胡 緒,秦蓮華
(西南大學(xué)教育學(xué)院,重慶 400715)
學(xué)校教育促進(jìn)學(xué)生社會化的社會阻力研究
——基于社會現(xiàn)實案例的剖析
胡 緒,秦蓮華
(西南大學(xué)教育學(xué)院,重慶 400715)
學(xué)校教育的一項重要功能就是促進(jìn)學(xué)生的社會化,其主要途徑包括:在學(xué)校中傳授相應(yīng)的知識,在校園開展豐富多樣的學(xué)生活動,整合校內(nèi)外資源開展綜合實踐活動。而在實踐中,學(xué)校教育發(fā)揮這項功能時卻受到了一系列社會因素的阻撓,主要包括:社會大眾的知識本位教育價值取向,家長的“蛋殼式”教育方式以及社會對于學(xué)生參與社會實踐的配合程度低,等等。因此,學(xué)校、家庭、社會應(yīng)共同努力,為學(xué)校教育促進(jìn)學(xué)生社會化構(gòu)建良好的社會環(huán)境。
學(xué)校教育;教育功能;社會化;社會阻力
學(xué)校教育發(fā)生在一定社會背景下,其主要功能是促進(jìn)個體社會化和社會的個性化。個體的社會化是指根據(jù)一定社會的要求,教育把個體培養(yǎng)成為符合社會發(fā)展需要的具有一定態(tài)度、知識和技能結(jié)構(gòu)的人;社會的個性化是指,通過教育把社會的各種觀念、制度和行為方式內(nèi)化到需要、興趣和素質(zhì)不相同的個體身上,從而形成他們獨特的個性心理結(jié)構(gòu)。[1]在實踐中,這兩個過程互為前提、密不可分。對于教育的這一功能的實現(xiàn),在實踐中卻受到來自學(xué)校、社會等各方面的限制。
所謂社會化是指,“作為個體的生物人成長為社會人,并逐步適應(yīng)社會生活的過程,經(jīng)由這一過程,社會文化得以積累和延續(xù),社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展,人的個性得以形成和完善”。[2]
由此可見,社會化是個體在與社會的相互作用中學(xué)習(xí)社會知識、獲得價值規(guī)范、掌握社會經(jīng)驗、形成社會行為、發(fā)展自我、獲得個性的過程,其結(jié)果是使個體從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣耍蔀楹细竦纳鐣蓡T,因此,其具有社會功能和個體功能。它的社會功能即是“形成共性”,這是指獲得參與社會生活所必需的品質(zhì),成為社會所接受的一員。這一功能包括以下兩個方面:(1)使出生時為自然人、生物人的個體逐漸獲得社會經(jīng)驗和生活方式,以便順利地進(jìn)入并適應(yīng)社會。(2)學(xué)習(xí)社會行為規(guī)范,培養(yǎng)和社會一致的價值觀念與行為方式。它的個體功能即是“發(fā)展個性”,這是指個體的個性得到逐漸生成、發(fā)展、形成個體的獨特個性的一面。其主要包括以下兩個方面:(1)發(fā)展起個體的自我概念。這樣的個體就能發(fā)揮自我調(diào)節(jié)與定向的作用,使個體的行為不但受外部社會力量的引導(dǎo),而且受自我的引導(dǎo)和調(diào)控,即個體能夠“傾聽自己內(nèi)部的聲音”。(2)使個體獲得個性。個性決定著一個人如何看待世界和自己,也決定著一個人對外部世界、環(huán)境、他人和自己采取怎樣的態(tài)度和行為??偟膩碚f,社會化“實質(zhì)上就是作為一個‘社會學(xué)習(xí)者’和一個‘社會參與者’的人的個性和社會性的全面發(fā)展的過程”。[3]
