解讀《第二十二條軍規(guī)》荒誕中的另類“英雄”

賈 琳

（安陽師范學(xué)院外國語學(xué)院，河南 安陽 455002）

解讀《第二十二條軍規(guī)》荒誕中的另類“英雄”

賈 琳

（安陽師范學(xué)院外國語學(xué)院，河南 安陽 455002）

當(dāng)代美國小說家約瑟夫·海勒的諷刺文學(xué)經(jīng)典之作——《第二十二條軍規(guī)》，令他一舉成名，躋身于美國最重要小說家的行列。在這部小說中，海勒用“黑色幽默”的手法描寫一個怪誕社會中的反英雄角色，再現(xiàn)了混亂、殘酷和缺乏理性的世界。

《第二十條軍規(guī)》；另類“英雄”；“黑色幽默”

《第二十二條軍規(guī)》 是當(dāng)代美國小說家約瑟夫·海勒（Joseph Heller）的諷刺文學(xué)經(jīng)典之作，它使海勒一舉成名，躋身于美國最重要小說家的行列。故事背景設(shè)在二戰(zhàn)期間，主人公約塞連是駐扎在意大利的皮亞諾薩島上的美國空軍256飛行中隊的上尉轟炸手。當(dāng)他完成自己的飛行任務(wù)、慶幸自己終于可以復(fù)員回國之際，卻驚恐地發(fā)現(xiàn)規(guī)定的飛行次數(shù)又增加了。根據(jù)第二十二條軍規(guī)規(guī)定，軍人必須服從命令，無論他飛滿多少次，上校總可以繼續(xù)增加定額，而他作為軍人不得違抗命令。無休無止的作戰(zhàn)飛行令他和戰(zhàn)友都驚恐萬狀，但誰也不能停飛。后來為了擺脫這一切，他裝瘋賣傻，住進(jìn)了醫(yī)院。根據(jù)條例，精神失常的人是不允許飛行的，但只能由他本人提出申請。問題又出現(xiàn)了，如果一個人面臨危險時能擔(dān)心自身安全，并且能夠提出書面申請，就恰恰證明了他神智清醒。最后，主人公終于幡然醒悟：“這里面只有一個圈套……就是第二十二條軍規(guī)。”故事的講述以約塞連為了求得生存，與以卡斯卡特上校為首的軍事官僚體系的矛盾沖突為主線，以伙食管理員米洛經(jīng)營的“辛迪加”的不斷發(fā)展壯大為副線，無情揭露了壟斷資產(chǎn)階級的腐朽本質(zhì)。

在《第二十二條軍規(guī)》中，海勒繼承和發(fā)展了現(xiàn)代主義的寫作風(fēng)格，大膽使用了后現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法對傳統(tǒng)的小說模式和理念進(jìn)行大膽的革新，用異乎尋常的藝術(shù)手法描寫了社會的荒謬，淋漓盡致地刻畫了怪誕社會的種種丑惡現(xiàn)象，表達(dá)了自己對西方現(xiàn)代生活的新的體驗。通過約塞連的命運，作家約瑟夫·海勒描繪了小人物在這個龐大的軍事官僚體制之中被愚弄和擺布，無論如何也逃不脫“第二十二條軍規(guī)”這一圈套，以“黑色幽默”的方式揭示了戰(zhàn)后美國荒誕社會現(xiàn)實，更塑造了約塞連這樣一個“另類”的英雄。

一、荒誕中的“另類”英雄

傳統(tǒng)的英雄形象往往具有豐富的歷史內(nèi)涵，在以往的西方文學(xué)作品里有兩種英雄模式：征服型英雄和殉難型英雄。征服型英雄以自己的英勇行為擊敗對手，殉難型英雄以自己的殉難行為祭奠理想與價值，這兩類英雄形象往往都具有高尚的情操和悲壯的性格，也都與讀者心目中的英雄形象相符合。而海勒對傳統(tǒng)“英雄”進(jìn)行了解構(gòu)。他筆下的主人公約塞連與這種傳統(tǒng)的文學(xué)形象背道而馳，他的“另類”英雄形象體現(xiàn)了海勒在對二戰(zhàn)中現(xiàn)實社會的強(qiáng)烈質(zhì)疑和對人類歷史的深刻反思。

