唐太宗的詠物詩創作

龐莉

（運城幼兒師范高等專科學校，山西 運城 044000）

唐太宗的詠物詩創作

龐莉

（運城幼兒師范高等?？茖W校，山西 運城 044000）

因締造了“貞觀之治”的輝煌業績，唐太宗被后世譽為歷代帝王的楷模。但作為初唐詩壇存詩最多的一位詩人，他在文學創作上的業績卻很少有人論及，千余年來，許多評論家對此卻沒有給予足夠的重視和肯定，僅從某些方面著眼，對唐太宗的文學作品和影響予以批判，形成一種不完全客觀卻長期影響人們認識的觀點。論文正是在考察這些評價背景的前提下，結合當時社會發展的實際情況，對唐太宗的詠物詩作出客觀、公允的評價。

社會背景；創作心態；詠物詩

一、唐太宗詩歌批評研究背景

作為“貞觀之治”的締造者，唐太宗的文治武功、內政外交常為后世學者津津樂道，他的政治才干、用人方略、治兵之術、立國之道不斷地有人研究、探討，并寫下了大量的文章。

為政之外，太宗積極投身文學創作，清本《全唐詩》共收其詩作九十八首，另有斷句三聯及聯句《兩儀殿賦柏梁體》一首，詩歌數量位居唐代帝王之首，在同時代詩人之中，太宗詩歌數量也是最多的。

但對于他的詩歌，卻少有人評論，為數不多的評價也是褒貶不一?！对娹q坻》中，毛先舒評價太宗詩“乃鴻碩壯闊，振六朝靡靡”；而許學夷卻認為“武德、貞觀間，太宗及虞世南、魏征諸公五言，聲盡入律，語多綺靡，即梁、陳舊習也”。時至20世紀上半葉，評論界對太宗詩作的否定評價較多。鄭振鐸在《插圖本中國文學史》中說到：“世民他自己也好作‘艷詩’。當時的風尚，全無殊于隋代?！甭勔欢嘣凇额悤c詩》中認為太宗追求的只是文藻。解放后至70年代末，因為特殊的歷史背景，人們對于像唐太宗這類帝王式的文學更多持批判和拋棄的態度。這個階段對于唐太宗文學的研究幾乎沒有進展。80年代始至90年代末，這一停滯狀況得到了較大程度的改善，出現了一系列的研究文章，如楊柳的《唐太宗的詩歌創作》、陳志貴的《李世民和唐初的文化發展》、李中華的《唐太宗的文藝觀及其詩歌創作初探》等等，從多角度入手對太宗文學成就進行了深入性的研究，對太宗文學的地位與價值給出了比較客觀的評價，有了較大的突破，但對于太宗文學思想的產生原因和他的文學創作實績較少系統的研究，對其詩歌的藝術價值缺乏系統的分析與評價。政治上的唐太宗似乎早有定論，而文學上的唐太宗尚懸而未決。所以，論文試圖結合唐初社會背景與太宗的創作心態，就唐太宗的詠物詩創作談談自己淺陋的看法。

二、唐太宗的詠物詩創作

唐初，社會經濟衰敝凋殘，從貞觀元年（627年）到三年，關東、關中各地連續發生水旱霜蝗之災，據《貞觀政要》記載，貞觀初期，洛陽以東直至沿海，“茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條?！痹诶硇缘募s束下，太宗不失為一位賢明的圣主仁君。對此，太宗采取了多種對農民讓步的政策，終于戰勝災荒。至貞觀四年(630年)，農村的凋殘景象已得到迅速改變，以后又連年豐稔，至八年、九年，米斗四五錢，馬牛布野，外戶動則數月不閉。隨著唐王朝日漸安定，生產逐步發展，國勢日盛一日，貞觀盛世初具雛形。昌平日久，頌聲便多，歌舞升平的宮廷生活逐漸磨平了太宗早年的銳氣，長期養尊處優的太平生活已使得太宗內心滋生出一些志得意滿、悠閑享樂的情緒，他已從前期的清凈簡約逐漸過渡到驕奢縱欲，在生活上開始追求享樂。貞觀十一年，許多大臣接連不斷地上書切諫，給太宗敲響警鐘。魏征四上《論時政疏》、《十漸疏》，馬周與岑文本也上書封事希望太宗善始善終?？陀^物質條件的改變與隨之而來的心態的安逸致使太宗的審美需求發生改變。反映在詩歌創作中，便外化成以描寫現實感性享樂生活為題材的詩歌，詠物詩便是此種享樂心理外化的具體產物。

