論漢英詞語(yǔ)命名中的歷史傳承與文化時(shí)尚

◆韓素玲 吳立農(nóng)

(沈陽(yáng)醫(yī)學(xué)院)

所有的詞語(yǔ)都有一個(gè)名稱(chēng)獲得的問(wèn)題。詞源學(xué)即是應(yīng)運(yùn)而生的在傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)研究中的一個(gè)學(xué)科。探討詞語(yǔ)的命名過(guò)程是一個(gè)很有趣的文化溯源過(guò)程，人們的文化觀念會(huì)滲透到詞語(yǔ)命名過(guò)程中。

一、漢語(yǔ)專(zhuān)有名詞的歷史傳承與文化時(shí)尚

地名是精神文化的結(jié)果，反映了人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的共同規(guī)律，地名反映民族文化特征，反映地域文化特征，反映不同時(shí)代文化特征。

例如，中國(guó)縣市地名中含有“安”字的占38條:如安化、安慶、泰安、延安等，這些地名中大都表現(xiàn)出求平安，保太平的意愿。有的還表現(xiàn)出了一些特定歷史朝代的政治現(xiàn)狀。有一些地名清楚地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的征服、順化、臣化的意志。如招遠(yuǎn)縣、開(kāi)遠(yuǎn)市、寧遠(yuǎn)縣、清遠(yuǎn)市、撫遠(yuǎn)縣，“招”“開(kāi)”“寧”“清”“撫”與“遠(yuǎn)”都構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)系。前面的五個(gè)動(dòng)詞可看作是朝廷的統(tǒng)治意愿與行政權(quán)力，后面的“遠(yuǎn)”則指偏遠(yuǎn)地區(qū)，上面五個(gè)縣市都位于古時(shí)邊遠(yuǎn)地區(qū)，遠(yuǎn)離政治中心。

人名也是富于文化意蘊(yùn)的一種詞匯專(zhuān)名現(xiàn)象。對(duì)從古至今的人名，可以分析出其人、其實(shí)、其學(xué)的意蘊(yùn)。例如，舊時(shí)當(dāng)為孩子取名“狗剩”時(shí)，體現(xiàn)出家長(zhǎng)心中的道教文化意識(shí)，即以賤為貴。同樣，侯王自謂孤，寡，不谷，也是為了達(dá)到平衡，以合于“道”。

店鋪命名體現(xiàn)出行業(yè)特色，發(fā)財(cái)心理，時(shí)尚文化。如眼鏡店用“明麗”“大光明”等、藥店用“維康”“平安”等、求發(fā)財(cái)用“興隆”“昌運(yùn)”等、用“沃爾瑪”“麥德龍”等最新潮的店名，體現(xiàn)更高層次的時(shí)尚追求。

二、漢語(yǔ)賦予詞語(yǔ)命稱(chēng)時(shí)體現(xiàn)形象優(yōu)先心理

漢民族思維有著重形象，重具體的特點(diǎn)，這種思維特點(diǎn)也體現(xiàn)在詞語(yǔ)命名上。在創(chuàng)造一個(gè)新詞時(shí)表現(xiàn)出濃郁的形象優(yōu)先的造詞心理。如“活菩薩”指心腸慈善，待人寬和。“輕于鴻毛”指死得不值得。“笑面虎”比喻外貌裝得善良，而心地兇狠的人。“拳頭”產(chǎn)品指產(chǎn)品質(zhì)量過(guò)硬。“摸石子過(guò)河”指邊干邊摸索。“踢皮球”指互相推諉。“紅眼病”指嫉妒等。

三、“月令”語(yǔ)義溯源:《禮記·月令》解讀

“月令“是指:我國(guó)農(nóng)耕文化語(yǔ)境中的關(guān)鍵詞。《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》:“月令”條云:農(nóng)歷每個(gè)月的氣候的物侯。但“令”作為詞根，并無(wú)“氣候”和“物侯”之義。

《辭源》(修訂本)“月令”下曰《禮記》篇名。作為周公所作，實(shí)為秦漢間人抄合《呂化春秋》十二紀(jì)的首章，收入《禮記》，題曰《月令》。記述每年農(nóng)歷十二月的時(shí)令，行政及相關(guān)事物。

古代還存在豐富的“月令”體裁的文獻(xiàn)。“月令”體裁當(dāng)萌芽于前文字時(shí)期，它伴隨著遠(yuǎn)古人類(lèi)在采集，狩獵與農(nóng)耕生活中對(duì)自然現(xiàn)象觀察，辨識(shí)和思考而產(chǎn)生作為珍貴的口傳知識(shí)指導(dǎo)先民的生活。當(dāng)華夏民族進(jìn)入文明時(shí)代，“月令”被少數(shù)掌握著書(shū)寫(xiě)權(quán)力，為統(tǒng)治者服務(wù)的人書(shū)寫(xiě)下來(lái)，其內(nèi)容隨著人類(lèi)的發(fā)展而漸漸豐富與完備，是“王者”治理天下所依據(jù)的政治文獻(xiàn)。《禮記·月令》是“月令”體裁的代表，記載天子在一年各月不同的自然條件所發(fā)布的政令。在早期文本里，“月令”的語(yǔ)義為天子“每月當(dāng)發(fā)布的政令”。

