小議社會轉型時期的道德之殤與重構

趙嫚

（商丘師范學院，河南 商丘 476000）

一、社會轉型中的道德現狀

伴隨著經濟改革的大潮，我國傳統的社會結構逐漸趨于個體，人們的思想觀念得到了極大的解放，人們的思想觀念逐漸地多元化和復雜化。傳統道德的影響力和約束力在社會轉型時期逐漸地減弱，而新的道德體系尚未形成，從而導致了我國目前的道德失范現象層出不窮，面臨著前所未有的道德危機。

（一）社會轉型中的利益泛濫

“義利之辨”是中國古代哲學爭辯的問題之一，爭辯的焦點就是道德行為與物質利益的關系。正如司馬遷“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”指出的那樣，逐利是人類的本性之一。中國古代的先哲們在平衡物質與道德時，卻尤看重后者。儒家先哲的孔子就提出義比利的重要性，而鄙視社會行為中重利而輕義的行為。被尊為“亞圣”孟子更是提出“生，我所欲也;義，我所欲也；二者不可得兼，舍生取義者也”的“舍生取義”的價值觀。我國傳統的道德評價標準是重視道義而看輕物質利益。

古語有云：“倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱。”隨著生產力的發展，我國已經實現了溫飽，并逐步地全面建設小康社會。極大的物質財富并沒有激發人的道德感和榮辱心，而是激發人們不擇手段地追求更大的物質財富，也從此拉開了道德與利益的拉鋸戰的序幕。最近幾年我國的安全衛生事件就是利益與道德博弈的結果。從三鹿的“毒奶粉”到超市的“染色饅頭”再到雙匯的“瘦肉精事件”等，這些安全衛生事件一方面在譴責生產企業的不負責任，更應該反思社會轉型時期的商業道德。這些生產企業唯利是圖，違背商業道德，置人民的生產和財產安全于不顧，以假充好、生產劣質產品、非法添加食品添加劑等，映射的是社會的功利化傾向。利益高于一切，這種唯利是圖的氛圍不斷地侵蝕道德的領地，加重重利而輕義的社會風氣，道德失范和形成的道德危機就在所難免。

（二）社會轉型中的人性淡漠

傳統中國將“人性本善”作為哲學的基點，古代的先哲們懷著良好的愿景去闡釋人生的哲學。由此而出發，就重德而輕法，重視人的道德修為和道德自律，注重道德感化。道德良知能夠喚醒人性的真善美，道德泯滅也勢必造成人性的冷漠。發生在廣東佛山的“小悅悅”事件，2歲的女童遭兩車碾壓，18名人路過卻視而不見，默然逝去。南京“彭宇案”的當事人彭宇好心卻遭訛詐，無一證人出來指正。兩者的遭遇千差萬別，卻共同折射出了社會人那種“事不關己高高掛起”的淡漠人性。助人為樂、見義勇為為國人所稱道，正如雷鋒的助人為樂曾經是一個時代的符號，人們也正是在這種助人為樂、見義勇為的行為中感受社會的大愛、人間的溫暖。如今所看到的卻是摔倒的老人無人去扶，黯然逝去；身處危難，卻無人相助，冷眼旁觀；違法行為，聽之任之，袖手旁觀。人性的淡漠，使得社會人的心理隔閡加劇，使人們的道德良心變得更加麻木不仁。人性的淡漠，導致道德行為的抑制、道德良知的泯滅。