在《第二十二條軍規(guī)》中，主人公約塞連對于現(xiàn)實有常人難得的清醒，卻仍然不可避免地逃不出第二十二條軍規(guī)之一圈套。他的“反英雄”行為以理性與非理性交錯的形式表現(xiàn)出來。表面上看，約塞連似乎是個貪生怕死之輩，戰(zhàn)友斯諾登的慘死嚇得他魂飛魄散、草木皆兵，總是屁股上挎著槍，倒退著走路，被害妄想使他覺得人人都要殺死他，幾乎喪失了理性。然而，他有時卻又超乎尋常的冷靜。他深夜篡改作戰(zhàn)地圖，正是為了逃避危險轟炸任務(wù)。為了能夠盡快逃出這飛行大隊這一邪惡和荒謬的所在，他甚至還千方百計想辦法裝病，希望躲到醫(yī)院直到戰(zhàn)爭結(jié)束。細(xì)讀文本我們不難看出，約塞連這些行為貌似膽小懦弱甚至荒誕，卻又合乎情理。飛行次數(shù)被一次次地增加，生命朝不保夕，與此同時，以上校為首的統(tǒng)治階級卻不顧他們的死活為自己沽名釣譽。約塞連漸漸看清了事實：他不值得為欺世盜名的上校和他背后的那幫人去賣命，因此，他消極厭戰(zhàn)，對戰(zhàn)爭結(jié)果漠不關(guān)心。

約塞連的種種離經(jīng)叛道的行為與傳統(tǒng)作品中塑造的英雄的形象大相徑庭，他也因此成為了一種“反英雄”。在這部作品里，傳統(tǒng)程式化英雄的概念被解構(gòu)，生命的意識上升為主要的話語。約塞連以超乎常人的洞察力看穿了赤裸裸的丑惡現(xiàn)實：統(tǒng)治階級打著“正義戰(zhàn)爭” 的旗號大發(fā)橫財，軍官們不顧部下的死活欺世盜名，踩著戰(zhàn)士的尸骨往上爬。親密戰(zhàn)友斯諾登的慘死讓他意識到為這樣荒謬的戰(zhàn)爭去賣命是多么的不值，而是要千方百計地活著，因此他打定主意不為所謂的理想和信念而犧牲奮斗，而是為自己的生存權(quán)利去抗?fàn)帯Ｗ詈笏活檮e人的辱罵和嘲笑，駕著飛機(jī)逃到了瑞典。“他早就拿定了主意，或是永久生存，或是在求得永生中死去。他每次上天執(zhí)行飛行任務(wù)，唯一的使命便是活著返回地面。”正是看透了資本家誘人的物質(zhì)、空洞的口號和騙人的把戲，主人公認(rèn)識到生命才是最最寶貴、真實的。傳統(tǒng)意義上的英雄為了正義而赴死，而約塞連卻與之相差甚遠(yuǎn)，為了活下去而想盡一切辦法。當(dāng)參透到第二十二條軍規(guī)背后的圈套，看穿了戰(zhàn)爭的荒誕和自身命運的可怕和可笑后，主人公便成為勇于爭取自己生存權(quán)利的斗士。小說從戰(zhàn)爭和英雄與人性的對立出發(fā)，解構(gòu)了人們心目中根深蒂固的對于英雄的概念，而作家通過反英雄的命運，揭示了人類價值觀念的喪失。

二、自我消解的“黑色幽默”

后現(xiàn)代主義在繼承現(xiàn)代主義的思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行了超越和顛覆。“黑色幽默”就是它進(jìn)行破壞、消解和顛覆的形式之一。《第二十二條軍規(guī)》這部作品最為杰出的藝術(shù)造詣在于建樹了“黑色幽默” 這一美學(xué)形式。“黑色幽默”與傳統(tǒng)的幽默大不相同，他并不是一種滑稽的情趣，而是充斥著荒誕、陰暗甚至殘忍的色彩，作家往往于幽默中揭示出社會生活的荒誕不經(jīng)和對傳統(tǒng)價值觀念的質(zhì)疑。這種包含著陰沉的社會現(xiàn)實的幽默，讓人在絕望中又發(fā)出大笑。作品以一種無可奈何的態(tài)度嘲諷社會與自我產(chǎn)生的矛盾，并將這些矛盾加以放大、扭曲，使之顯得滑稽可笑又令人感到沉重苦悶。“黑色幽默”派作家認(rèn)為世界是荒謬的，人生是痛苦的，在作品中往往展現(xiàn)的是病態(tài)的人物典型、麻木殘忍的社會現(xiàn)實、雜亂荒誕的小說情節(jié)以及陰沉痛苦的幽默。