為了促使學(xué)校教育幫助學(xué)生社會化的功能得到最大的發(fā)揮,當(dāng)下的學(xué)校教育領(lǐng)域存在著幾種主要社會化的實踐途徑:
第一,在學(xué)校中教授相應(yīng)的知識。知識的教授是學(xué)校教育促進(jìn)學(xué)生社會化的重要途徑之一。一方面,通過知識學(xué)習(xí),學(xué)生繼承了前人積累的知識和文化,習(xí)得所在社會群體的生活規(guī)范與價值觀,并在以后的學(xué)習(xí)生活中發(fā)揚其中的優(yōu)秀精髓;另一方面,在當(dāng)前的學(xué)校教育中,知識的教授不同于以往,表現(xiàn)在學(xué)習(xí)方式上更強調(diào)讓學(xué)生通過探究、合作和自主的方式來獲得知識。這種轉(zhuǎn)變促使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中,不自覺地去和更廣闊的社會交流,從而逐漸走向社會。例如,在探究學(xué)習(xí)中,學(xué)生需要在校外搜集數(shù)據(jù)和信息,這個過程也是學(xué)生了解社會、在社會中學(xué)習(xí)的過程。
第二,開展豐富多樣的校園活動。杜威認(rèn)為,學(xué)校即社會。這種觀點的啟發(fā)意義在于,我們不再將學(xué)校只當(dāng)做是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的場所,而是在其中設(shè)計了一系列“準(zhǔn)社會實踐活動”,例如,學(xué)生社團(tuán)、興趣小組等。豐富多樣的校園活動,彌補了學(xué)生由于主要的學(xué)習(xí)時間都在學(xué)校度過而缺少體驗社會的缺陷。這主要體現(xiàn)在:通過參與各種校園活動,學(xué)生鍛煉了與人交往和合作的能力;通過組織校園活動,學(xué)生鍛煉了協(xié)調(diào)組織能力;在參與校園活動中,學(xué)生也可以通過實踐來踐行學(xué)到的行為規(guī)范,等等。
第三,開展校內(nèi)外結(jié)合的綜合實踐活動。新課程的理念指導(dǎo)下,研究性學(xué)習(xí),社區(qū)服務(wù)與社會實踐等成為了新課程實踐的重要組成部分。例如,一些學(xué)校利用節(jié)假日組織學(xué)生進(jìn)社區(qū),到福利機構(gòu)進(jìn)行公益活動。通過這樣的社區(qū)服務(wù)和社會實踐,學(xué)生鍛煉自己的社會生活能力與社會實踐能力,并且,學(xué)生在這種活動中體驗著社會規(guī)范,內(nèi)化社會價值觀。因此,通過參與社會實踐活動,學(xué)生在知、情、意、行等方面獲得整體發(fā)展,也在真實的體驗中逐漸成長為社會人。
教育提供的促進(jìn)學(xué)生社會化的途徑,為學(xué)生的社會化提供了可能。但是,當(dāng)學(xué)校教育通過這些途徑推進(jìn)學(xué)生的社會化時,不同的社會影響也成為學(xué)生社會化進(jìn)程中的阻力。具體而言,有以下三點:
學(xué)校教育體系對學(xué)生的影響主要通過知識傳遞來實現(xiàn),并且在我國傳統(tǒng)“學(xué)而優(yōu)則仕”思想的浸染下,社會大眾對學(xué)生的成長期望就是多學(xué)知識,升入高等學(xué)府,然后找一份相當(dāng)?shù)墓ぷ?。這種期望不能說是對孩子的不負(fù)責(zé)任,但是,它卻使社會大眾形成了知識本位思想。這樣的負(fù)面影響是,學(xué)生的社會化進(jìn)程受到了延遲。近日,在一篇名為《學(xué)生假期實踐遭尷尬 反饋表格難住了誰》[4]的報道中,我們看到了社會大眾中的這種習(xí)慣性思想正在影響著教育促進(jìn)學(xué)生的社會化。
