論漢詩意象的英譯

劉政元

（黃淮學(xué)院 外國語言文學(xué)系，河南 駐馬店 463000）

論漢詩意象的英譯

劉政元

（黃淮學(xué)院 外國語言文學(xué)系，河南 駐馬店 463000）

漢語意象詩的英譯一直是翻譯界的難題。學(xué)界在是否保留源文本的句法結(jié)構(gòu)問題上有很多爭論。從對比語言學(xué)的角度分析漢英句法差異，提出了漢語詩歌中意象的英譯策略。在詩歌中采用適當(dāng)?shù)漠惢g，保留漢語的句法結(jié)構(gòu)，可以最大限度地保持原詩的意境。

意象；翻譯；漢語詩歌

意象是中國傳統(tǒng)美學(xué)的重要概念，詩歌、繪畫、音樂、舞蹈、戲劇和小說創(chuàng)作等是否達(dá)到一定的藝術(shù)水平，意境是重要的標(biāo)準(zhǔn)之一，而意象是構(gòu)成意境的重要成分。劉勰在《文心雕龍》中曰：“神用象通，情變所孕，物以貌求，心以理應(yīng)?！边@里的“象”指的就是意象，意象就是作者在描寫外在事物時(shí)通過注入主觀情感，達(dá)到一種情景交融、意在言外的藝術(shù)效果。意象具有形象性、情感化、含蓄性的特點(diǎn)，在表達(dá)個(gè)人情感的同時(shí)，能夠達(dá)到“言有盡而意無窮”的藝術(shù)境界。

受中國古典詩歌影響，從20世紀(jì)20年代起，西方文壇興起了意象派，以龐德為代表的詩人主張通過意象來表達(dá)自己的情感。龐德把意象定義為“一瞬間呈現(xiàn)出智慧和感情的錯(cuò)綜復(fù)雜的東西”。意象可以用形象的比喻把情緒、思想等抽象的東西具體化、形象化，同時(shí)把主觀和客觀聯(lián)系起來。漢字是一種表意文字，能夠?qū)⒁饬x與情感濃縮在文字之中，很多意象詩直接用名詞、動詞將意象呈現(xiàn)出來。由于漢語與英語在句法結(jié)構(gòu)上存在差異，如何翻譯文學(xué)作品尤其是詩歌就成為一個(gè)難題。例如，如何翻譯漢語詩歌中的意象，便成為一個(gè)長期爭論的話題。

對比語言學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，漢語是一種意合語言，篇章內(nèi)部中的邏輯關(guān)系是通過詞語與句子語義的貫通和所處的語境來表達(dá)的，漢語更傾向于依靠語境表達(dá)語義。漢語的語法具有高度簡約性，句法和篇章規(guī)則較少，且具有較大的隨意性和靈活性，但這并不影響漢語準(zhǔn)確無誤地表達(dá)思想和語義。

英語是形合語言，通過語言形態(tài)變化表達(dá)語法關(guān)系，通過句子的語言形式手段表示句法結(jié)構(gòu)關(guān)系。英語句子以主謂為中心，要求語法成分要嚴(yán)格符合語法規(guī)定。

在翻譯中，最核心的、最需要解決的是異化和歸化問題。在中國，最早的歸化異化之辯是在佛經(jīng)翻譯時(shí)的文質(zhì)之爭，道安主張直譯，鳩摩羅什堅(jiān)持意譯，而慧遠(yuǎn)提倡折中之譯。在近代掀起的翻譯外國文學(xué)作品的熱潮中，歸化主張一直占據(jù)優(yōu)勢，如晚清時(shí)期的嚴(yán)復(fù)、林紓采用文言文翻譯西方作品。但是，魯迅是異化派的代表，他主張譯文不僅要真實(shí)地傳達(dá)原作的主旨，還要盡可能表現(xiàn)原作語言文化的特有風(fēng)味[1]29。實(shí)踐證明，采取異化譯法，不僅可以充分地傳達(dá)原作的異國風(fēng)味，而且可以引進(jìn)一些原作語言的表達(dá)方式，豐富譯入語的語言。

