山地建筑的思考

邢君

（太原城市職業技術學院，山西 太原 030027）

山地建筑的思考

邢君

（太原城市職業技術學院，山西 太原 030027）

論文對山地建筑的概念進行了闡釋，并指出山地建筑的地域特色和生態理念乃山地建筑本色，最后總結了山地建筑本體理論和實例研究的現狀，指出創造適宜人居和融于自然的山地建筑是一個長遠任務。

山地建筑；地域特色；生態建筑；本體研究

山地建筑研究，以民居為創作的源泉，領悟其內涵特質，感受其外在特色，以民居負載的豐富多樣的表現形式啟發創作靈感，在文化層面的思辨中，更著力于本體建筑的探求，在相對浮躁的建筑環境中，卻默默地走著一條建筑研究本應走的路子。

一、山地建筑的概念

在相關資料中，有關山地建筑的表述不盡相同。這一現象反映了目前對山地建筑的研究尚處于特定階段，也表現為此研究的多方位、多角度的態勢。

山地建筑作為一種建筑的存在形式，理應有個概念來界定，應有能夠反映本質特征的內涵和外延，這是每一個嚴肅的科學概念基于形式邏輯的要求，即應回答山地建筑的本質特征和它的組成是什么。

何謂山地？《辭海》釋為：“陸地表面高度較大，坡度較陡的隆起地貌。它以較小的峰頂面積區別于高原，又以較大的高度區別于丘陵”。《中國百科全書》的解:“廣義的山地包括山、高原和丘陵三部分”。《現代漢語詞典》中“山區”指多山的地區，“山地”指多山的地帶、在山上的農業用地。

那么，山地建筑是指區別于高原、丘陵上的建筑？還是廣義山地意義上的建筑呢？有文章據廣義之意，推論“全世界陸地面積中坡地占70%以上”，“我國的國土面積有三分之二是山地”，意在表明山地建筑可能擁有的份額十分巨大。有文章指出，山地建筑的概念為：“建造在地勢相對高起、表面起伏很大的山區及非山區稱謂的地貌起伏變化的建筑用地、斜坡地或波形變化的地貌上的建筑物”。細思之，以此地為山地，之上若有建筑，就必屬山地建筑，有失精確。如對于具體建筑而言，建筑用地與方圓多少平方米內的峰頂面積可有一比值，在什么比值的情況下，就和什么相對應，且應該出現的所謂“平原建筑”相同，既有相同之處，為何如此推理言之？

地貌的坡度在達到什么數值的情況下建造的建筑屬山地建筑，有資料說坡度達到5%，其技術支撐如何解釋？

再者，山地是指地貌特征的地理術語。依山而建的建筑有許多，如西北窯洞、重慶小城鎮吊腳樓等等。這些建筑形式多樣，顯示出不同地域建筑的特色，但常以地名、民族命名或稱謂，而以地貌概括則略顯寬泛。

二、山地建筑與建筑的地域特色

建筑的地域特色，一般指一定區域內多數建筑區別于其他區域的基本風格和總體特征。1985年重慶建工學院就在新的教學計劃中開設了一門“鄉土建筑設計”，著重從方法上訓練學生從當地原有建筑中提取特色的符號和圖式，并設法提煉創作具有特色內涵的符號和圖式。由于這種實踐并沒有刻意對特定風格的追求，而是運用地方材料，并與當地氣候、環境、經濟和生活方式等因素相結合，超越了對當時意識形態的迎合及其他思潮的影響，具有建筑本體意義上的先進性。

不論山地建筑的稱謂如何，僅山地建筑的探索和研究在弘揚地域建筑特色所取得的成績這一點上，就是難能可貴的。尤其是在建筑各種思潮震蕩的情勢下，堅持了地域的就是中國的，中國的就是世界的設計理念。

三、山地建筑與生態建筑

生態建筑和可持續發展觀念的介入，使建筑開始“綠色化”起來，而山地建筑對此的研究可謂先行，且不約而同地與風行全球的“生態覺醒”融匯。今日看來，山地建筑研究的生態理念非偶然為之，乃本色導之。

山地建筑引起業內外關注，恐怕與其生態價值密不可分。

山地，因其地形地貌的根本原因，長期未得人們青睞，也只是歷史遺存的古跡景觀點綴于自然風光其間，作為人們游玩消遣的去處。然而，隨著社會的迅猛發展，水泥森林里聚居的人們開始對生存的空間進行反省。時代科技的進步，如交通、通訊工具的普及為人們提供了更廣闊的生活空間。從幾年一次的旅游到周末的郊游，再進一步居住在郊外的自然環境之中，難以割舍的城市情結與追求寧靜、釋放情懷、回歸自然的愿望，使城市邊陲的山地成為熱土。城市化的繁榮與其副產品“擠”（擁擠）、“鬧”（噪鬧）、“污”（污水、污氣、疾病傳播迅速等），促進人們開辟新的生活環境。在物質豐富的基礎上，美好愿望初步具備了實現的可能。作為山地建筑重要組成部分的山地住宅，即將成為山地建筑的主流趨勢。