在天津市中小學(xué)開學(xué)的第一天,學(xué)生們不僅要交寒假作業(yè),還要交出一份特殊的作業(yè)——《學(xué)生寒假社會實踐反饋表》。但是,在現(xiàn)實中,社會實踐活動卻有“走過場”的嫌疑。部分沒有參加社會實踐的家長卻要求社區(qū)為孩子出具證明,學(xué)生的社會實踐活動成為一種“形式”和“過場”,其背后的深層根源在于整個社會對于教育的認(rèn)識主要是知識本位取向?;谥R是孩子在未來深造的惟一基石的認(rèn)識,家長情愿讓自己的孩子在假期里參加各種補習(xí)班,也不要求他們參加更多的社會實踐。同時,在開展了社會實踐的地方,“講座”等成為一種主要的形式。這實際上也是社會對教育認(rèn)識的知識本位取向的體現(xiàn),因為,在這樣的社會實踐組織者看來,假期校外實踐實際應(yīng)是學(xué)校知識教育的延續(xù),而現(xiàn)實中的動手活動卻很難被認(rèn)定為增長學(xué)生知識的有效手段。因此,在開展實踐活動的“為”與不愿孩子參加實踐的“不為”兩方面,知識本位思想都起著關(guān)鍵的限制作用。
學(xué)校教育通過開展各種各樣的“準(zhǔn)社會實踐活動”來促進(jìn)學(xué)生的社會化是一個很有意義的舉措,但是,學(xué)生在學(xué)校中能否有效地參與這些活動并不是學(xué)生和學(xué)校能決定的,家長的影響也在其中扮演著重要的角色,他們對子女的過度“呵護(hù)”實際成為了子女社會化的一大障礙。在一篇題為《大二女生很少獨自出門 家長過度保護(hù)致社交障礙》[5]的報道中,我們同樣對大學(xué)生的社會化進(jìn)程產(chǎn)生了擔(dān)憂。
在冷風(fēng)中,18歲的賀菲打著哆嗦,等待表姐小茹的身影。賀菲想不明白,表姐過來只有10多分鐘的路程,舅媽就是不放心,非要她在路口等著,“小茹都19歲了,已經(jīng)是大二學(xué)生了,幾乎沒有獨自出過門,他們家里人對她太過于保護(hù)了。”
后來,我們通過賀菲聯(lián)系上了小茹。在電話里,小茹很吃驚,一開始,小茹覺得自己和父母并沒有什么問題,“現(xiàn)在不是流行富養(yǎng)女兒嗎?我父母對我是挺照顧的,我沒覺得有什么不好?!辈贿^,在聊到自己的大學(xué)生活時,小茹承認(rèn),到目前為止,自己甚至還不能叫出全班所有人的名字,也從來沒有去參加過任何社團(tuán)活動,她認(rèn)為,“總覺得面對那么多人,挺害怕的”。
從現(xiàn)在的情況看來,小茹在融入社會方面已經(jīng)陷入一種危險的境地。依據(jù)一些學(xué)者將人的社會化理解為“成人的過程”,即體格的成長與人格和性格的成長來看,小茹的人格和性格成長受到了來自父母窒息式教養(yǎng)方式的束縛。這種現(xiàn)象在社會中不是個例存在,例如有些父母在孩子很小的時候就開始考慮孩子的將來,害怕孩子會受不良思想和不良行為的影響,對其活動范圍進(jìn)行了過多的限制,甚至在擇友方面也進(jìn)行了諸多的規(guī)定。
父母的這種過度的保護(hù)和干涉,使子女往往很難產(chǎn)生對最初接觸者的信任感與安全感,這種信任感與安全感的缺乏會隨著孩子的成長而發(fā)展、延續(xù),直至變成一種對周圍的人和世界的不安全感,從而影響孩子成年后與外人的順利交往。