四、漢語(yǔ)成語(yǔ)典故中的歷史傳承與文化

漢語(yǔ)成語(yǔ)蘊(yùn)涵著歷史和文化的軌跡，千百年來(lái)不脛而走。許多成語(yǔ)出自一代又一代的大文豪的筆下，從“哀鴻遍野”到“指鹿為馬”，從“筆走龍蛇”到“水落石出”，這些成語(yǔ)有詩(shī)的韻律、詞的韻律，又有散文的傳神、小說(shuō)或戲劇的精深。許多成語(yǔ)正在向人們敘述著引人入勝的歷史故事。從“按兵不動(dòng)”到“投鞭斷流”，從“四面楚歌”到“神機(jī)妙算”。這些歷史故事孕育而成的成語(yǔ)，越過(guò)時(shí)光長(zhǎng)河，富載歷史文化信息，使我們可以以史為鏡，能知興替。許多成語(yǔ)飽含生活的哲理，是無(wú)數(shù)先哲前賢對(duì)于人生感受的精辟概括和高度總結(jié)。從“塞翁失馬”到“朝三暮四”，從“庖丁解牛”到“邯鄲學(xué)步”，這些成語(yǔ)永遠(yuǎn)讓我們汲取智慧和力量。許多成語(yǔ)妙趣橫生，極富幽默，又寓教于樂(lè)，令人醒悟。從“二桃殺三士”到“此地?zé)o銀三百兩”，從“風(fēng)馬牛不相及”到“驢唇不對(duì)馬嘴”。這些成語(yǔ)似諄諄教誨，激發(fā)人們?nèi)ニ伎迹瑔⒌现腔邸?/p>

五、英語(yǔ)詞語(yǔ)命名中的歷史傳承與文化時(shí)尚

語(yǔ)言是一個(gè)抽象的表征系統(tǒng)。語(yǔ)言不僅可以用來(lái)交際，還可以用來(lái)儲(chǔ)存信息和進(jìn)行思維活動(dòng)。這兩個(gè)功能是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。不同的語(yǔ)言具有本質(zhì)的相同特征。英語(yǔ)詞語(yǔ)命名中同樣存在歷史傳承與文化時(shí)尚。例如，英語(yǔ)“frontier”一詞含義為“前沿”“邊緣”，到了18世紀(jì)其新的含義為“美國(guó)西部邊遠(yuǎn)地區(qū)”。眾所周知，1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，之后歐洲列強(qiáng)先后到達(dá)美洲大陸，并瓜分各自的勢(shì)力范圍，后來(lái)英國(guó)建立了新英格蘭北美十三州殖民地。殖民地人于1775年奮起反抗，進(jìn)行美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，1776年美利堅(jiān)合眾國(guó)成立，國(guó)土主要位于東部。那么西部則被視為邊遠(yuǎn)地區(qū)。因此“frontier”一詞被賦予“美國(guó)西部邊遠(yuǎn)地區(qū)”。現(xiàn)在美國(guó)西部已經(jīng)步入現(xiàn)代化時(shí)代，那么“frontier”一詞現(xiàn)在則解釋為:“尤指20世紀(jì)前美國(guó)西部邊遠(yuǎn)地區(qū)”。“minister”這個(gè)詞指部長(zhǎng)、大臣的含義。按照詞源的解釋?zhuān)癿inster”為“小官員”，而部長(zhǎng)、大臣被人們理解為“大官”。原來(lái)“minister”的原始含義是指與皇帝相對(duì)而言。和皇帝相比“minister”自然是“小官員”。還有“netizen”一詞意為“網(wǎng)民”。是由“net”“網(wǎng)”的含義加上“citizen”“公民”的含義合成的一個(gè)詞，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征。每天我們都會(huì)看到新的詞匯應(yīng)運(yùn)而生。

任何語(yǔ)言無(wú)論漢語(yǔ)還是英語(yǔ)，都是歷史文化的載體。通過(guò)漢英詞語(yǔ)命名中人歷史傳承與文化時(shí)尚研究進(jìn)一步證明了語(yǔ)言是隨著社會(huì)的產(chǎn)生發(fā)展而產(chǎn)生發(fā)展。要了解語(yǔ)言及其發(fā)展的規(guī)律，就必須把語(yǔ)言同社會(huì)的歷史，同創(chuàng)造這種語(yǔ)言，使用這種語(yǔ)言的人民的歷史密切聯(lián)系起來(lái)研究。這才是研究語(yǔ)言與語(yǔ)言規(guī)律的正確途徑。

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