中國古詩詞有著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是中國悠久文化與文明的結(jié)晶。王國維說：“凡一代有一代之文學(xué)。楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代文學(xué)，而后世莫能繼焉也?！盵2]132漢語是意合語言，英語是形合語言。前者主要考慮字詞、語義及其相互關(guān)系，后者則重點(diǎn)研究主謂序列及其相關(guān)詞類?！坝⒄Z高度形式化，邏輯化，句法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整，并以動詞為核心，重分析輕意合；而漢語則不重形式，句法結(jié)構(gòu)不完備，動詞作用沒有英語那樣突出，重意合，輕分析。”[3]156中國古詩詞作為中華民族優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)，承載了漢語的上述特點(diǎn)。同英語相比，漢語古典詩歌高度凝練，在表意上講究意象的運(yùn)用。在抒發(fā)作者情感方面，漢語古典詩詞重含蓄、蘊(yùn)藉，一般通過對景物的描述寄托自己的感情。用王國維的話說：“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語皆情語也?！盵2]134在句法表達(dá)方面，中國詩呈現(xiàn)的是一個(gè)個(gè)未受句法結(jié)構(gòu)限制干擾的自然之物，這些自然之物又承載著作者的情感表達(dá)。試看元代馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙 · 秋思》：

枯藤老樹昏鴉

小橋流水人家

古道西風(fēng)瘦馬

夕陽西下

斷腸人在天涯

原詩沒有一個(gè)動詞，沒有說教和陳述，“寥寥數(shù)句，深得唐人絕句妙境”[2]136。若用英語寫出這樣一幅場景，則會只是一些客觀場景的堆積，完全成為五個(gè)描寫景物的句子，原詩中的借景抒情就會全然消失，對不熟悉中國文化的外國讀者來說，很難理解詩中表達(dá)的游子思鄉(xiāng)的感情及漂泊不定的落寞，難以在心理上產(chǎn)生共鳴。

從審美角度來看，原詩短小精致，語言樸素秀美，音樂美盡現(xiàn)其中。六言一句，無太長或太短之感，“夕陽西下”發(fā)人深思，給人聯(lián)想，末句點(diǎn)明主旨。

現(xiàn)以兩則譯文來分析翻譯應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。先看第一則譯文：

Withered vines,olden tree,evening crows;

Tiny bridge,flowing brook,hamlet homes;

Ancient road,wind from west,bony horse;

The sun is setting,

Broken man,far from home,roams and roams.

在第一句中，原詩中的三個(gè)并列名詞組成的意象被轉(zhuǎn)化為由三個(gè)獨(dú)立意象組成的句子，其作用僅僅是實(shí)景實(shí)寫，不重寫意而在繪景，力求真實(shí)地再現(xiàn)自然界的這三種自然物，言外之意也隨之表達(dá)出來。此譯文正是按照漢語的要求，將一個(gè)個(gè)的意象進(jìn)行疊加并列，一個(gè)一個(gè)從眼前掠過。讀者看到的圖畫是：天色將暗，一棵纏滿枯藤的滄桑老樹上，一只烏鴉停落在樹梢，遠(yuǎn)處有一座小橋，橋下流水潺潺，在夕陽下，古老的客道上，一匹贏弱的瘦馬和它形容憔悴的主人。

很明顯，上述譯文完全是逐字逐句的翻譯，完全沒有顧及英語的句法特征，但這樣一來，原始的意味得到了保存，漢語本身具有的形象簡潔性、包容性和廣含性得到了體現(xiàn)。相反，看第二則譯文：

Tune: “Clear Sky Over the Sand” Autumn

O’er old trees wreathed with rotten vine fly evening crows;

‘Neath tiny bridge beside a cot a clear stream flows；

On ancient road in western breeze a lean horse goes.

Westward declines the sun;

Far,far from home is the heartbroken one.