一些極端的病例也在警示更多的家長,家長要學(xué)會改變“蛋殼式”的教養(yǎng)方式,不要把孩子全部包裹起來,要讓他適應(yīng)社會,自己的事情自己做,不要包辦,培養(yǎng)孩子自理能力。要培養(yǎng)孩子全方位發(fā)展,多接觸社會,學(xué)會處理人際關(guān)系。否則,孩子社會化的翅膀?qū)⒂罌]有伸展的那天。
促進(jìn)學(xué)生的社會化是教育的職責(zé),也是社會的責(zé)任與義務(wù)。但是,當(dāng)教育者懷著美好的期望,向社會尋求更廣闊的合作時,我們就發(fā)現(xiàn)其對于學(xué)生社會化同樣存在著約束。在一篇名為《余九成小學(xué)生喜歡社會實踐 假期現(xiàn)實遭尷尬》[6]的報道中,我們看到了社會的配合程度對于學(xué)生社會化的潛在影響。
“爸爸、媽媽,歡迎來到重慶動物園,接下來你們將看到羚羊、大象、大熊貓,還有長頸鹿,我會依次給你們講解它們各自的生活習(xí)性”。7日上午,在讀四年級的女兒萌萌的“導(dǎo)游”下,家住南岸區(qū)四?;▓@的張思明夫婦,饒有興致地逛了一回重慶動物園。
逛動物園原本不在全家人春節(jié)的出游計劃里,這個額外的行程是怎么安排出來的呢?原來,放寒假前,萌萌所在的班級本打算組織同學(xué)們假期到超市充當(dāng)“愛心導(dǎo)購員”,不料,超市回信說:由于商場顧客太多,還是算了,否則幫忙不成反添亂。
為了彌補女兒假期無處社會實踐這一缺憾,夫婦倆就想到了讓她當(dāng)“導(dǎo)游”這一方式。
萌萌的遭遇反映出這樣的現(xiàn)象:由于場地、實踐內(nèi)容以及年齡太小等原因,小學(xué)生參加假期社會實踐常常受阻。
萌萌面臨的現(xiàn)實困境也正符合了渝中區(qū)一所小學(xué)的校長的擔(dān)憂:“對于對一切都感到好奇的小學(xué)生來說,假期參加社會實踐能提高他們的動手、動腦等綜合能力,并能多接觸社會,這些在學(xué)校里很難完成。”一位小學(xué)社會實踐課老師也認(rèn)為,許多假期社會實踐的內(nèi)容,都需要社會相關(guān)部門的配合,比如讓學(xué)生調(diào)查市場上的新商品,學(xué)生最好能與生產(chǎn)方、消費者、銷售方碰上頭,但實際上社會往往拒絕小學(xué)生群體,總覺得小學(xué)生參加實踐活動虛的、作秀的太多,務(wù)實的太少。在他聯(lián)系的過程中,有一家游樂場就明確表示,寧愿花錢請幾個大學(xué)生兼職,也不愿接待免費的小學(xué)生“義工”。正是由于社會的配合程度低,不少學(xué)校負(fù)責(zé)人在談到學(xué)生社會實踐時均表示,小學(xué)生的假期社會實踐內(nèi)容好設(shè)計,但執(zhí)行起來比較困難??梢?,社會的低度配合成為了學(xué)校教育促進(jìn)學(xué)生社會化的又一個關(guān)鍵阻礙。
教育是一種社會實踐活動。一方面,教育受到來自社會的多種因素的制約;另一方面,社會也為教育發(fā)揮其各項功能提供基礎(chǔ)。基于這種辯證的關(guān)系,我們在認(rèn)識學(xué)校教育促進(jìn)學(xué)生社會化方面的作用時,應(yīng)著重建立學(xué)校教育與社會和諧合作關(guān)系,借此為學(xué)校教育發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生社會化的功能找尋可行的支撐。