除去帝王的神圣外衣，作為一名詩人，太宗便不再壓抑自己主觀上對詩歌美的追求，但他的帝王身份決定了他不可能像一般詩人那樣擁有廣闊的生活空間。加之太宗自幼受南朝文學的影響，形成了崇尚“優美”的審美觀。這樣，綺麗華美的宮廷詠物詩就成為太宗表達悠閑情趣的主要載體。

太宗的詠物詩描寫對象十分廣泛，數量多達五十余首，占其詩歌總量的一半。其中有許多以春夏秋冬為題的詠嘆“四時”之作，如《首春》、《初夏》；描寫與各季節相應出現的自然景物，如《詠風》、《詠雨》、《詠雪》；還有許多專門寫物的詩，如《詠飲馬》、《詠燭二首》。其中就物論物的純詠物之作超過一半，喜用風云雨雪、柳菊荷蘭等最適合表現悠閑生活情調和審美趣味的日常景物來反映其帝王生活的樂趣。

《首春》贊美了春回大地時生氣勃勃的景象。冬去春來，鳥語歡歌、柳絮飄飛、舊竹發青、苔蘚泛綠、過冬的鴻雁將離開江南北還、華美之樹上鶯歌燕舞喜迎春來，太宗用凝練的筆墨將春天來臨時萬物重現生機的歡快景象形象地表現了出來。《喜雪》一詩體物細膩，將雪花隨風飄舞的形態刻畫得惟妙惟肖，使人在賞心悅目之余，感受到大自然生機盎然的情趣。太宗一生久經沙場，特別鐘愛戰馬，因為對馬的生活習性體察入微，所以太宗在《詠飲馬》中能抓住駿馬臨河飲水的瞬間，生動逼真地描摹其飲水時的神態，再現了對馬的一腔深情。

但把太宗詠物詩作純粹看成是對現實感性享樂生活的描寫，也不符合他的創作實際。他的部分詠物之作觸景生情、寄托著抱負和志趣，情景兼具，富有聯想，寓意深邃。

《詠雨》一詩由觀望雨中自然景象，觸發起太宗對國計民生的關切。一團祥和之氣吹過田野，帶來了金貴的梅雨。雨水使溪澗水驟漲，夜霧未消，早晨的炊煙卻已冉冉升起。因霧氣濕重，大雁在空中都亂了陣腳，花朵被雨水洗刷后，色彩更加明亮艷麗。沛雨甘霖預示著豐年的到來，于是詩人敞開胸襟，也彈弄五弦之琴，借以表達自己與帝舜那種關心民生的息息相通的心情?！对侊L》中，詩人展開綺麗的想象，借風的形態寄寓自己包攬八荒的志向。希望自己的美德如萬里長風，吹拂天涯海角，希望他的浩蕩皇恩，威加海內。《望終南山》描寫對自然景物的賞玩和由此引發的閑淡逍散、追求超然物外的精神風貌，

太宗詠嘆“四時”之作中描寫最多的便是秋季與秋景，如《度秋》、《儀鸞殿早秋》、《秋日即目》、《山閣晚秋》、《秋暮言志》、《秋日翠微宮》、《初秋夜坐》、《秋日二首》、《賦得殘菊》等，多發出對人生短促、時光無情的慨嘆，在寫景擬物中透出一種淡淡的悲涼，體物細微，情感較為真切。如《山閣晚秋》通過描寫晚秋的景色抒發歲暮時近的感慨。涼風吹過帶來一陣晚秋的寒意，使人驚覺暮秋來臨。舉目四望，小小的山亭已被濃重的秋色包圍，一個“滿”字表明早已不是初秋的清景，而是滿目蕭瑟的深秋光景。稀疏的蘭草籠上了一層灰蒙蒙的煙霧，凋零的殘菊還帶著如舊的露珠。腳上的古石又蒙上了新生的苔蘚，頭上的老樹，鳥兒又筑起了新的窩巢，那昔日的苔衣、舊巢哪里去了呢？凄冷的秋色不禁使作者悲從中來，百感交集，物猶如此，人何以堪！正在傷秋不已之時，轉眼之間，暮色以至。光陰迅忽，人生短促，太宗此時已臨暮年，如同這欲墜的夕陽，睹景傷情，感慨萬端，使人感到一種壯志逐年衰、無可奈何花落去的悲涼心情。