此譯文中句法關(guān)系非常明確，由于連接詞的使用，句子和詞語之間的相互關(guān)系得以明晰的表明，原本模糊的意象都變得具體化。讀者頭腦中的想象被注入語句之中，譯文的確定性和具體化得以加強(qiáng)。這樣做雖然符合英語的表達(dá)習(xí)慣，但不難看出原詩中深邃的意境之美消失了，沒有給讀者留下足夠的想象空間，當(dāng)然讀者也無法從中領(lǐng)略原詩的意境。

從接受美學(xué)的觀點(diǎn)看來，文學(xué)作品是模糊的，讀者是意義的發(fā)現(xiàn)者和建構(gòu)者，讀者的任務(wù)之一就是填補(bǔ)文本中空白的不確定處，這也是閱讀的樂趣所在。一般文學(xué)作品如此，詩歌更是如此。可見，在翻譯中，譯者要盡可能保留原作的深意并且再現(xiàn)原作的形象，把原作的意義通過另一種語言最大限度地表現(xiàn)出來，做到形美和意美。因此，比較可行的翻譯策略就是異化翻譯。

除翻譯中采取異化翻譯手法外，在文學(xué)作品創(chuàng)作中，作者也可以采用一種與本國語行文風(fēng)格不同的手法，在寫作中引入外來語的表達(dá)方式。這在最能體現(xiàn)龐德藝術(shù)成就的詩《巴黎地鐵站上》中表現(xiàn)得最為明顯。

The Apparition of these faces in the crowd

Petals on a wet,black bough.

人群中這些面龐的魅影

濕黑枝頭的花瓣

龐德在巴黎地鐵站看見了一張張漂亮的面孔和周圍的骯臟，要表現(xiàn)這種美與丑的反差，于是他寫了30行詩，半年后剪掉了15行，一年后便剩下了這兩行。他的本意是“The apparition of these faces in the crowd is like petals on a wet,black bough”，但若這樣寫，只是陳述了一個(gè)事實(shí)，這樣一個(gè)普通的句子，是不能調(diào)動讀者的聯(lián)想和想象的。作者的介入，使得中國古詩的“無我之境”遭到破壞。用“我”的內(nèi)在意識去觀察外在景物，外在景物都染上了“我”的主觀色彩。從接受美學(xué)的觀點(diǎn)來看，讀者所能自我闡釋的空間縮小，想象空間縮小，不能感受到更多的“言外之意”。

眾所周知，龐德對中國極為推崇?！栋屠璧罔F站上》正是他受中國古詩意象的影響而寫。受中國古詩的啟發(fā)，他主張?jiān)姼鑴?chuàng)作必須以意象為主。他對許多古詩進(jìn)行了改譯，譯詩多用形象，少用敘事，讓讀者回味無窮。這樣的譯法，證明了漢語在表意方面的優(yōu)勢。許淵沖的競賽論認(rèn)為：“文學(xué)翻譯是兩種語言文化的競賽，是一種藝術(shù)；而今競賽中取勝的方法是發(fā)揮譯文優(yōu)勢，或者說是在創(chuàng)造。”[4]138中國是一個(gè)詩的國度，中國古代的散文中本來就充滿詩情畫意。這種詩情畫意是中國三千多年文學(xué)傳統(tǒng)所創(chuàng)造出來的寶貴文學(xué)遺產(chǎn)。至今，以古典詩詞為核心的中國古代文學(xué)依然是我們在白話文學(xué)中表達(dá)中國語言詩情畫意的主要來源，可以提高漢語的表現(xiàn)力。因此，在翻譯中保留中國古詩的意象美及意味悠長的特點(diǎn)就尤為重要。