（三）社會轉型中的政治腐敗

公權力作為一種社會中的稀缺資源，總是有著其巨大的磁力。掌握公權力的人也就擁有了處置和分配社會資源的權力，其素質和執政水平的高低，也就直接關系到社會風氣的好壞。我國歷來的統治者都注重政治的革新和官員腐敗的治理。古代中國的盛世，一方面表現為經濟的繁榮和社會風氣的純正，另一方面更表現在政治的清明。政治的清明對凈化社會風氣、弘揚社會正義有著重要的作用。隨著改革開放的深入和經濟關系的調整，公權力在巨大利益誘惑下成就了某些官員撈取巨大政治利益的政治資本，而官德作為社會道德重要組成部分，在社會轉型時期逐漸地退化，中國的政治腐敗日益嚴重。以權謀私、生活腐化、欺壓百姓等問題頻現，社會轉型時期我國面臨著嚴峻的反腐工作。一份來自檢察機關的數據顯示，2009年11月至2010年8月我國檢察機關共立案偵查瀆職侵權犯罪案件和涉案人數，同比分別增減6%和10.6%，其中重特大案件同比增加9%；查處縣處級以上國家機關工作人員同比增加8%。2007年11月至2008年11月，一年處分近5000名縣處級干部。2009年1月至11月，愈10萬人受到黨紀處分（占黨員總數的千分之一點一）。2010年全國各級紀檢監察機關查辦的案件與2009年同期相比略有上升。2010年1至12月，119527人受到黨紀處分（占黨員總數的千分之一點五），處分縣處級以上干部5098人。這些查處的腐敗案件只是冰山一角，卻對社會萎靡風氣的形成和道德滑坡起到推波助瀾的作用。

二、社會轉型時期道德之殤的原因探析

（一）價值觀念呈現多元化

隨著市場經濟的建立和發展、經濟體制改革的深入，市場主體的利益與價值觀出現了不同程度的分化。在利益方面，人們更多地追求利益的最大化；在價值觀方面，人們更傾向于多元。在兩種因素的作用下，人們在追逐利益的過程中逐漸喪失了理性。僅僅將自己放在了“經濟人”的地位上，而忽略了作為一個“社會人”的身份主體。從而“共產主義”的理想便讓位于以利益為導向的理想。“拜金主義”“享樂主義”“一切向錢看”“個人主義”“利己主義”的價值觀大行其道。利益最大化導致價值觀的扭曲，從而衍生出個人生活的腐化、追求利益的不擇手段化、不道德行為的心安理得化的種種行為與現象屢見不鮮，導致人們的道德羞恥感大大地降低，唯利是圖成為當然的狀態。

（二）公平正義得不到弘揚

佛教推崇“因果報應”說，認為“善有善報，惡有惡報”，主張人們多行善事、多做好事，死后便可升入天堂，進入極樂世界。多行善事、助人為樂也是我國傳統道德所推崇和提倡的。然而，南京“彭宇案”的錯判使得社會正氣受到很大的挫傷，也使人們助人為樂的積極性受到強烈的打擊。多一事不如少一事的社會風氣蔓延開來。同時由于信任感與安全感的缺失，使得人們開始用冷眼旁觀這個世界，用冷漠去對待這個世界。在司法領域，公權力干涉司法，使一部分犯罪分子逍遙于法外；舉報違法犯罪遭受巨大人身傷害，甚至付出生命代價。法律公正的缺位，一方面導致人們對法律公平性的質疑，另一方面導致人們對社會正義的失望，“明哲保身”成為一種最佳的選擇。

（三）制度體制的不完善

在社會主義市場經濟的建設和發展中，除了富裕起一批商人階層，同時也富裕了一大批官僚階層。“絕對的權利導致絕對的腐敗。”在社會轉型時期，我國由于法律制度的不完善和政治體制的不合理，引發的矛盾更加突出，也導致了我國政治腐敗嚴重。近幾年來政治腐敗的大案、要案頻發，不斷地刺激人們的眼球，顛覆著人們的合理想象。官商勾結，公權力干涉司法公正以及社會普遍流行的“拼爹”現象層出不窮。“我爸是李剛”成為一個時代的流行語，而衍生出來的“我爸是村長”、“我爸是人大代表”等大行其道。據新華社報道，在被查出的貪污官員中，95%都有“情婦”，60%以上的腐敗案件與“情婦”有關。官員們聲色犬馬、肆無忌憚、濫用權力、貪污腐敗、買官賣官，官場成為享受的“風月場”，成為買賣的“商場”。這些現象的出現，凸顯了我國政治體制的不健全，公權力得不到有效的監督；凸顯了我國法律制度的滯后，不能有效地打擊違法犯罪。

