從“非學?；币暯强粗袊鴮W校體育的發展

李紅莉（大連大學 遼寧 大連 116622）

1、“非學?；?/h2>

1.1、“非學?；彼枷氲臍v史背景

“非學?；彼枷胧?0世紀60年代末70年代初，由以美國的波茲曼與伊萬·伊里奇等人為代表的激進教育理論流派提出的。當時的美國教育，存在嚴重的種族歧視，中產階級抱怨教育的過分組織化、理智化，忽視了學生的自主選擇教育的權利；“非學?；彼枷刖褪窃诜N種矛盾的激化中應運而生。伊里奇在理想模式下構思創建的“非學?；鄙鐣哂幸欢ǖ钠ば裕约霸诂F實社會中是不具備可實施的條件等因素的限制沒有得到發展，但是這種思想的提出對當代學校的變革具有現實性和根本性的意義，對于培養社會現代社會的創新型人才具有深遠的意義。

1.2、“非學校化”的主要內容

伊里奇的主要代表作《非學?；鐣?，在該書中他對學校化社會進行了批判，并提出了關于“非學校化”社會的構想。“非學?；边@一概念時常被人們釋義為單純的廢除學校。這是一種誤解，伊里奇絕非主張廢除任何類型的學校，他所主張廢除的學校是界定為——與教師有關的、要求特定年齡階段的人全日制地學習必修課程的過程。伊里奇倡導創立的各自技能中心，其某種意義上是具有全新模式與理想功能的學校，只是伊里奇本人未將之稱為“學?！倍?。“非學校化”社會不是政治革命，而是一場漸進的意識革命和文化革命，使社會克服日漸嚴重的學校化偏向。伊里奇看來學校制度是社會各種制度的一種蔓延，學校制度的邏輯已成為社會其它制度的邏輯。正是基于這個緣故，伊里奇指出，現代社會已經學?；?，正是因為此，伊里奇將學校制度作為社會制度的范例，加之以深入的剖析與批判，意在呼吁人們廢除現行學校制度，借此實現現代的社會、文化及其精神的根本變革。

2、“非學校化”思想對學校體育發展的啟示

“非學?；彼枷塍w現了時代顛覆性以及對現狀的批判性的重大意義，雖然伊里奇的思想具有一定的局限性、思維的偏激性等不可回避的問題，但是每一種反常規思想的出現對現存思想的改革具有重大意義，對于一向以學校教育為優越性的社會無非是當頭一棒，引起固有模式教育家的反思，有爭鳴對于事物的發展好比是催化劑的作用，總能起到加速發展的效果。

2.1、“非學校化”思想對中招體育考試的思考

伊里奇認為由于學校的存在，學校按照社會的需要培養固定職位的人才，一旦離開校園就可以直接走入事先培養模式需要的工作崗位，有了學校之后人們就理所當然的認為學習就是學校應該負責的事情，就好比是人們認為醫院就是負責我們健康的地方，生病只要去醫院就好了，同樣認為學校就是負責學習培養人才的地方，所有的人按照學校的固定專業模式培養，社會需要什么樣的人才就培養什么樣的人才，學校就好比是一個機器的模子，只需要往里添加生產資料（學生），就可以生產出來適合社會的產品（畢業的學生）。

現在的學生家長同樣存在這種思想，我的孩子送到了學校，學習成長就是學校負責的事情，理論知識就是各個學科老師負責培養的，孩子的成長發育，身體素質就是學校體育課應該負責培養的，過于依賴通過學校體育課來達到孩子身體素質的提高。顯然這是不合理的，按照國家的課時規定中小學每周至少兩次體育課，在體育課上達到鍛煉身體增強體質的目標是不現實的，體育課上老師傳授相應的技能知識，引導學生的運動方向，增強體質需要的是學生更多的課外體育鍛煉，理論課有書面的作業加以鞏固，但是課外的體育鍛煉只能表現在身體上，只有通過體能測試的手段加以檢查。也就是現在中學中實行的中招體育考試，在現有的國家教育體制狀況下，通過中招體育考試來加以引導、約束學生自覺的進行課外身體鍛煉是必要的措施，在現行的教育體制下，如果是取消了體育考試，我國青少年的體質狀況更讓人擔憂，中招體育考試會取消的，但是在國家教育體制改革的前提下，只有真正的實行了素質教育中招體育考試有被取消的可能性，也許就是未來中國學校教育發展的方向。