談到“黑色幽默”，海勒在一次采訪時這樣說道，“我要讓人們先開懷大笑，然后回過頭去以恐懼的心理回顧他們所笑過的一切。”在《第二十二條軍規(guī)》里，作者成功地做到了這一點。海勒在《第二十二條軍規(guī)》講述了這樣荒謬、可笑的現(xiàn)象層出不窮。飛行大隊的大隊長卡思卡特上校是一個卑鄙無恥的角色，他“不管有什么轟炸任務(wù)，總是毫不猶豫地主動要求他的部下去執(zhí)行”。他公開聲稱：“我對損失人和飛機(jī)根本無所謂。”為了“取得最有效的成就”，不顧戰(zhàn)士的死活，他不斷地提高他們飛行的次數(shù)，從40次到70、80次，乃至三百次。他為了避免因約瑟連違反紀(jì)律受處分而使自己出丑，篡改真相，對約瑟連反而予以提拔嘉獎；預(yù)備軍官訓(xùn)練隊畢業(yè)的謝司科普夫少尉看起來一本正經(jīng)，暗地里野心勃勃。他為了自己的部下能在檢閱中贏得第一名而煞費苦心，反反復(fù)復(fù)操練士兵，甚至異想天開地設(shè)想請一位在金屬商店里工作的朋友把鎳合金的釘子敲進(jìn)每個士兵的股骨，用幾根三寸長的鋼絲把釘子和手腕連接起來，以此來控制士兵手臂擺動的幅度。然而，這樣一個瘋狂的野心家后來卻官運亨通爬到了將軍的位置。梅杰少校的中隊指揮官的軍銜竟然是因為電腦出了故障而莫名其妙地獲得的。食堂管理員米洛卻能長袖善舞，操縱戰(zhàn)局。就在這樣充滿荒誕的社會中，這個大隊里飛行員們欲哭無淚，欲罷不能。在他們的世界里，無處不在的“第二十二條軍規(guī)”、無處不在的荒謬令他們根本無法擺脫。而他們在這樣的圈套面前，總是顯得那樣渺小和微不足道，無能為力卻又無可奈何，只能故作輕松地聳一聳肩膀，嘲弄自己似的開個玩笑。而讀者讀到這一切，禁不住為這荒謬的世界感到可笑，同時心里又充滿了壓抑和恐懼。

二戰(zhàn)后的美國社會矛盾激化，麥卡錫主義盛行令人窒息，這種社會危機(jī)不可避免地引發(fā)人們的精神危機(jī)，人們對傳統(tǒng)的社會道德、價值觀產(chǎn)生了前所未有的質(zhì)疑，對自身命運以及周圍世界越來越無所適從，始終有一種命運受愚弄受擺布的感覺。這樣的社會背景給予了“黑色幽默”發(fā)展和繁榮的土壤。在海勒看來，二戰(zhàn)后社會與個人之間的矛盾日益激化，荒誕的現(xiàn)實將人類置于絕望而又可笑的境地，人們只能用玩世不恭的笑聲、無可奈何的幽默維護(hù)自己殘存的尊嚴(yán)，用一種“幽默”的態(tài)度來面對“黑色”的社會現(xiàn)實，以消解痛苦。

三、結(jié)語

《第二十二條軍規(guī)》塑造約塞連這樣一個“另類”英雄的角色，并不意味著人類會走向毀滅，恰恰相反，海勒正是通過這種方式表達(dá)對理想的渴望。以“黑色幽默”這樣一種審美形式創(chuàng)造出荒誕不經(jīng)的社會現(xiàn)實，通過小人物約塞連的命運，海勒令讀者深切地感受到在多重重壓下的現(xiàn)代人生存的沉重和無奈，并由此表達(dá)了對人類前途命運的高度重視和關(guān)心。

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