不久之后，毛澤東不僅不注重發展生產力，反而把階級斗爭當作中國社會的主要矛盾，從而導致“文化大革命”的歷史悲劇，結果使我國社會主義建設遭受重大的挫折。在對社會主義建設的探索上仍然講階級斗爭理論和“黨內兩條道路”、“兩條路線”的斗爭作為社會主義建設的動力，從而決定了毛澤東不可能對社會主義本質和根本任務的認識統一到生產力標準和社會主義發展的規律上來。

“文革”結束后，鄧小平深刻總結了我國社會主義建設的成功經驗與失敗教訓，認為貧窮不是社會主義，平均主義不是社會主義，發展太慢不是社會主義，兩極分化不是社會主義，只有共同富裕才是社會主義的本質。第一，鄧小平把發展生產力放在社會主義本質的首要地位。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中曾經明確指出：無產階級取得政權以后，要“盡可能地增加生產力的總量”。列寧在十月革命勝利后進一步指出：“無產階級在奪取政權以后，它的最主要最根本的需要就是增加產品數量，大大提高社會生產力。”?可見，鄧小平把發展生產力放在社會主義本質的首位，充分體現了對馬克思主義關于科學社會主義理論的忠實繼承。第二，鄧小平把生產力與生產關系統一起來，認為只有解放生產力和發展生產力，并在公有制和按勞分配為主體的基礎上，才能逐步實現消滅剝削，消除兩極分化。公有制和按勞分配是社會主義本質的前提條件和必然要求。消滅剝削，消除兩極分化，是社會主義區別資本主義的一個顯著標志。把生產力和生產力關系統一起來，是對社會主義本質的完整概括，也是對馬克思關于科學社會主義理論的重大突破。第三，鄧小平把基本任務與根本目標統一起來，認為只有把解放生產力，發展生產力同消滅剝削，消除兩極分化結合起來，才能達到最終實現共同富裕的目的。如果只講解放生產力，發展生產力，而不講消滅剝削，消除兩極分化，那就不可能實現社會主義的共同富裕，而只能是資本主義的少數人的富裕。鄧小平說，社會主義最大的優越性就是共同富裕。總之，把發展生產力的根本任務與實現共同富裕的根本目標統一起來，是對社會主義本質的時代提升，也是對馬克思主義關于社會主義科學理論的發展和創新。

鄧小平的南方談話，不僅澄清了不合乎時代進步和社會發展規律的模糊觀念，而且擺脫了長期以來拘泥于具體模式而忽視社會主義本質的錯誤傾向，深化和提升了人們對科學社會主義理論的認識。具體而言，“鄧小平提出的社會主義本質理論，一方面是針對過去只著重于關注鞏固和擴大公有制、按勞分配和計劃經濟，把它當作目的本身，而忽視了更為基本的建設社會主義的根本目的和目標；另一方面則針對改革進程中可能出現的少部分人富而大部分人窮的貧富分化和其他消極現象。這兩種情況都不可能使我國的社會主義建設找到一條正確的道路。”?鄧小平提出的社會主義本質論，繼承了科學社會主義的基本原則，明確地回答了“什么社會主義、怎樣建設社會主義”的基本問題。“什么是社會主義”的問題，回答的是社會主義的價值目標問題，體現一種認知理性；“怎樣建設社會主義”則是回答社會主義價值目標如何實現的問題，則體現一種實踐理性。因此，社會主義本質論體現了認知理性與實踐理性的有機統一。“解放生產力，發展生產力”是發揮社會主義制度優越性，實現共同富裕的手段；“最終達到共同富裕”則體現了社會主義的價值目標。可見，社會主義本質論，又體現工具理性與價值理性的有機統一。總之，鄧小平的社會主義本質論，是對馬克思主義關于科學社會主義理論的重大發展和時代創新，為我們真正搞清楚“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”基本問題，為在實踐中創造出具有中國特色社會主義奠定了科學的思想基礎。

綜上所述，鄧小平的南方談話，是對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”卓有成效的探索，把改革開放和現代化建設推向了新的歷史境界。以鄧小平南方談話為契機，中國迎來了改革開放歷史上的第二次思想解放，中國改革開放的進程跨入了一個歷史新階段，再次顯示了理論創新引領社會進步的強大威力。江澤民在黨的十五大報告說：“一九九二年鄧小平南方談話，是在國際國內政治風波嚴峻考驗的重大歷史關頭，堅持黨的十一屆三中全會以來的理論和路線，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認識問題，把改革開放和現代化建設推進到新階段的又一個解放思想、實事求是的宣言書。”鄧小平始終本著解放思想、實事求是的理性精神和與時俱進的理論品格，堅持馬克思主義與中國改革開放實際相結合，既反對輕視甚至背離馬克思主義的錯誤傾向，又反對教條式地對待馬克思主義和靜止孤立地研究馬克思主義的錯誤傾向。鄧小平的南方談話，既堅持和捍衛了馬克思主義的基本原理，又發展和創新了馬克思主義的基本理論。“三個代表”重要思想和科學發展觀，都是對南方談話的豐富和發展。鄧小平南方談話開拓了馬克思主義在中國發展的新境界。

注釋：

①《馬克思恩格斯選集》，第4卷，人民出版社，1995年版，第533頁。

②③《列寧全集》，第16卷，人民出版社，1988年版，第209頁。

④⑧ 《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年版，第128、236頁。

⑤⑨⑩?《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年版，第 63、364、373、155 頁。

⑥遲成勇：《鄧小平社會主義本質論的哲學解讀》，《中共云南省委黨校學報》，2007年第6期。

⑦《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社，1999年版，第170頁。

?《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，1995年版，第286頁。

?《毛澤東選集》第 5卷，人民出版社，1977年版，第 377頁。

??《列寧選集》，第 4 卷，人民出版社，1995 年版，第 10、623頁。

?本書編寫組：《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，高等教育出版社，2010年版，第121頁。

?《江澤民文選》，第 2卷，人民出版社，2006年版，第 10頁。

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1671-2994（2012）02-0024-05

2012-02-08

遲成勇（1966- ），男，安徽合肥人，南京鐵道職業技術學院社科部副教授、哲學博士。研究方向：思想政治教育、道德哲學與儒家文化。

責任編輯：劉建文