少占好地，騰出好地，符合國情。山地表面積大，使用率高，亦能節約用地，在我國耕地嚴重缺乏的情況下，山地住宅在城市建筑規劃中應成為一個重要的組成部分，若此，既能緩解建筑用地之不足，又能滿足人們對住所不同層次的需求，還能營建綠色建筑的住宅體系。

針對山地住宅的營造，李速、盧濟威先生提出“調節水文，謹慎動土”，可謂保持生態平衡的基本原則。谷樹光先生提出的發展山地住宅應處理好的關系中，所列舉的人類居住與生態保護、統一規劃與個性發展、住宅建設與農民失地、建設節地與地質災害、城市山地住宅與鄉村山地住宅、傳統山地建筑與現代山地建筑，以及本地特色與兼容并蓄和藝術性與實用性等關系均富有建設意義。

正如西姆·范·德·萊恩（Sim Van der Tyn）在其與S.考沃（StuartCowan）合著的《生態設計》一書中提出的生態設計方法和原則，對山地建筑研究也有借鑒價值，就設計而言，“設計的結果應來自環境本身。”再有W.貝瑞（WendellBerry）最著名的話：“這里的環境允許我們做些什么？”可能更加激發我們去感受環境的細微差別。

設計應當認真考慮建筑對于生態在能源、材料、環境等方面的一系列影響，對其進行量化分析，測定其是否有助于生態的良性循環。

四、山地建筑與本體研究

郝曙光先生在其《當代中國建筑思潮研究》中提出：“建筑的本體論，不可能通過傳統話語的權威來完成，諸如詞匯的形式語言的解釋、既是工程又是藝術的二元思維模式、文化概念的移植、人本特性的表述、建構內核的提純等，都難以全面地表述建筑的本質。也許，建筑的本質就在于各種不同的解釋之中。”山地建筑研究勢必也遇有這些理論上的困惑。但山地建筑研究關注山地建筑物，關注如何建造建筑物，關注建造活動的建筑師的建筑觀念，關注建筑物評價考量，并加以提煉，從本體研究的意義上看，就是自覺地進行本體的思考。

建筑本體的存在條件必須采用一定的材料，借助特定的建造手段，也就是功能、環境和技術，作為建筑本體存在的要件，充分考慮和滿足使用者的功能要求，合理利用基本條件所提供的各種發展可能性，充分發揮材料的特性，并且仔細推敲細部處理，是基于建筑本體的建筑設計的共同特征。這種本質意義上的活動，無疑將推進山地建筑研究的向前趨勢。

對于山地建筑的技術研究，《山地建筑技術論》、《山地建筑設計》等著述中勾勒了復雜多樣山地地貌的設計技術領域的框架，并探索山地特殊地貌的設計技術和特殊技藝。

戴志中先生在《回歸建筑本質的山地建筑創作》中論述了重慶地區的傳統適宜技術，并提出“建筑本質的現代設計理念與地方適宜技術的結合。”

山地建筑的研究有著極為廣泛的對象，不僅有四川吊腳樓、貴州干欄式、浙江民居、福建土樓、西北窯洞、青藏碉房等類別明顯的中國傳統民居建筑，更有重慶一中逸夫圖書館、重慶錦繡山莊、福建武夷山莊、香港科技大學等現代山地建筑成功范例。從一定意義上講，我們所努力的方向似乎在追求一種歷史與現在共生、傳統與最新技術共生、部分與整體共生、自然和人的共生、不同文化的共生、藝術和科學的共生以及地域性和普遍性的共生。

創新是生命的延續，對于山地建筑的設計，應用新型材料，拓展山地建筑的創造新形式，賦予山地建筑時代氣息，成為時代的山地建筑。創造適宜人類居住、生活、工作的與大自然互融的、得體的山地建筑，是一個任重道遠的使命。

[1]郝曙光.當代中國建筑思潮研究[M].北京：中國建筑工業出版社，2006.

[2]邢君.古建筑防火初探[J].太原城市職業技術學院學報，2011，(115).

[3]郭永偉,邢君.淺談梁村民居裝飾藝術[J].太原城市職業技術學院學報，2010，(110).

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1673-0046（2012）8-0159-02