首先,學(xué)校教育促進(jìn)學(xué)生社會化需要家庭和學(xué)校的共同努力。學(xué)校教育、家庭教育和社會教育在學(xué)生的社會化過程中應(yīng)起著一體化的作用。其一,家庭是組成社會的細(xì)胞,整個社會的價值取向和每個家庭的價值選擇緊密相連,并且,家庭的價值觀和教育觀直接影響孩子的社會化進(jìn)程和途徑。如果學(xué)校幫助學(xué)生成長為社會人的理想在家長的視野中是一種多余和浪費,那么,教育促進(jìn)學(xué)生的社會化進(jìn)程將受到難以克服的阻力。反之,如果將這個責(zé)任讓家庭一體承當(dāng),這對于教育者來說也是不負(fù)責(zé)的表現(xiàn),因為,教育學(xué)生從來就不是單方面的責(zé)任。其二,家長和學(xué)校教育的理念不盡相同。如果只是一味地在各自的職責(zé)范圍內(nèi)行事,而缺少相互的理解與支持,學(xué)校教育促進(jìn)學(xué)生社會化所面臨的困難同樣難以得到解決。基于此學(xué)校教育有義務(wù)促進(jìn)家庭對自己的工作支持,具體而言,學(xué)校教育和家長之間要有共同的協(xié)商機制,如開家長會、教師對學(xué)生做定期家訪、學(xué)校和家長共同為學(xué)生制定成長計劃、家長參與到記錄孩子的成長事件中,等等。
其次,學(xué)校教育促進(jìn)學(xué)生社會化需要學(xué)校和社會的共同努力。參與社會實踐是學(xué)生社會化的重要途徑。在當(dāng)前的基礎(chǔ)教育中,社會實踐已成為學(xué)校教育的一個必要部分。這種實踐活動不同于學(xué)生自己的自然行為活動,它是在一定教育理念指導(dǎo)下,有專門的人員安排的社會性活動,因此,其中摻雜著學(xué)校教育同社會的人為安排,而這種人為的實踐活動要兼具社會性和教育意義,就需要學(xué)校教育和社會的共同努力。學(xué)校教育要利用社會提供的機會,設(shè)計兼具二性的實踐活動;同時,社會機構(gòu)應(yīng)體現(xiàn)社會教育的主體地位,為學(xué)生的社會化提供實踐支持。具體而言,相關(guān)的社會教育機構(gòu)可以開展一些相關(guān)主題的實踐活動。例如,讓學(xué)生在博物館、科技館等公共場所充當(dāng)小解說員,讓學(xué)生在自然風(fēng)景區(qū)擔(dān)任環(huán)保衛(wèi)士,等等。在這里,我們的觀點是,社會實踐活動應(yīng)主要選擇公共性的場所,這樣就能最大限度地降低社會因為經(jīng)濟(jì)利益問題而產(chǎn)生的抵觸情緒,也更容易在學(xué)校規(guī)劃和社會配合之間建立穩(wěn)固的聯(lián)系。
[1]全國十二所重點師范大學(xué)聯(lián)合編寫.教育學(xué)基礎(chǔ)[M].北京:教育科學(xué)出版社,2002:4.
[2]馮鋼.社會學(xué)[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2004:97.
[3]龐樹奇,范明林.普通社會學(xué)理論(第三版)[M].上海:上海大學(xué)出版社,2000:109.
[4]學(xué)生假期實踐遭尷尬 反饋表格難住了誰[EB/OL].http://ptnews. zjol.com.cn/putuo/system/2011/02/21.
[5]大二女生很少獨自出門 家長過度保護(hù)致社交障礙[EB/OL].http: //edu.sina.com.cn/zxx/2011-01-05/1009281043.shtm l.2011-01-05.
[6]余九成小學(xué)生喜歡社會實踐 假期現(xiàn)實遭尷尬[EB/OL].http:// edu.sina.com.cn/zxx/2011-02-11.
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1671-2277-(2012)01-0022-03
陳興安