太宗詠物詩中，以“賦得”為題的便有十四首之多，如《賦得白日半西山》、《賦得臨池柳》、《賦得臨池竹》、《賦得夏首啟節》、《賦得櫻桃》、《賦得李》、《賦得浮橋》、《賦得含峰云》等，在此特加以解讀。以詠物為題材的作品是在南齊永明時期開始大量出現的，其中以“賦得”為題的詩歌類型為盛?！百x得”又叫“同題分詠”，是宮廷文人集體創作時君臣公用的經常性題目。集體文會時，君臣每人各自分得一題，隨即就所得之題運思。從題材上講，“賦得”多詠物、詠事，因宮廷詩人生活面窄，可寫的東西不多，但因為文化修養較高、感情豐富細膩，所以有耐心從日常生活中尋找詩思、發掘題材，并將所詠對象用體物賦形的技巧表現出來。因此類詩歌的寫作目的是為了滿足君臣的文化娛樂需求，所以注重描繪情景、摹寫物態，并不追求內容的充實高尚，也不要求個性突出，而是講究求新出巧、爭奇斗艷。

太宗此類詩歌是在對自然景物進行精細觀察基礎上的寫實，而不只是在語言上追求奇巧，因此，雖細致典麗卻不浮艷嬌柔，如《賦得白日半西山》一詩。黃昏是萬類思歸、由喧鬧轉向寧靜的時刻，太宗正是把握住這一特點，對日落西山的景物進行了具體細致的描寫：天晚了，一輪紅日不停地轉動，鳥兒迅速地飛往棲息地，山上晚霞徐徐降落，溪谷的晚色也越來越濃。向日葵的葉子雖向光轉動，而葵心卻依舊轉向將落而未落的太陽。此時晚煙與樹的顏色已不易分辨，歸棲的鳥鳴與流水聲交織在一起?！顿x得臨池柳》比喻新巧而富有創造性，一般是以柳葉比喻女子的眉毛，詩中卻正好相反，柳葉在池面搖動，仿佛是美貌的女子清晨起來對鏡描眉打扮一樣，這不僅給柳葉搖動的池面帶來了活力，而且那斜垂池面的楊柳簡直就是玉立在池邊梳洗的少女。我們好像看到她捧起清水洗臉，明凈的池面泛起層層漣漪，婀娜的身影在漣漪中婆娑。《賦得殘菊》對殘菊的描寫不僅細致，而且情調與多愁善感的文人詩不同：古代文人多見秋景而落淚，見殘菊而悲傷，而太宗筆下的殘菊卻與眾不同，以蘭花襯托菊花，突出其傲霜勁節，寫秋景不見蕭颯悲涼之意，寫殘花沒有悲觀頹喪之情，充滿樂觀向上的氣息。

傳統詩論習慣上把詠物詩一分為二：有寄托和無寄托，認為詠物之作若沒有美人香草之思，便不符合詩的正道，就是玩物喪志。但我們若只把眼光專注于傳統的寄托的詠物詩，那么將會失去欣賞初唐許多甚至是絕大部分詠物詩的機會。太宗的詠物詩通過對風月花草的自然屬性進行審慎的觀察、賞識和品味，從內心感受出對所詠之物進行形象逼真的描繪，善于捕捉其典型特征，具有較高的藝術造詣。

[1]彭萬隆.唐五代詩考論[M].杭州：浙江大學出版社, 2006：280.

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