從功能學(xué)派的觀點(diǎn)來看，翻譯采取哪種翻譯策略，取決于翻譯的社會功能。漢語古詩翻譯的主要目的是向世界介紹中國的古代文學(xué)遺產(chǎn)，增進(jìn)文化交流。如果在譯文中一味采取歸化，去迎合和方便讀者對譯本的理解，原文中許多具有中國古詩特色的東西就會消失，閱讀是容易了，傳遞交流的東西卻減少了，外國讀者也不能真正領(lǐng)略中國古代詩歌的魅力。楚至大認(rèn)為：“除研討翻譯者外，古代漢語詩詞的多數(shù)讀者應(yīng)在英語國家，而在國外的讀者群中，主要的還是漢學(xué)家……英譯漢詩在國外的主要讀者，應(yīng)該是那些對中國詩詞感興趣，對中國有一定了解卻又不懂或不太懂中文的人……”[5]215這些讀者，對漢語詩詞深感興趣，若是他們懂漢語，一定想欣賞到原汁原味的漢語詩歌的意蘊(yùn)。若在翻譯中過于歸化，讀者的期待就不能得到滿足。

在《翻譯，歷史與文化：原始資料集》一書中，翻譯研究派的代表人勒菲佛爾在談到翻譯語言發(fā)展和教育的關(guān)系時(shí)認(rèn)為，翻譯最終還得通過語言手段的運(yùn)用對讀者產(chǎn)生影響。翻譯教學(xué)不是教會學(xué)生使用語言，而是教會他們使用外語策略以制造譯者頭腦中的原文形象，通過翻譯豐富頭腦中的原文形象，并進(jìn)而豐富母語表達(dá)的方式。在傳統(tǒng)上，翻譯歷來被認(rèn)為是作家最好的學(xué)校，因?yàn)榉g是作家自己的表達(dá)方式[6]98。勒菲佛爾的觀點(diǎn)，把翻譯研究提到文化的高度，給予翻譯學(xué)科更高的地位。試問，在一個(gè)歸化翻譯充斥的譯本中，原文中的新鮮材料被稀釋，或被譯入語中的材料代替，原文和譯文的詩學(xué)沒有區(qū)別，怎么能豐富譯入語的詞匯和修辭手段呢？英語和漢語分屬兩個(gè)不同的語系，英美國家與中國更是在思想意識、民族文化上有很大的差異。在全球化發(fā)展日益加快的今天，更需要求同存異，用接受、融合的態(tài)度去面對種種語言文化的不同。

魯迅非常重視“異域文術(shù)新宗”的藝術(shù)性，強(qiáng)調(diào)翻譯文學(xué)作品的移情和涵養(yǎng)神思的作用[7]164。漢語詩詞英譯，擔(dān)負(fù)著傳播中國傳統(tǒng)文化的重任，也是滿足英語讀者了解中國特色文化的需要。在翻譯中采取正確恰當(dāng)?shù)牟呗?，有利于漢詩英譯。意象詩是中國文學(xué)的奇葩，在向國外讀者介紹的時(shí)候，我們應(yīng)該保證他們能欣賞領(lǐng)略到原汁原味的中國古詩意象。因此，采用異化的翻譯手段，盡量保持漢語的表意特色，是中國古詩英譯的適當(dāng)策略。

[1] 孫致禮．翻譯：理論與實(shí)踐探索[M]．南京：譯林出版社，1999．

[2] 王國維．人間詞話[M]．哈爾濱：哈爾濱出版社，2004．

[3] 邵志洪．漢英對比翻譯導(dǎo)論[M]．上海：華東理工大學(xué)出版社，2005．

[4] 許淵沖．翻譯的藝術(shù)[M]．北京：五洲傳播出版社，2006．

[5] 楚至大．英譯唐宋詩斷想[Z]//楊自儉．英漢語比較與翻譯．上海：上海外語教育出版社，2003．

[6] Lefevere．Translation/History/Culture: A Sourcebook[M]．London and New York：Routledge，1992．

[7] 陳?？担袊g學(xué)理論史稿[M]．上海：上海外語教育出版社，2002．

〔責(zé)任編輯 劉小兵〕

H159

A

1006?5261(2012)05?0080?03

2012-01-01

劉政元（1976―），女，河南西平人，碩士，講師。