三、社會轉型時期道德重構的對策

轉型中的中國社會道德的滑坡和缺失令人痛心，而由此引發的社會問題更是不可小覷。現如今，當務之急就是加強我國的道德重構，逐步形成具有中國特色社會主義市場經濟的道德思想和文化，為我國的市場經濟建設提供充足的道德思想文化支持。

（一）堅持經濟發展與人文建設并舉

道德建設是精神文明的范疇，良好的道德環境是人們關系融洽、社會和諧的重要保證。現階段的國情要求我們要以經濟建設為中心，大力發展生產力，為社會的各方面建設提供充足的物質保證。在高速發展經濟的同時，要更加重視人文社會的建設。第一，創新社會管理，形成良好的社會管理氛圍，增強人們的歸屬感和主人翁意識。第二，合理調節收入分配，增加人民的財產性收入，縮小貧富差距。第三，舉辦多種形式的公益講座、公益行動，喚起人們的責任感，促進人際關系的和諧，形成良好的社會氛圍。通過多種人文建設，增強社會的人文精神，增強人們對社會與人的認同度。社會人安全感和幸福感的回歸、道德環境的凈化，必然促使道德行為的規整。因此，在大力發展經濟的同時，也要注重經濟發展中的人文關懷，使經濟發展給社會道德帶來的沖擊得到修補和重塑。

（二）弘揚中國傳統道德，加強公民道德教育

傳統的中國社會給我們留下豐富的遺產，舍生取義、艱苦奮斗、見義勇為等優良品質深入人心，并作為人生和事業奮斗的準則。在社會轉型時期尤其要弘揚中國的恥感文化，恥感文化是中國傳統道德的基石。社會轉型時期，面臨道德失范的現實，第一，要從思想上深刻認識恥感文化正民道俗的社會價值，深刻認識恥感文化的道德教化作用。第二，在行動上，加強恥感文化的宣傳，尤其在社會公德、職業道德、商業道德等教育中加強恥感文化的教育。在認識和行動上，重塑以恥感文化為基礎的道德秩序。

繼承和發揚中國傳統道德，對于喚醒傳統道德意識和踐行傳統道德行為有著重要的價值。在弘揚傳統道德的同時，還應該加強公民的道德教育。在社會轉型時期，第一，要加強公民的社會公德、職業道德、家庭美德等教育，使社會的各階層形成良好的道德氛圍，使社會成員懂得善與惡、是與非、榮與辱、美與丑，使正確的道德規范和原則深入人心，并轉化為公民個人的內在品質。第二，良好道德的形成是一個漸進的過程。所以，要更加重視青少年的道德教育。我們要堅持“德育為本，育人為先的原則”，重視青少年的思想道德建設，使青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。第三，要以社會主義的核心價值體系為綱，大力宣傳新時期的民族精神和時代精神，大力加強社會主義榮辱觀教育，逐步地培養公民的道德意識和道德責任感，形成主動維護和堅守良好道德的風尚。

（三）加強制度化和法制化建設，懲治腐敗

道德是一種軟約束，它主要靠社會群體的輿論、長期形成的習慣觀念和個體內心的道德自律來規范人的行為。由于道德約束的非強制性，也就容易造成在一定時期道德失范的普遍性。社會轉型時期的道德體系重構，必然要求道德這種軟約束進行規范性建設，逐漸地形成倫理道德的制度化。

社會道德體系的重構是一個系統的工程，要求制度的保障，更需要法律制度的約束。加強廉政建設，懲治腐敗，就要加強法律制度的建設。第一，加強和改善法律監督。通過加強立法工作，完善行政立法，制定全國規范國家工作人員行為的專門法，同時在實際的行政違法行為中加大一些對違法行為的懲處，給予行政處罰明確的規定。第二，加強司法工作，完善司法監督。第三，加強和完善行政監督和黨內監督的相關法律、法規。法治的保障不僅是社會良好運行的保證，同時也是懲治腐敗的有力武器，及遏制道德失范的良劑。

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