2.2、“非學校化”思想中構建網絡學習對學校體育發展的啟示

伊里奇對廢除學校教育的改革中，提出的改革方案，自由學校等的分析中，提出新型的教育機構，并以此為基礎提出了網絡學習的方法和途徑。再看一下我們身邊想要鍛煉的人們，因為哪些因素的限制導致鍛煉的實行遭到阻礙?，F在亟待需要構建學校體育場館開放服務的公眾網絡服務平臺，實現社區體育與學校體育的對接，讓公眾通過網絡了解自己身邊的鍛煉場所什么時間有場地可以鍛煉身體參與體育活動，通過學校體育場館網絡服務平臺進行場地預約，在操作層面上實現全民健身的物質保證條件，整個社會參與體育鍛煉的積極性，學生周末假期和父母一起參與體育活動，在增進家庭成員之間的交流上同時達到鍛煉身體增強體質的目的。家長是孩子的第一任教師，如果通過體育場館網絡平臺的構建，家長經常陪孩子進行體育鍛煉，對于學校體育的發展可以說是大有裨益的。

2.3、“非學?；崩硐虢逃Ｊ綄W校體育發展的導向

伊里奇認為的理想教育模式是自由參與的學習，而且知識的學習來源不只局限于學校，他認為人類大部分的學習并不是來自于學校而是生活。伊里奇認為學習必須從生活中自由地選擇學習的內容和對象，惟有自由地學習才能確保學習者的自發性、獨立性和責任感。所謂“非學?；鄙鐣碚撝鲝堉挥惺沟谜麄€社會都充滿學習機會，使教育回復原有的精神與效果，采用非正式學習方式，人們才能全心全意投入學習活動，獲得與真實生活世界不斷適應與學習的結果。

3、總結

通過對“非學?；鄙鐣枷氲难芯?，學校體育與伊里奇的關于學校改革方面的思想有著一致性，就借鑒前人的經驗探尋學校體育的發展道路。通過學校體育場館網絡平臺的構建，開創了人們的視野，沖擊了學校體育鍛煉和社會體育鍛煉的阻隔，可以視為學校社會的開拓者。學校體育對學生人格的塑造，心靈的熏陶等方面的有著積極的意義，學校體育要探尋自身的發展就要找屬于自己的道路?，F有的學校體育教育體制使學生放棄了對于自己成長應當負起的責任，學生失去了選擇性和自我創造性。學生關于體育課程的學習方法應該是多途徑的，學習的資源是廣泛性的。伊里奇學習網絡觀點的提出，對學校體育的改革啟示，學習需要交流，體育鍛煉同樣需要交流，通過多途徑的交流，資源的利用，建立體育交流的平臺，同一區域同一體育運動的交流平臺，建立起互動的體育氛圍。同時學校體育在改革的過程中應體現學生個人的自我實現，鼓勵人們積極參與社會生活，實現全民參與體育健身。

[1]帥明.試論高校體育場館開放的經營管理[J].商場現代化,2009,12,(596):20.

[2]海溪.“非學?；鐣苯逃碚撆c現代遠程教育發展研究[J].現代傳播(中國傳媒大學學報),2008年01期.

[3][美]伊萬·伊里奇著.非學校化社會.吳康寧譯.臺灣桂冠圖書股份有限公司,1992年版,第102頁.

[4]石歐,劉麗群.“荒誕”背后的理性——伊里奇《非學?；鐣芳捌浣o我們的啟示[J].河北師范大學學報(教育科學版),2000年10月,第2卷第4期.