還是多了解一些日本好

筆者在上一期“卷首語”寫了篇《釣魚島也無魚可釣》的文章，但似乎覺得有關日本“購島”的話題還是沒能說到點子上，言猶未盡。恰逢昨夜雨疏風驟，冬夜寒流來襲，加上看了電視臺播放的“日美欲聯合奪島演習”的報道，浮想聯翩，夜不能寐。思來想去，再草就一篇，以求盡量說到點子上。

日本“購島”，其實不在于日本“購島”本身，他之“購島”，是日本之性情使然也！要想弄清楚日本為什么置歷史和世人眼球于不顧而一意孤行的去搶去盜屬于別人的東西，不了解或不太了解日本是不行的。

日本這個民族稱為大和民族，又稱大和族、和族或和人。“大和”源自公元3世紀的日本政權所在地的大和地區，是構成日本民族主體的民族，約占當前日本人口總數的99%，其余的為阿伊努族和琉球族，主要分布于日本列鳥。“大和”有時成為日本的代稱，如“大和魂”即指“日本精神”。那么“大和族”究竟形成于何時，其先人又來自于何方？這在渺茫的史詩和紛紜的傳說中早已不可追尋。但據史料記載，日本這些“大和”的先人們大都是黃皮膚的蒙古人種，主要由來自西伯利亞及中國東北的通古斯人、南洋群島的馬來人、在日本彌生代時期中國淮河下游及長江下游地區部分移民，以及古代漢人和古代朝鮮人混合形成。可以想象的出來，當年他們沿著朝鮮半島而下，渡過海峽，登上了這個位于東亞盡頭、曙光總是第一抹生起卻是火山密布的列島。

那么日本先人們為什么對“大和”特有興趣？據公元574-622年間的圣德太子在《憲法十七條》中引用了《論語》中“禮之用，和為貴”的話，說明古代日本的統治者深知“和”的重要性。用今天的話來說，“和”就是和平、和睦、和諧的意思；用孔孟之道的話說，“和”還有小和、中和、大和之別。和平乃為小和，和睦可為中和，惟有和諧方為大和！其實《易經》第一卦也說了“乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞”。如此可見，日本人很會學習和消化中國的文化，其文化源頭或許來自于中國。難怪1999年3月日本的《產經新聞》也說是“中日兩國，不但同種，而且同宗”啊！

說起日本，一些國人的腦海里總拿日本學習了中國的四書、五經、三國、茶道、和服說事兒；也總就近代以來章太炎、蔣介石、陳獨秀、周恩來、魯迅等一大批先知先覺都曾去日本學習過西方文說理兒；還總想用中國現代社會文化思想的諸如民主、人權、共和、憲政等一整套學術用語來說情兒。尤其是在碰到“挫折”的時候還總是以“以史為鑒，面向未來”來進行自我安慰。有了上述這些“感情”色彩，有時就更會用“一衣帶水”、“海內存知己”等認識兩國之關系。

然而日本呢？日本自“明治維新”后就自認為找錯了“奶娘”，便開始走向西化，進而在體制、信仰、文化等方面開始逐漸往自己所要走的“強悍”和“野蠻”的方向大步走去，棄“和”操刀，特別是日本軍國主義分子在二戰期間對中國人民及東亞、東南亞人民犯下的滔天罪行，可以說是令人發指，罄竹難書！現在又露廬山真面目，什么“大和”不大和的，干脆“盜”了島再說。

我們需要了解日本的地方很多、很多。日本的神權迷信、封建制度、武士精神、明治維新、軍國主義、文化思潮，甚至男女兩性關系等等，都要研究。在新的形勢和國際形勢下，面對日本的“購島”而去砸汽車、打日本人、抵制日貨，那都沒有用。有用的就是要更全面、更客觀地了解日本。

就拿日本的精神和信仰來說：日本人崇尚的“物質的無常觀”和“精神的常住觀”有著非同尋常的穿透力。比如他們走馬燈式的頻換首相而國不亂；再比如他們的自殺尤其是在戰場上的結束生命不喝毒藥也不上吊而大都是剖腹大笑。筆者深知現在的年輕人尤其是小朋友們對日本的動畫片特別感興趣，并且有很多年輕人朝思暮想著娶一位嫻熟的日本女人做太太。這樣的年輕人，不妨聽聽戴季陶老先生對日本兩性關系的認識吧：女子對于男子絕對服從的對面，是男子對女子的絕對保護。今天中國的愛國壯士們，若不能保衛國家領土，至少先看看84年前的日本，男人怎樣保護自己的女人和家庭？畢竟，國家的存在，最終應是為了國民的最大自由與幸福。

日本就是日本……

日本今日之“購島”，真的是見怪不怪！如果真要見怪的話，我們不妨在“以史為鑒，面向未來”的基礎上再加上“以日為鑒，走向未來”？

末了，還是以國民黨元老戴季陶先生的話作結吧。早在1928年戴老先生寫就的《日本論》一書里，就有了精辟的論述。他說，“中國”這個題目，日本人也不曉得放在解剖臺上，解剖了幾千幾百次，裝在實驗管里化驗了幾千幾百次。我們中國人卻只是一味地排斥反對，再不肯做研究功夫，幾乎連日本字都不愿意看，日本話都不愿意聽，日本人都不愿意見，這真叫做“思想上閉關自守”、“智識上的義和團”了。